మునయ ఊచుః - దేవ ద్వాదశలోకానాం దృశ్యంతే భస్మరాశయః । స్థితమేకం వనమిదం పశ్య త్వం లోకసంక్షయమ్
మునులు ఇలా అన్నారు: "దేవా, పన్నెండు లోకాలన్నీ బూడిదకుపోయినట్టు కనిపిస్తున్నాయి. ఈ ఒక అడవి మాత్రమే మిగిలింది. లోకాల వినాశాన్ని చూడండి."
సదాశివ ఉవాచ- ఊర్ద్ధ్వస్థపంచలోకానాం దాహే సందేహ ఏవ నః । కథమంగారవృష్టిశ్చ కథం నో వా మహాధ్వనిః
సదాశివుడు ఇలా అన్నాడు: "పై ఐదు లోకాలు కాలిపోయాయని మాకు సందేహం లేదు. కానీ ఎలా అంగారాల వర్షం పడింది? అంత పెద్ద శబ్దం ఎలా వచ్చింది?"
మునయ ఊచుః - భీతిరస్మాకమధునా వర్తతే వీరభద్రతః । స ఏవాంగారవృష్టిం చ పిపాసురివ తామపాత్
మునులు ఇలా అన్నారు: "ఇప్పుడు మాకు వీరభద్రుడి వల్ల భయం కలుగుతోంది. అంగారాల వర్షాన్ని అతడే తన దాహాన్ని తీర్చుకోవాలన్నట్టు కురిపించాడు."
దేవోథ వీరమాహూయ కిం వీరేత్యబ్రవీద్భవః । వీరో హనూమతో లింగపీఠాభావాదిదం కృతమ్
అప్పుడు దేవుడు వీరభద్రుడిని పిలిచి, భవుడు అడిగాడు: "వీరా, ఇది ఎందుకు చేశావు?" వీరభద్రుడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "హనుమంతునికి లింగపీఠం లేకపోవడం వల్ల ఇది చేశాను."
కపేశ్చిత్తం పరిజ్ఞాతుం మయా కృతమిదం బృహత్ । కృపానిధిరథో దేవో యథాపూర్వమకల్పయత్
"కపిని పరీక్షించడానికి నేను ఈ గొప్ప కార్యం చేశాను." అప్పుడు కరుణామయుడైన దేవుడు మునుపటిలాగే అన్నింటిని తిరిగి ఏర్పాటు చేశాడు.
దగ్ధానప్యఖిలాఁల్లోకాన్పూర్వతః శోభనాన్విభుః । కల్పయామాస విశ్వాత్మా వీరభద్రమథాబ్రవీత్
ప్రపంచాలన్నీ కాలిపోయినా, విశ్వానికి ఆత్మ అయిన ప్రభువు మునుపటిలాగే వాటిని తిరిగి సృష్టించాడు. తరువాత వీరభద్రునితో మాట్లాడాడు.
ఆలింగ్యాఘ్రాయ శిరసి తాంబూలం దత్తవాన్హరః । అథాసౌ హనుమానీశ పూజనం కృతవానథ
హరుడు హనుమంతుని ఆలింగనం చేసి, అతని తలని ముద్దాడి, తాంబూలం ఇచ్చాడు. తరువాత హనుమంతుడు, ప్రభువా, పూజ చేశాడు.
ఏకం వనచరం తత్ర గంధర్వం సవిపంచికమ్ । ఇదమాహ మహావీణా మమ వై దీయతామితి
అక్కడ అడవిలో ఉండే ఒక గంధర్వుడు, విణాతో ఉన్నాడు. హనుమంతుడు అతనితో, "నీ గొప్ప విణాను నాకు ఇవ్వు" అని అన్నాడు.
గంధర్వో న మయా త్యాజ్యా వీణా ప్రాణసమా మమ । మమాపి ప్రాణసదృశీ వీణేత్యాహ కపీశ్వరః
గంధర్వుడు అన్నాడు: "నా విణాను వదిలిపెట్టలేను. అది నాకు ప్రాణాల్లా ప్రియమైనది." కపుల అధిపతి ఇలా అన్నాడు: "నాకు కూడా విణా ప్రాణాల్లా ప్రియమైనది."
అథ ముష్టినిపాతేన గంధర్వే పతితే కపిః । ఆదాయ వీణాం మహతీం స్వరతంతుసమన్వితామ్
అప్పుడు కపివీరుడు ముష్టిపాటుతో గంధర్వుణ్ణి పడగొట్టి, మధురమైన తంతులు కలిగిన గొప్ప విణాను తీసుకున్నాడు.
అలాబుసంయుతాం కృత్వా రాజవృక్షఫలాకృతిమ్ । తస్యోరసి వినిక్షిప్య గాయన్నాగాచ్ఛివాంతికమ్
దానిని అలాబు భాగంతో, రాజవృక్షఫలం వంటి ఆకారంలో అలంకరించి, తన ఛాతీపై పెట్టుకుని, పాడుకుంటూ శివుని వైపు వెళ్లాడు.
బృహతీకుసుమైః శుద్ధైర్దేవపాదావపూజయత్ । తస్మై వరమథ ప్రాదాదాకల్పం జీవితం పునః
బృహతీ పుష్పాలతో, పవిత్రమైనవి తీసుకుని దేవుని పాదాలను పూజించాడు. అప్పుడు శివుడు అతనికి వరంగా, ఒక యుగం పాటు మరల జీవితం ప్రసాదించాడు.
సముద్రలంఘనే శక్తిం వరం ప్రాదాదథాపరమ్
సముద్రాన్ని దాటి వెళ్లే శక్తిని మరో వరంగా ఇచ్చాడు.
సమస్తభూషాసువిభూషితాంగః స్వదీప్తిమందీకృతదేవదీప్తిః । ప్రసన్నమూర్తిస్తరుణః శివాఙ్గకః సంభావయామాస సమస్తదేవాన్
అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడినవాడు, తన కాంతితో దేవతల కాంతిని మించిపోయి, నవయవ్వనుడై, ప్రశాంతమైన రూపంతో, శివుని వలె కనిపిస్తూ, అందరు దేవతలను గౌరవించాడు.
పీతముద్గమనీయం చ సమాదాయ మహేశ్వరః । పీతవస్త్రమిదం దేవ త్వం గృహాణ హరే శుభమ్
పసుపు వస్త్రాన్ని తీసుకుని, మహేశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: 'దేవా, ఈ పసుపు వస్త్రాన్ని స్వీకరించు హరివా, ఇది మంగళకరం.'
బ్రహ్మణే రక్తవసనం సర్వేషాం వసుదస్తథా । దేవర్షిదానవాదీనాం దత్తవాన్వసుయుగ్మకమ్
బ్రహ్మకు ఎర్ర వస్త్రాన్ని ఇచ్చాడు, అలాగే అందరికీ ధనం ఇచ్చాడు; దేవతలు, ఋషులు, దానవులు మరియు ఇతరులకు కూడా జతగా ధనాన్ని ఇచ్చాడు.
రామోపి చైతదాకర్ణ్య శంభవే యుగ్మమర్పయత్ । సుసూక్ష్మం బహుమూల్యం చ స్వర్ణభూషణమేవ చ
రాముడు ఇది విని, శంభువుకు జతగా చాలా సన్నని, ఎంతో విలువైన, బంగారు ఆభరణాలతో కూడిన వస్తువులను సమర్పించాడు.
అథ భుక్త్వా సుఖాసీనః సామాత్యః సపురోహితః । నానామునిగణైర్భూపైర్వానరైర్గౌతమీ తటే
తర్వాత, భోజనం చేసి, మంత్రులు, పురోహితులతో కలిసి,色色 మునులు, రాజులు, వానరులతో కూడి, గౌతమీ నది తీరాన సుఖంగా కూర్చున్నాడు.
శంభుం పురాణతత్త్వజ్ఞం రాఘవో వాక్యమబ్రవీత్ । త్వమేవ సర్వం జానీషే సర్వధర్మగుహాశయమ్
పురాణ సత్యాలను తెలిసిన శంభువును రాఘవుడు ఇలా అడిగాడు: 'నీవే అన్నీ తెలుసు, అన్ని ధర్మాల అంతరార్థాన్ని తెలుసు.'
కస్మిన్కస్మిన్యుగే బ్రహ్మన్కింవిశిష్టం వదస్వ మే । శంభురువాచ- ధ్యానమేవ కృతే శ్రేష్ఠం త్రేతాయాం యజ్ఞ ఏవ చ
ఎటువంటి యుగంలో, ఏమి ముఖ్యమో చెప్పు బ్రహ్మా అని అడిగాడు. శంభువు ఇలా అన్నాడు: 'కృతయుగంలో ధ్యానం ఉత్తమం, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే శ్రేష్ఠం.'
ద్వాపరే చార్చనం తిష్యే దానం చ హరికీర్తనమ్ । సర్వం చ శస్తం సర్వత్ర ధ్యానం న చ కలౌ యుగే
ద్వాపరయుగంలో ఆర్చన ముఖ్యమైనది; తిష్య యుగంలో దానం, హరి కీర్తన ప్రాముఖ్యం. అన్నీ యుగాల్లో మంచివే, కాని కలియుగంలో ధ్యానం ఉండదు.
నరాణాం ముగ్ధచిత్తత్వాత్కృచ్ఛ్రస్థానాం విశాంపతే । న ధర్మే నియతాబుద్ధిర్న వేదే నైవ చ స్మృతౌ
మనుషులు అమాయకమైన మనసుతో, కష్టాల్లో ఉండటంవల్ల, రాజా, ధర్మంలో, వేదాల్లో, స్మృతిలో స్థిరమైన బుద్ధి ఉండదు.
న క్రతౌ న స్వధాకారే పురాణానాం చ న శ్రుతౌ । న యజ్ఞేన చ తీర్థేషు న చ శుశ్రూషణే సతామ్
కర్మకాండలో, పిండప్రదానంలో, పురాణాలను వినడంలో, యజ్ఞాల్లో, తీర్థయాత్రల్లో, మంచివారికి సేవ చేయడంలో కూడా కాదు.
నేజ్యాయాం దేవతానాం చ న స్వజాతీయకర్మ్మణి । న దేవస్మరణేనాపి న చ క్వాపి వృషే నృప
దేవతల ఆరాధనలో, తన కర్తవ్యాలలో, దేవతలను స్మరించడంలో, ఎక్కడైనా ధర్మంలో కూడా కాదు, రాజా.
అతశ్చ దీర్ఘకాలానాం పుణ్యానామక్షమా నరాః । దానం తు స్వల్పకాలత్వాత్కర్తుం శక్నోతి మానవః
దీర్ఘకాలం చేయాల్సిన పుణ్యకార్యాలు చేయడం మనుషులకు సాధ్యపడదు; కానీ తక్కువ సమయంలో చేయదగిన దానం మాత్రం చేయగలరు.
అతశ్చ కలిదుష్టానాం ప్రాయశ్చితం న విద్యతే । కేషాంచిత్పాపనాశః స్యాత్ప్రాయశ్చిత్తైస్తు నాన్యథా
కలియుగంలో పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం ఉండదు; కొందరికి మాత్రం ప్రాయశ్చిత్తాల వల్ల పాపం తొలగిపోతుంది, ఇతర మార్గాల్లో కాదు.
బ్రహ్మజ్ఞానీ గయాశ్రాద్ధీ కాశీగంతా శ్రుతౌ రతః । పురాణజ్ఞావమాశ్చైతే శ్రోతా తస్య చ రాఘవ
బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, గయలో పితృకార్యాలు చేసినవాడు, కాశీకి వెళ్లినవాడు, శాస్త్రాలలో ఆనందించే వాడు, పురాణాలను తెలిసినవాడు, వాటిని వినేవాడు రాఘవా.
యుగానామనుసారేణ తథార్థస్య వివేచనాత్ । స్వ పర ప్రత్యయోత్పాదాత్పరబ్రహ్మప్రకాశనాత్
యుగాల క్రమానుసారం, అర్థాన్ని విచారించడం ద్వారా, తనకు మరియు ఇతరులకు నమ్మకం కలిగించడం ద్వారా, పరబ్రహ్మాన్ని ప్రకాశింపజేయడం ద్వారా.
పురాణవక్తా సర్వస్మాద్బ్రాహ్మణస్తు విశిష్యతే । తేనాపి చ కృతం పాపం న సజ్యేత్కిముతాన్యతః
అందరిలో పురాణాలను చెప్పేవాడు, బ్రాహ్మణుడు ప్రత్యేకమైనవాడు; అతడు పాపం చేసినా అతనికి అంటదు, మరి ఇతరులకు ఎలా అంటుతుంది?
అన్యేషామపి కేషాంచిత్పురాణం పాపనాశనమ్ । యః పురాణేషు విశ్వాసీ వక్తారం మన్యతే గురుమ్
ఇంకా, మరికొందరికి పురాణం పాపాన్ని నశింపజేస్తుంది; పురాణాల్లో విశ్వాసం ఉన్నవాడు, పురాణాన్ని చెప్పేవాడిని గురువుగా భావించే వాడు.