న పురాణేతిహాసానాం శ్రుతీనామాగమస్య వా । యత్నాద్భోక్తా తథా దేహసంస్కారైకప్రవర్తకః
పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, శృతులు, ఆగమాలు చదవడు; తాను తినడంలో, శరీర సంస్కారాల్లో మాత్రమే శ్రద్ధ చూపేవాడు.
తాదృశస్య ద్విజస్యాథ సమాలక్ష్యాయురత్యగాత్ । లక్షాంతరే తథైకస్మిన్వత్సరే మాసి పంచమే
అలాంటి ద్విజుడిని గమనించి, అతని ఆయుష్కాలం ముగిసింది. లక్ష సంవత్సరాలు గడిచాక, ఒక సంవత్సరంలో, ఐదవ నెలలో—
తృతీయ దివసే రాత్ర్యాం పురాణం శ్రుతవానిదమ్ । స్వసంపాదితవిత్తస్య యేన దానం న వై కృతమ్
మూడవ రాత్రి రోజున అతడు ఈ పురాణాన్ని విన్నాడు. అయినా, తన సంపాదనతో కూడిన ధనాన్ని దానం చేయలేదు.
దినేదినే భుజ్యమానం నిఃసారం స్యాత్క్రమేణ హి । వర్షాణ్యేవ చ తావంతి నరకే పచ్యతే ధ్రువమ్
రోజుకో రోజు తినేవి క్రమంగా అసారంగా మారిపోతాయి. ఎంత సంవత్సరాలు ఉంటే, అంతకాలం నరకంలో నిస్సందేహంగా నిప్పులో కాలిపోతాడు.
కృమియోనిసహస్రం చ అనుభూయ తతః పరమ్ । దరిద్రో వ్యాధితోఽబంధుర్దుష్టభార్యో బహుప్రజః
వెయ్యి కీటక జన్మలు అనుభవించిన తరువాత, పేదవాడిగా, రోగంతో, మిత్రుల్లేని వాడిగా, చెడ్డ భార్యతో, ఎక్కువ పిల్లలతో పుట్టుతాడు.
దినేదినే భిక్షితేన యాచితేన చ జీవనమ్ । యన్న క్వాపి చ బీజానాం మగ్నానామథ మార్గణాత్
రోజుకో రోజు భిక్షతో, అడిగినదానితో జీవించాలి. ఎక్కడా, విత్తనాలు మునిగిపోయి వెతికినా దొరకవు.
లబ్ధేనజీవనం కర్మ భృత్యానామథ జీవనమ్ । మధ్యే శ్రోత్రవిహీనశ్చ నేత్రహీనః స్ఖలన్మలః
ఉపాధ్యాయుని సంపాదన భృత్యుల పనికోసం, వాళ్ల జీవనానికి మాత్రమే. వారిలో ఒకరు చెవికొరతతో, మరొకరు కన్నుల్లేక, ఇంకొకరు తడబడుతూ, మరొకరు అపవిత్రంగా ఉంటారు.
ఏవం పురాణం శ్రుత్వా సావిక్ష్వాకుర్భృశదుఃఖితః । మనసా చింతయచ్చేదం స్మారం స్మారం ద్విజాధమః
అలా పురాణం విన్న సావిక్ష్వాకు చాలా బాధపడ్డాడు. ఆ ద్విజుడు మళ్ళీ మళ్ళీ మనసులో ఆలోచిస్తూ ఉండిపోయాడు.
రూపపుష్పైర్మాహిష్మయీ దుర్గాపి ఫలవర్జితా । తథా పురాణరహితా విద్యా నో గతిదర్శనీ
అందమైన పువ్వులతో మహిషమయి అయిన దుర్గాదేవిని పూజించినా ఫలం రాదు; అలాగే పురాణం లేని విద్య కూడా మార్గాన్ని చూపదు.
బహుశాస్త్రం సమభ్యస్య బహువేదాన్సవిస్తరాన్ । పుంసోశ్రుతపురాణస్య సమ్యగ్యాతి న దర్శనమ్
ఎన్ని శాస్త్రాలు, వేదాలు విస్తారంగా చదివినా, పురాణం వినని మనిషికి నిజమైన జ్ఞానం కలగదు.
శంభురువాచ- ఏవం చింతయతస్తస్య అకాలమరణం త్వభూత్ । యమలోకం గతశ్చాథ యమేన పరిభాషితః
శంభుడు ఇలా చెప్పాడు—అతను ఆలోచిస్తూ ఉండగా, అకాల మరణం వచ్చి, అతను యమలోకానికి వెళ్లాడు. అక్కడ యముడు అతనితో మాట్లాడాడు.
యమ ఉవాచ- అనేకపాపయుక్తోసి పుణ్యం నైవ మహత్తవ । న వేదాధ్యాపనాత్ప్రాప్తం పాపం చ విదితం తవ
యముడు ఇలా అన్నాడు—నీవు ఎన్నో పాపాల్లో లీనమై ఉన్నావు, నీకు పెద్దగా పుణ్యం లేదు. వేదాన్ని బోధించినందుకు నీకు పుణ్యం రాలేదు, నీ పాపాలన్నీ నాకు తెలుసు.
కోటివర్షాణి నరకే తవస్థితిరితి ద్విజ । ఆయురస్తి తవాత్యల్పం గమ్యతాం పౌర్వికీం తనుమ్
ఓ ద్విజా, నీవు కోటి సంవత్సరాలు నరకంలో ఉండాలి. నీ ఆయుష్షు చాలా తక్కువగా ఉంది. వెళ్ళి మునుపటి శరీరాన్ని ధరిస్తు.
కురు పుణ్యం హితం దానం దేవతాపూజనం జపమ్ । సాంగమధ్యాపనం విప్ర భోజనం భస్మధారణమ్
పుణ్యమైన పనులు చేయు, దానం చేయు, దేవతలను పూజించు, జపం చేయు, సరిగ్గా బోధించు, బ్రాహ్మణులకు భోజనం పెట్టు, బస్మాన్ని ధరించు.
భజ విశ్వేశ్వరం దేవం దేవదేవముమాపతిమ్ । తస్య ప్రయత్నమాత్రేణ మమ లోకం న గచ్ఛసి
విశ్వేశ్వరుడైన దేవదేవుడు, ఉమాపతిని భక్తితో పూజించు. నీవు కేవలం ప్రయత్నం చేసినా, నా లోకానికి రాదు.
యత్కించిత్ప్రత్యహం పాపిన్పురాణం శృణు సాదరమ్ । తతస్తచ్ఛ్రవణాదేవ నేక్షసే మమ యాతనాః
ఓ పాపీ, ప్రతిరోజూ కొంతైనా పురాణాన్ని శ్రద్ధగా విను. ఆ వినిపోవడం వల్లే నా యాతనలను నీవు చూడవు.
యమస్య వచనం శ్రుత్వా బ్రాహ్మణః స్వాం యయౌ తనుమ్ । అథేశపూజనకృతే యత్నమాస్థాయ స ద్విజః
యముని మాటలు విని, ఆ బ్రాహ్మణుడు తన శరీరానికి తిరిగి వచ్చాడు. అప్పుడు ఆ ద్విజుడు పరమేశ్వరుని పూజించేందుకు ప్రయత్నించాడు.
అగమన్మునివర్యం తు జాబాలిశివపూజకమ్ । తపః స్వాధ్యాయసంపన్నం శ్రుతిస్మృతివివేచకమ్
అతడు జాబాలి అనే శివభక్త మునివర్యుని దగ్గరకు వెళ్లాడు. ఆ ముని తపస్సు, స్వాధ్యాయం కలిగి, శృతి స్మృతులను బాగా తెలుసు.
పురాణతత్త్వవేత్తారం లక్షశిష్యసమావృతమ్ । జరాశిథిలసర్వాంగం వేదవేదాంగపారగమ్
ఆయన పురాణ తత్త్వాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, లక్షలాది శిష్యులతో చుట్టుముట్టబడి, వృద్ధాప్యంతో శరీరం బలహీనంగా ఉన్నా, వేదాలు, వేదాంగాలు పూర్తిగా నేర్చుకున్నవాడు.
ద్రష్టుకామో యయౌ శైలం మందరం చారుకందరమ్ । నానావిహంగసంపూర్ణం నానాపుష్పలతావృతమ్
అతన్ని చూడాలని ఆశించి, ఆ మనిషి అందమైన మండరపర్వతానికి వెళ్లాడు. అది色色 పక్షులతో నిండి,色色 పుష్పలతలతో అలంకరించబడి ఉంది.
సర్వర్తుకుసుమోపేతం నానాగంధోపశోభితమ్ । కిన్నరాణాం చ మిథునైర్గీతపూర్ణమహాగుహమ్
అది అన్ని ఋతువుల పువ్వులతో మెరిసిపోతూ,色色 సుగంధాలతో మురిసిపోయి, కిన్నర దంపతుల గీతాలతో నిండిన గొప్ప గుహలు కలిగిఉంది.
అనేకరూపలావణ్య వనితోషితపాదపమ్ । లంబమానవిచిత్రాభిస్తాభిః శోభితపాదపమ్
色色 రూపాలవణ్యంతో స్త్రీలు ఆనందించిన చెట్లు, వాటి మీద వేలాడే色色 అలంకారాలతో మరింత అందంగా కనిపించేవి.
రతిశ్రమప్రసుప్తానాం బోధనాదితషట్పదమ్ । కూజంతి చ పికాః కామం వియుక్తానాం యుజే కిల
ప్రేమ అలసటతో నిద్రపోయినవారిని తేనెటీగలు మేల్కొలిపేవి. ప్రియుడిని కోల్పోయినవారికి కోయిలలు స్వేచ్ఛగా కూయేవి.
నానామునిగణాకీర్ణం ప్రశాంతమృగచారిణమ్ । అప్సరోగణసంకీర్ణం గంధర్వగణసేవితమ్
色色 మునుల సమూహాలతో నిండి, మృగాలు ప్రశాంతంగా సంచరిస్తూ, అప్సరసలతో నిండిపోయి, గంధర్వగణాలు సేవించే ప్రదేశంగా ఉంది.
నానాసిద్ధముఖోద్భూతగీతపూర్ణవనాంతరమ్ । విచిత్రఫలసంపూర్ణం నానాదేవాలయాన్వితమ్
ఆ అడవిలో అనేక సిద్ధుల పాటలతో నిండిపోయి, విచిత్రమైన ఫలాలతో పరిపూర్ణమై, అనేక దేవాలయాలతో అలంకరించబడి ఉంది.
ప్రాసాదశతసంబాధం నానాగృహసమన్వితమ్ । సింహాననైర్గజముఖైరులూకవదనైరథ
అందులో వందలాది ప్రాసాదాలు, వివిధ రకాల ఇళ్ళు, సింహ ముఖాలు, ఏనుగు ముఖాలు, గుడ్లగూబ ముఖాలు మరియు ఇతర ముఖాలతో నిండిపోయి ఉంది.
అముఖైర్విముఖైరుగ్రైరర్ద్ధవక్త్రైర్మృగీముఖైః । రురుజంతుకగోధాహి వానరర్క్షముఖైరపి
అందులో నోరు లేని వారు, వక్రముఖాలు, భయంకరమైనవారు, అర్ధముఖాలు, జింక ముఖాలు, రురు, నక్క, గోద, పాము, కోతి, ఎలుగు ముఖాలు ఉన్నవారు కూడా ఉన్నారు.
వ్యాఘ్రవృశ్చికభల్లూష్ట్రశ్వానగర్దభతుండకైః । సమస్తజీవవదనసదృశాస్యైర్గణేశ్వరైః । వల్లీముఖైర్వృక్షముఖైః శిలావక్త్రైరయోముఖైః
పులి, చీమ, ఎలుగు, ఒంటె, కుక్క, గాడిద, పంది ముఖాలు, అన్ని జీవుల ముఖాలను పోలిన గణాధిపతులు, వల్లి ముఖాలు, చెట్టు ముఖాలు, రాయి ముఖాలు, ఇనుము ముఖాలు కూడా ఉన్నాయి.
శంఖముక్తాదిజలజవదనైరుపశోభితమ్ । అధికాంగైరనంగైశ్చ జటిలైః శిఖిముండితైః
శంఖం, ముత్యం, జలజం వంటి ముఖాలతో, అదనపు అవయవాలు గలవారు, అవయవాలు లేనివారు, జటాధారులు, శిఖావంతులు, ముండలు కూడా ఉన్నారు.
పత్రివక్త్రైర్ద్విషడ్వక్త్రైస్త్రివిగ్రహముఖైరపి । ఘంటాస్యైః శూర్పవదనకర్ణపాదముఖైరపి
ఆకుల ముఖాలు, రెండు ముఖాలు, ఆరు ముఖాలు, మూడు రూపాల ముఖాలు, గంట ముఖాలు, శూర్ప ముఖాలు, చెవి, పాదం, నోటి ముఖాలు కూడా ఉన్నాయి.