ప్రక్షాల్యాథ తతో హస్తౌ కర్మానుష్ఠానమాచరేత్ । శివ ఉవాచ- యూయమేవం ప్రకారేణ భస్మ కృత్వా ప్రఘృష్య చ
తర్వాత చేతులు కడిగి, కర్మలను ఆచరించాలి. శివుడు ఇలా అన్నారు: 'మీరు ఈ విధంగా బస్మాన్ని తయారు చేసి రుద్దాలి.'
గుణాన్ధారయితుం శక్తాస్తతః స్రక్ష్యథ వై ప్రజాః । శంభురువాచ- ఇత్థం శివోదితా దేవా బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ్వరాః
'అప్పుడు మీరు గుణాలను ధరించగలుగుతారు. అప్పుడు మీరు సృష్టిని చేయగలుగుతారు.' శంభు ఇలా అన్నారు: 'శివుడు చెప్పినట్టు బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు—'
తథా కృత్వా చ విధినా హమహమికయా తదా । అన్యోన్యబోధనాశక్తాః ప్రణమ్య శివమూచిరే
విధి ప్రకారం అలా చేసి, పరస్పరం పోటీ భావంతో, ఒకరినొకరు పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేక, శివుని నమస్కరించి ఇలా అన్నారు.
కం గుణం ధారయేత్కో వా శివః ప్రాహ సుతానథ । కర్మశక్తిం తథా జ్ఞానం ముఖరేణ్వైవ నశ్యతి
'ఏ గుణాన్ని ఎవరు ధరించాలి? ఎవరు?' అని శివుడు తన కుమారులతో అన్నారు: 'కర్మశక్తి, జ్ఞానం, ఇవి అహంకారంతో కలిసిపోతే నశించిపోతాయి.'
అల్పాయుర్దృశ్యతే బ్రహ్మా మనుభిశ్చాస్య జీవితమ్ । యోఽహం బ్రహ్మాండమాలాభిర్భూషితో బ్రహ్మగోపనమ్
'బ్రహ్మకు ఆయుషు తక్కువగా కనిపిస్తుంది, అతని జీవితం మనువుతో ఉంటుంది. నేను బ్రహ్మాండాల హారాన్ని ధరించి, బ్రహ్మను కాపాడుతున్నాను.'
రజోగుణమవష్టభ్య న చ జానాసి మాం తదా । బ్రహ్మాధికబలో విష్ణురాయుషి బ్రహ్మణోఽధికః
'నీవు రజోగుణంతో ఉన్నప్పటికీ, అప్పట్లో నన్ను తెలుసుకోలేకపోయావు. విష్ణువు బ్రహ్మకంటే బలవంతుడు, ఆయుషులో బ్రహ్మను మించిపోతాడు.'
బ్రహ్మాండమాలాభరణే మహేశస్య మమైవ తు । చతుర్నిఃశ్వాసమాత్రేణ విష్ణోరాయురుదాహృతమ్
'మహేశుడు, నేను ఇద్దరం బ్రహ్మాండాల హారాన్ని ధరించేవాళ్ళం. విష్ణువు ఆయుషు నాలుగు ఊపిరులంత మాత్రమే అని చెబుతారు.'
బ్రహ్మణోఽధికసత్వత్వాత్సత్వమాలంబతాం హరిః । జానాతి సర్వకాలం మాం క్వచిదేవ న విస్మరేత్
'విష్ణువు సత్వగుణంతో ఉండి, సత్వాన్ని ఆధారంగా తీసుకుంటాడు. అతడు ఎప్పుడూ నన్ను గుర్తు పెట్టుకుంటాడు, ఎప్పుడూ మరచిపోడు.'
సాత్వికైకైవ పూజాస్య రాజసీ తామసీ న తు । శాంతం శివం సత్వగుణం రజవక్త్రావమానతః
ఆయనకు కేవలం సాత్వికమైన పూజే వర్తిస్తుంది; రాజసికమూ, తామసికమూ కాదు. శాంతమైన, మంగళకరమైన సాత్విక గుణం రాజసం, తమసం కలిసినప్పుడు తగ్గిపోతుంది.
నభోనీలం తథా చైవ గుణం శంభుస్తథాభజత్ । సత్వం రజస్తమశ్చాపి దధార చ పురా కిల
ఆకాశం నీలంగా ఉండటం వలెనే, శంభువు కూడా ఆ గుణాన్ని స్వీకరించాడు. పూర్వకాలంలో ఆయన సత్వం, రాజసం, తమసం అన్నీ ధరించాడు.
అతోఽస్య వివిధా పూజా శంకరస్య విధీయతే । రజశ్చ తమసాయుక్తం దారుణం పరికీర్తితమ్
కాబట్టి శంకరునికి అనేక విధాలైన పూజలు చెప్పబడ్డాయి. రాజసం, తమసం కలిసినప్పుడు అది క్రూరంగా చెప్పబడింది.
దారుణాపి తతః పూజా శంకరే గతిదా మతా । రజశ్చ తమసాయుక్తమలం శాస్త్రప్రవర్తకమ్
అలాంటి క్రూరమైన పూజ కూడా శంకరునికి చేస్తే మోక్షాన్ని ఇస్తుందని భావించబడింది. రాజసం, తమసం కలిసినదే పూర్తిగా శాస్త్రంలో స్థాపించబడింది.
విచ్ఛిన్నాపి తతః పూజా శంకరే ఫలదా మతా । తమశ్చ సత్వసంయుక్తం మిశ్రకం చ ప్రవర్తకమ్
మధ్యలో ఆగిపోయిన పూజ అయినా శంకరునికి చేస్తే ఫలితాన్ని ఇస్తుందని భావించబడింది. తమసం, సత్వం కలిసినదీ, మిశ్రమమైనదీ కూడా ఆచరణలో ఉన్నాయి.
మిశ్రపూజా విఫలదా శంకరే లోకశంకరే । యాదృశం తాదృశం వాపి నియమేనార్చనం విభోః
మిశ్రమ పూజ శంకరునికి, లోకానికి మంగళకరుడైనవారికి ఫలితాన్ని ఇవ్వదు. ఏ రూపంలో అయినా నియమంగా భక్తితో చేసిన పూజను—
శంకరస్యాశుఫలదం యాదృశస్యాపి దేహినః । శంభురువాచ- ఏతత్సంక్షేపతః ప్రోక్తం విధానం భస్మనోఽనఘ
శంకరుడు ఎంత త్వరగా అయినా ఆ భక్తునికి ఫలితాన్ని ఇస్తాడు. శంభువు ఇలా అన్నాడు— పాపరహితుడా! బస్మానికి సంబంధించిన విధానం సంక్షిప్తంగా చెప్పాను.
వక్తృశ్రోతృజనానాం చ సమస్తాఘవినాశనమ్
ఇది చెప్పేవారికీ, వినేవారికీ సమస్త పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే శివరాఘవసంవాదే భస్మోత్పత్తివిధానం నామాష్టోత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో శివ-రాఘవ సంభాషణలో బస్మోత్పత్తి విధానం అనే నూట ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శంభురువాచ- అత్ర తే కీర్తయిష్యామి కథాం పాపప్రణాశినీమ్ । శ్రుత్వా యాం ప్రాప ధర్మాత్మా శివభక్తిమనుత్తమామ్
శంభువు ఇలా అన్నాడు— నీకు ఇప్పుడు పాపాలను తొలగించే ఒక కథను చెప్పబోతున్నాను. దాన్ని విని, ఓ ధర్మాత్ముడు శివునికి అత్యుత్తమమైన భక్తిని పొందాడు.
ఇక్ష్వాకుర్నామ విప్రేంద్రో మహావిద్యో మహామతిః । బహుశాస్త్రప్రవీణశ్చ నీతిశాస్త్రవిశారదః
ఇక్ష్వాకువు అనే బ్రాహ్మణుల రాజు ఉండేవాడు. అతడు గొప్ప విద్యావంతుడు, మహా బుద్ధిమంతుడు, అనేక శాస్త్రాలలో నిపుణుడు, నీతిశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం కలవాడు.
న యష్టా న చ దాతా చ న దేవానాం చ పూజకః । న చాధ్యాపయితా వేదం న వ్యాఖ్యాతా శ్రుతస్య చ
అతడు యజ్ఞాలు చేయడు, దానం చేయడు, దేవతలను పూజించడు; వేదాన్ని బోధించడు, విన్నదాన్ని వివరించడు.
న పురాణేతిహాసానాం శ్రుతీనామాగమస్య వా । యత్నాద్భోక్తా తథా దేహసంస్కారైకప్రవర్తకః
పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, శృతులు, ఆగమాలు చదవడు; తాను తినడంలో, శరీర సంస్కారాల్లో మాత్రమే శ్రద్ధ చూపేవాడు.
తాదృశస్య ద్విజస్యాథ సమాలక్ష్యాయురత్యగాత్ । లక్షాంతరే తథైకస్మిన్వత్సరే మాసి పంచమే
అలాంటి ద్విజుడిని గమనించి, అతని ఆయుష్కాలం ముగిసింది. లక్ష సంవత్సరాలు గడిచాక, ఒక సంవత్సరంలో, ఐదవ నెలలో—
తృతీయ దివసే రాత్ర్యాం పురాణం శ్రుతవానిదమ్ । స్వసంపాదితవిత్తస్య యేన దానం న వై కృతమ్
మూడవ రాత్రి రోజున అతడు ఈ పురాణాన్ని విన్నాడు. అయినా, తన సంపాదనతో కూడిన ధనాన్ని దానం చేయలేదు.
దినేదినే భుజ్యమానం నిఃసారం స్యాత్క్రమేణ హి । వర్షాణ్యేవ చ తావంతి నరకే పచ్యతే ధ్రువమ్
రోజుకో రోజు తినేవి క్రమంగా అసారంగా మారిపోతాయి. ఎంత సంవత్సరాలు ఉంటే, అంతకాలం నరకంలో నిస్సందేహంగా నిప్పులో కాలిపోతాడు.
కృమియోనిసహస్రం చ అనుభూయ తతః పరమ్ । దరిద్రో వ్యాధితోఽబంధుర్దుష్టభార్యో బహుప్రజః
వెయ్యి కీటక జన్మలు అనుభవించిన తరువాత, పేదవాడిగా, రోగంతో, మిత్రుల్లేని వాడిగా, చెడ్డ భార్యతో, ఎక్కువ పిల్లలతో పుట్టుతాడు.
దినేదినే భిక్షితేన యాచితేన చ జీవనమ్ । యన్న క్వాపి చ బీజానాం మగ్నానామథ మార్గణాత్
రోజుకో రోజు భిక్షతో, అడిగినదానితో జీవించాలి. ఎక్కడా, విత్తనాలు మునిగిపోయి వెతికినా దొరకవు.
లబ్ధేనజీవనం కర్మ భృత్యానామథ జీవనమ్ । మధ్యే శ్రోత్రవిహీనశ్చ నేత్రహీనః స్ఖలన్మలః
ఉపాధ్యాయుని సంపాదన భృత్యుల పనికోసం, వాళ్ల జీవనానికి మాత్రమే. వారిలో ఒకరు చెవికొరతతో, మరొకరు కన్నుల్లేక, ఇంకొకరు తడబడుతూ, మరొకరు అపవిత్రంగా ఉంటారు.
ఏవం పురాణం శ్రుత్వా సావిక్ష్వాకుర్భృశదుఃఖితః । మనసా చింతయచ్చేదం స్మారం స్మారం ద్విజాధమః
అలా పురాణం విన్న సావిక్ష్వాకు చాలా బాధపడ్డాడు. ఆ ద్విజుడు మళ్ళీ మళ్ళీ మనసులో ఆలోచిస్తూ ఉండిపోయాడు.
రూపపుష్పైర్మాహిష్మయీ దుర్గాపి ఫలవర్జితా । తథా పురాణరహితా విద్యా నో గతిదర్శనీ
అందమైన పువ్వులతో మహిషమయి అయిన దుర్గాదేవిని పూజించినా ఫలం రాదు; అలాగే పురాణం లేని విద్య కూడా మార్గాన్ని చూపదు.
బహుశాస్త్రం సమభ్యస్య బహువేదాన్సవిస్తరాన్ । పుంసోశ్రుతపురాణస్య సమ్యగ్యాతి న దర్శనమ్
ఎన్ని శాస్త్రాలు, వేదాలు విస్తారంగా చదివినా, పురాణం వినని మనిషికి నిజమైన జ్ఞానం కలగదు.