ఆనందనిష్యందవిలోచనాశ్రు ప్రవాహసంస్పృష్టకపోలదేశః । దధార దేవం గిరిశం హృదంబుజే గోక్షీరసుస్నిగ్ధసుచారుగాత్రమ్
ఆనందభాష్పాలు కన్నుల నుంచి పారుతూ చెంపలను తడిపాయి; హృదయ పద్మంలో, పాలు లాంటి మెరిసే అందమైన శరీరంతో గిరిశుని దర్శించాడు.
ప్రతిబింబమథో గాత్రే రామస్య సమదృశ్యత । దృష్ట్వైవ బింబితం శంభుం చతుర్బాహుం త్రిలోచనమ్
ఆ తర్వాత రాముని శరీరంపై ఒక ప్రతిబింబం కనిపించింది; అందులో నాలుగు చేతులు, మూడు కళ్ళతో ఉన్న శంభుని రూపాన్ని చూశాడు.
విస్మయం పరమం యాతాః సర్వే మునిహరీశ్వరాః । శంభోర్వక్షఃస్థితం రామం దృష్ట్వా దీప్తాకృతిం శుభమ్
అన్ని మునులు, వానరాధిపతులు రాముడు శుభంగా, ప్రకాశంగా శంభువు హృదయంలో ఉన్నదాన్ని చూసి పరమాశ్చర్యానికి గురయ్యారు.
తూష్ణీం బభూవుర్యామార్ద్ధమథ రామముదైక్షత । స్వప్రశ్నమనుసంధాయ ప్రాహ సర్వం వదేతి చ
వారు అర యామం నిశ్శబ్దంగా ఉండి, ఆ తరువాత రాముణ్ణి చూశారు; తమ ప్రశ్నను గుర్తు చేసుకుని, 'అన్నీ వివరంగా చెప్పు' అని అన్నారు.
శంభురువాచ- అచలే యా సదా పూజా చలే వాపి యథేచ్ఛయా । లింగసంపూజనం ముఖ్యమలాభే ప్రతిమాదిషు
శంభుడు ఇలా చెప్పాడు — ఎప్పుడూ స్థిరంగా చేసే పూజ అయినా, మనసుకు అనుగుణంగా చేసే పూజ అయినా, లింగపూజే ప్రధానమైనది; అది సాధ్యం కాకపోతే విగ్రహాదుల్లో చేయాలి.
అధికారవిశేషేణ తత్రతత్రాపి పూజనమ్ । విగుణం సగుణం వాపి సఫలం లింగపూజనమ్
ప్రతి సందర్భంలో తన శక్తికి తగినట్టు పూజ చేయాలి; గుణాలతోనో లేకపోతే గుణరహితంగానో చేసినా, లింగపూజ ఫలిస్తుంది.
ప్రతిమాదికృతాపూజా విగుణా సఫలా నహి । అచలే వా చలే వాపి పూజా లింగే ప్రశస్యతే
విగ్రహాది ద్వారా చేసిన పూజలో గుణాలు లేకపోతే ఫలితం ఉండదు; స్థిరమైనదైనా, చలించేదైనా, లింగపూజే ప్రశంసనీయమైనది.
చలస్య పూజనం వక్ష్యే స్థాపనోద్వాసనే తథా । తే ఉభేన విజానాతి కశ్చిన్మునిరపి క్వచిత్
చలించేదానికి పూజ, స్థాపన, ఉత్సవం ఎలా చేయాలో నేను చెప్పుతాను; కొన్నిసార్లు మునులు ఇద్దింటినీ తెలుసుంటారు.
స్థాపయంతి హృదబ్జే వై గోపయంతి యజంతి చ । ఉద్వాసయంతి దేవేశం శంకరం యోగినః సదా
యోగులు ఎప్పుడూ హృదయ పద్మంలో స్థాపించి, దాచిపెట్టి, పూజ చేసి, దేవేశ్వరుడైన శంకరుని ఉత్సవం చేస్తారు.
క్రియా చాతీవ హోతౄణాం వహ్నౌ దేవం త్రియంబకమ్ । పూజకానామశేషాణాం శివలింగే మహేశ్వరమ్
హోతృవర్గానికి, త్రినేత్రుడైన దేవుణ్ణి అగ్నిలో అర్పించడం కర్మ; అందరు భక్తులకు శివలింగంలో మహేశ్వరుని పూజించడమే కర్తవ్యం.
లింగస్య స్థాపనం పూజా ఉద్వాసనమథైవ చ । ధారణం శంకరస్యైవ లింగమేవ మహేశ్వరమ్
లింగాన్ని స్థాపించడం, పూజించడం, ఉత్సవం చేయడం, శంకరుని లింగాన్ని ధరించడం — ఇవన్నీ మహేశ్వరుని ఆరాధన.
సజ్జికం పరమోత్కృష్టం స్వర్ణం చైవ వినిర్మితమ్ । రాజతైర్వా దలైః కార్యం రాజతైర్వైణవైస్తు యత్
సరిగ్గా తయారుచేసినదే అత్యుత్తమం; లేకపోతే బంగారంతో చేసినదైనా, వెండిపత్రాలతో చేసినదైనా, వెండిని ఇష్టపడేవారు చేసినదైనా పూజకు యోగ్యం.
లతాసూత్రైరథో వాపి రచితం దారుణాథవా । వస్త్రేణ వాథ రచితం మృదావిరచితం భవేత్
ఆ విగ్రహాన్ని తాడుపొదల తాడులతో, లేకపోతే కలపతో, లేదా బట్టతో, లేక మట్టితో తయారు చేయవచ్చు.
తత్ర సంవేష్ట్య వస్త్రేణ సుగంధేన సమన్వితే । ధౌతవస్త్రయుగే శుద్ధే మృద్వాసన సమన్వితే
అక్కడ ఆ విగ్రహాన్ని సువాసనతో కూడిన శుభ్రమైన బట్టతో చుట్టి, కడిగిన రెండు మృదువైన బట్టలు వేసి, మృదువైన మట్టితో చేసిన ఆసనాన్ని ఏర్పరచాలి.
శీతోష్ణరహితే పాదచతుష్టయసమన్వితే । ప్రావృతిచ్ఛేదనోపేతే క్రిమికీటవివర్జితే
ఆ ఆసనం చల్లదనం, వేడిమి లేకుండా ఉండాలి; నాలుగు కాళ్లు కలిగి ఉండాలి; వర్షాకాలంలో కప్పే వస్త్రాలు ఉండాలి; పురుగులు, కీటకాలు లేకుండా చూడాలి.
ధౌతేన మృదువస్త్రేణ సర్వతో వేష్ట్య తం శివమ్ । విన్యస్య సజ్జికామధ్యే ప్రావృత్య చ పునర్విభుమ్
ఆ పవిత్రమైన విగ్రహాన్ని పూర్తిగా కడిగిన మృదువైన బట్టతో చుట్టి, మంటపం మధ్యలో ఉంచి, మళ్లీ దాన్ని కప్పాలి.
ఏషా హి సజ్జికా రామ దేవస్యాగ్రేతి కీర్తితా । తస్య చ స్థాపనం పాఠో రహస్యే చ మహేశితుః
రామా! ఈ మంటపం దేవుని ముందు ఉండేలా చెప్పబడింది. దాని ప్రతిష్ఠన, పఠనం కూడా పరమేశ్వరునికి రహస్యంగా చేయాలి.
అథవా భిత్తిమూలే స్యాద్దేవవేద్యామథాపి వా । సురక్షితే తథా దేశే రక్షకం చ నియోజయేత్
లేకపోతే, గోడ అడుగునా, దేవతలకు కట్టిన స్థలంలోనూ, లేక భద్రమైన ప్రదేశంలోనూ పెట్టవచ్చు. అక్కడ ఒకరిని కాపలా కోసం నియమించాలి.
ప్రాణాదేరవినాభావం కుర్వీత నియమైః సహ । ఏతద్ధి రాజసం ప్రోక్తం స్థాపనం పరమాత్మనః
ప్రాణాదుల నుంచి వేరుపడకుండా, నియమాలతో కలిపి ఆ విగ్రహాన్ని ఉంచాలి. ఇది పరమాత్ముని రాజసమయంగా చెప్పబడింది.
సాత్వికం స్వసమీపస్థం ధారణం తామసం పునః । ధారణం గాత్రసంస్పర్శమశేషదేహగోపనమ్
సాత్విక రూపాన్ని దగ్గరగా ఉంచుతారు; తామస రూపాన్ని శరీరంపై ధరించి, మొత్తం శరీరాన్ని కప్పుతారు.
మస్తకే ధారణం ముఖ్యం బ్రహ్మణా చ తథా కృతమ్ । విన్యస్య ముకుటస్యాంతే ధారణం శుభముచ్యతే
తలపై ధరించడమే ప్రధానమైనది; బ్రహ్మ కూడా అలా చేశాడు. మకుటం చివర ఉంచడాన్ని శుభంగా అంటారు.
లలాటే ధారణం శస్తం యథా లక్ష్మ్యా ధృతం శుభమ్ । బాణేన చ ధృతం మూర్ధ్ని దక్షిణోరసి వా పునః
నుదుటిపై ధరించడాన్ని శ్రేష్ఠంగా అంటారు; లక్ష్మీదేవి కూడా అలా ధరించింది. బాణుడు తలపై లేదా కుడివక్షస్ధలంపై ధరించాడు.
కర్ణే చ హరకర్ణేన మునినా పరమర్షిణా । వినిర్భిద్య తథా గాత్రం లోహస్థానం ప్రకల్ప్య చ
చెవిలో హరిచెవిలో ధరించినట్టు, ముని, పరమర్షి కూడా ధరించారు. అలాగే శరీరాన్ని పొడిచి, లోహపు స్థానం ఏర్పరిచారు.
ధారయంతి తథా లింగం రాక్షసాః కేచిదుత్తమాః । అనికేతన మర్త్యానామశక్తానాం శిరోధృతిః
కొంతమంది గొప్ప రాక్షసులు కూడా లింగాన్ని ఇలా ధరించేవారు. ఇల్లు లేని మానవులు, శక్తిలేని వారు తలపై ధరించాలి.
అధమాధమమాఖ్యాతం నీవీబంధాదిధారణమ్ । తేషు తూచ్ఛిష్టసంప్రాప్తౌ మస్తకే ధారణం భవేత్
కిందటి స్థాయిలో, నడుము వద్ద కట్టడం మొదలైనవి అత్యంత నీచమైనవి. వారు మిగిలిన భాగాలను పొందినప్పుడు, తలపై ధరించాలి.
అధమాధమవృత్తీనాం సదా వై లింగధారణమ్ । పాపినామపి చాశ్చర్యం యమలోకే న విద్యతే
అత్యంత నీచమైన వాళ్లు ఎప్పుడూ లింగాన్ని ధరిస్తారు. పాపులు అయినా, యమలోకంలో అది కనిపించకపోవడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది.
శ్రీరామ ఉవాచ- చిత్రగుప్తేన లిఖితా లలాటే యా లిపిర్దృఢా । తయా తు లిప్యా నియతం నరకం కథమన్యథా
శ్రీరాముడు ఇలా అడిగాడు: చిత్రగుప్తుడు నుదుటిపై గాఢంగా రాసిన అక్షరాలతో, ఆ లిపితో నరకాన్ని తప్పించుకోవడం ఎలా సాధ్యం?
కరోతి పూజనం శంభోః పాపం నాశయతే కథమ్ । శంభురువాచ- పాపం నాశయతే కృత్స్నమపి జన్మశతార్జితమ్
శంభువును పూజించడం వల్ల పాపం ఎలా నశిస్తుంది? శంభువు ఇలా చెప్పాడు: వంద జన్మల్లో కూడిన పాపాలన్నీ కూడా పూర్తిగా నశిస్తాయి.
భర్త్సనాత్సర్వపాపానాం స్మరణాచ్చ మహేశితుః । భస్మేతి పదమాఖ్యాతం తస్య ధారణముత్తమమ్
అన్ని పాపాలను తిట్టడం, మహేశ్వరుని స్మరణ వల్ల 'భస్మ' అనే పదం ప్రసిద్ధి చెందింది; దాన్ని ధరించడం అత్యుత్తమం.
యథావిధి లలాటే వై వహ్నివీర్యప్రధారణాత్ । నాశయేల్లిఖితాం యామీం పటస్థామివ హవ్యభుక్
విధిగా నుదుటిపై, అగ్నిశక్తితో ధరించితే, యముడు రాసిన లిపిని, అగ్ని వస్త్రాన్ని తినిపోవడం లాగానే, నశింపజేస్తుంది.