తతస్తృతీయం పాఠ్యం స్యాత్తతః కార్యం వివేచనమ్ । అవిసర్గాంతపూర్వాస్తే పవర్గేతరపంచమాః
ఆ తరువాత మూడవదాన్ని చదవాలి. తరువాత విచక్షణతో ఆలోచించాలి. విసర్గంతో ముగియని పదాలు, ప-వర్గం కాకుండా మిగతా వర్గాలలో ఐదవదిగా ఉన్నవి గుర్తించాలి.
స్తుతిలిడ్వర్జితః శ్లోకః శకునేషు ప్రశస్యతే । అధ్యాయాదిః సమాప్తిశ్చ వృథా పత్రం వృథా లిపిః
ప్రశంస లేకపోయినా లేదా లిట్ ధాతువు లేని శ్లోకం శుభసూచనల్లో మంచిదిగా పరిగణించబడుతుంది. అధ్యాయ ప్రారంభం లేదా ముగింపు, వృథా ఆకులు, వృథా అక్షరాలు ఉపయోగం లేవు.
ఉక్తానువచనం చైవ ద్వ్యుపస్తుతమథైవ చ । దగ్ధపత్రం నష్టలిపిః సందిగ్ధాక్షరమేవ చ
ఇప్పటికే చెప్పినదాన్ని తిరిగి చెప్పడం, రెండుసార్లు ప్రశంసించడం, కాలిపోయిన ఆకు, పోయిన అక్షరాలు, సందేహాస్పదమైన అక్షరాలు—
ఏతాని శకునే నిత్యం వర్జనీయాని పండితైః । ప్రశ్నో హి ద్వివిధో జ్ఞేయో దీప్తశాంత ప్రభేదతః
వీటన్నిటిని శుభసూచనల్లో పండితులు ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి. ప్రశ్నలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయని తెలుసుకోవాలి—ఒకటి ప్రకాశవంతమైనది, మరొకటి ప్రశాంతమైనది.
శాంతం చ ద్వివిధం జ్ఞేయముత్పత్తిస్థితివృద్ధితః । తత్ర శాంతం ప్రశస్తం స్యాల్లక్షితం పూర్వలక్షణైః
ప్రశాంతమైన ప్రశ్నలు కూడా రెండు విధాలుగా ఉంటాయి—ఉద్భవం, నిలకడ, అభివృద్ధి ప్రకారం. వాటిలో, ముందుగా వచ్చిన సూచనలతో ఉన్న ప్రశాంతత ఉత్తమం.
కార్యభేదాస్తు వర్ణ్యంతే కేచిన్మర్త్యోపయోగినః । కస్యచిత్కార్యమాదాయ కశ్చిత్ప్రష్టా భవత్యపి
కార్యాల్లో తేడాలు వివరించబడ్డాయి, కొన్ని మానవులకు ఉపయోగపడతాయి. ఎవరో ఒకరు ఏదైనా పని చేపడతారు, ఇంకొకరు ప్రశ్న అడుగుతారు.
స కరోతి తదా ప్రశ్నం సమేత్య స్మరతేఽత్ర కిమ్ । స పునర్ధార్య పత్రం తత్తస్మిన్పత్రం ప్రశస్యతే
అతడు ఆ సందర్భంలో తగినదాన్ని గుర్తుపెట్టుకొని ప్రశ్న అడుగుతాడు. తరువాత మళ్లీ ఆ ఆకును పట్టుకోవాలి. ఆ సందర్భంలో ఆ ఆకు శుభదాయకంగా పరిగణించబడుతుంది.
అథవా తత్క్షమోపేతం వైరాగ్యం పరమేవ చ । యతః కుతశ్చిద్దృష్టస్తు స్తుతిపాదకమేవ చ
లేదా, ఆ ఆకులో సహనం, పరమ విరక్తి ఉంటే లేదా ఏదైనా కారణంతో కనిపిస్తే, అది ప్రశంసకు కారణమవుతుంది.
పరిహృత్య పరం చాపి తస్మిన్నర్థే శుభావహమ్ । మృతో గృహ్ణాతి వాగర్థమితి ప్రశ్నోఽశుభప్రదః
ఇంకొకదాన్ని పక్కనబెట్టి, ఆ విషయములో శుభాన్ని కలిగించేదిగా ఉన్నా, మరణించినవాడు వాక్యార్థాన్ని గ్రహిస్తే, ఆ ప్రశ్న అశుభాన్ని ఇస్తుంది.
వివాదే విజయప్రశ్నే జయద్యోతకమిష్యతే । సృష్టిరప్యత్ర శస్తా స్యాత్క్రూరాయాం క్లేశతో జయః
వివాదంలో విజయానికి సంబంధించిన ప్రశ్నకు, విజయం సూచించేదే కోరతారు. సృష్టి కూడా ఇక్కడ శుభదాయకం. కానీ క్రూరతలో విజయానికి బాధ తప్పదు.
ప్రశాంతాయాముపాయైస్తు మిశ్రాయాం విడ్వరో భవేత్ । పురాదివర్ణనం యత్తు మధ్యమం యది చోత్తమమ్
ప్రశాంతత ఉన్నప్పుడు, మార్గాల ద్వారా లేదా మిశ్రమంగా ఉన్నప్పుడు, లిట్ ధాతువు ఉత్తమం. ప్రారంభం, మధ్యం, ఉత్తమం గురించి వివరించబడితే కూడా అదే వర్తిస్తుంది.
కలిసంభావనాయాస్తు శృంగారస్యోపవర్ణనే । రాజ్యనిర్వాహచింతాయాం రాజ్యలింగంశుభావహమ్
కలియుగాన్ని పరిగణించడంలో, శృంగారం వివరించడంలో, రాజ్య నిర్వహణ గురించి ఆందోళనలో, రాజ్య లక్షణం శుభాన్ని ఇస్తుంది.
యస్యాపి యాదృశం యోగ్యం విచార్య తాదృశం బుధైః । స్తుతివైరాగ్యయోః కార్యం విలయః పరికీర్తితః
ప్రతి ఒక్కరికీ ఏది తగినదో, పండితులు ఆ విధంగా పరిశీలించి నిర్ణయిస్తారు. ప్రశంస లేదా విరక్తి విషయాల్లో, లయమవడం చెప్పబడింది.
కార్యాల్పసిద్ధిః స్ఖలితేన చ నిర్వాహమృచ్ఛతి । తస్యాన్యార్థస్యాన్యభావో రామ శాంతివిచారణే
పనిలో చిన్న విజయమే తప్పు వల్ల వస్తుంది, పూర్తి ఫలితం దొరకదు. మరొక అర్థానికి, మరొక ఫలితం ఉండదు, రామా, ప్రశాంతత పరిశీలనలో.
విసర్గాంతశ్చ పూర్వార్ద్ధ విపర్యాసో భవిష్యతః । సంకల్పితాన్యథాభావో హ్యధ్యాయస్య సమాపనే
మొదటి భాగం విసర్గంతో ముగిస్తే, తిరస్కరణ జరుగుతుంది. అధ్యాయం ముగిసినప్పుడు, ఊహించిన మరొకటి ఉండదు.
కాండాదేస్తు సమాప్తౌ తు స్యాత్తత్కార్యవినాశనమ్ । తస్మాదేతాదృశే దోషే శకునస్య విపర్యయః
కాండం ముగిసినప్పుడు, ఆ పనికి నాశనం కలుగుతుంది. అందువల్ల, అలాంటి లోపంలో శుభసూచనకు విరుద్ధమైన ఫలితం వస్తుంది.
క్షుతే పుస్తకపాతే చ త్వాహతే మస్తకాదిషు । వక్తా వైమాననం యాతి తతః శకుననాశనమ్
తుమ్ము వచ్చినప్పుడు, పుస్తకం నేలపై పడినప్పుడు, లేక తలకూ ఇతర భాగాలకు దెబ్బ తగిలినప్పుడు, మాట్లాడేవారి శకునం మంచిది కాదని భావించాలి. అప్పుడు ఆ శకునం ఫలితం ఉండదు.
తస్మాదేతాదృశే దోషే శకునం పరివర్జయేత్ । ఉపమాయాం భవేద్రామ కార్యాభాసో న వస్తుతః
అందువల్ల, రామా, ఇలాంటి లోపాలు ఉన్నప్పుడు శకునాలను దూరంగా పెట్టాలి. ఉదాహరణకు, పని జరుగుతున్నట్టు కనిపించినా, వాస్తవానికి అది జరగదు.
సంతానం భోన్యత్ర చోక్తా సృష్టిర్మధ్యఫలప్రదా । స్తుతిః ప్రశస్తా కుత్రాపి గుణవత్కార్యనిర్ణయే
ఇక్కడ సంతానం గురించి చెప్పబడింది. సృష్టి మధ్యస్థ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. మంచి పనులు నిర్ణయించేటప్పుడు ఎక్కడైనా స్తోత్రం చేయడం శ్రేయస్కరం.
వివాహే చౌషధే దానే వ్యవహారే కృషౌ తథా । యథార్థా చ స్తుతీ రామ నిర్వాహేఽపి న దూషణమ్
పెళ్లి, ఔషధం, దానం, వ్యవహారం, వ్యవసాయం వంటి వాటిలో, రామా, సందర్భానికి తగిన స్తోత్రం చేయడంలో తప్పు లేదు, పని పూర్తయినప్పుడు కూడా.
మునయ ఊచుః - అతఃపరం మహాభాగః కిం చకార స రాఘవః । మునయశ్చ మహాత్మానః కిమకుర్వంస్తతః పరమ్
మునులు ఇలా అడిగారు — 'ఇది జరిగిన తర్వాత, మహాభాగా, ఆ రాఘవుడు ఏమి చేశాడు? ఆ మహాత్ములైన మునులు ఆ తరువాత ఏమి చేశారు?'
సూత ఉవాచ- రామచంద్రే సుఖాసీనే విభీషణే కపీశ్వరే । శంభుమూచుర్మునివరాః కథాం పుణ్యాం వదస్వ నః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — రామచంద్రుడు సుఖంగా కూర్చున్నప్పుడు, విభీషణుడు, వానరాధిపతితో కలిసి ఉన్నప్పుడు, మునిశ్రేష్ఠులు శంభువుని అడిగి, 'మాకు పవిత్రమైన కథను చెప్పు' అని అన్నారు.
తేషామాకర్ణ్య వచనం పార్వతీమాహ శంకరః । ఇదం కస్యాపి విప్రస్య గృహం పరమశోభనమ్
వారి మాటలు విని, శంకరుడు పార్వతికి ఇలా అన్నాడు — 'ఇది ఒక బ్రాహ్మణుని ఇంటి, ఎంతో అందంగా ఉంది.'
రమ్యోపవనవాపీభిర్వీరుద్భిరుపశోభితమ్ । కూజన్మధుకరశ్రేణ్యా ఆహూతకుసుమాయుధమ్
ఆ ఇల్లు అందమైన తోటలు, చెరువులతో, వల్లి చెట్లతో అలంకరించబడి ఉంది. తేనెటీగల గుంపులు మధురంగా గానాలు పాడుతూ, మన్మథుడిని ఆకర్షించేలా ఉంది.
మధ్యాహ్నసంధ్యామారోఢుమివ సూర్యః ప్రవర్త్తతే । ఛాయావాపీజలస్నాతౌ పరిధాయ సువాససీ
మధ్యాహ్న సమయం వచ్చిందని సూర్యుడు పైకి ఎక్కుతున్నట్లుగా కనిపిస్తున్నాడు. చల్లని చెరువు నీటిలో స్నానం చేసి, మంచి వస్త్రాలు ధరించారు.
మృగనాభిసముద్ఘృష్టఘనసారసుచందనమ్ । ఆలిప్య సల్లకీదామదృఢధమ్మిల్లసంయుతౌ
మృగనాభితో కలిపిన ముద్ద సాంద్ర గంధాన్ని దేహానికి రాసుకుని, సల్లకీ పుష్పాల మాలలు ధరించి, జుట్టును బాగా కట్టుకున్నారు.
అనల్పఘనసారం తు తాంబూలం ప్రతిఖాదితమ్ । ఆస్వాద్య మాద్యన్ముదితౌ యత్ర ధారాగృహే శుభే
ఘనమైన సారంతో కూడిన తాంబూలాన్ని రుచి చూసి, మత్తులో ఆనందంగా, ఆ శుభ్రమైన జలగృహంలో ఉన్నారు.
మయూరనాదబహులే బహిర్మధురగీతకైః । శయ్యాయామాస్తృతాయాం చ పరస్పరసుఖస్థితౌ
బయట నెమళ్ల కేకలు, మధురమైన గీతాల మధ్య, పరుపు పరచిన మంచంపై ఇద్దరూ పరస్పర ఆనందంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారు.
విశాలస్మితరక్తోష్ఠమాననం చుంబితం యది । సంసారఫలమాఘ్రాతమావయోస్తు భవిష్యతి
విస్తారమైన చిరునవ్వుతో, ఎర్రటి పెదవులతో ఉన్న ముఖాన్ని ముద్దుపెడితే, ఈ సంసారఫలం మనిదే అవుతుంది.
ఇతీరితమథ శ్రుత్వా కుపితా మునయస్తు తే । ఉక్తం వా సుశుభం వాక్యమస్మాసు కిమిదం త్వయా
ఇలా చెప్పిన మాటలు విని, మునులు కోపంతో, 'ఇది మనతో నీవు సరదాగా మాట్లాడినదా, లేక శుభమైన మాటలేనా?' అని ప్రశ్నించారు.