ధ్యాత్వైవం పూజకః సమ్యగాదౌ పూజాం సమారభేత్ । ఆపో వా ఇదమిత్యేతత్కలశస్యాభిమంత్రణమ్
ఈ విధంగా ధ్యానం చేసిన తరువాత, ఆరాధకుడు మొదటిగా పూజను సరిగ్గా ప్రారంభించాలి. 'ఇది నీరు' అనే మంత్రంతో కలశాన్ని అభిమంత్రించాలి.
తజ్జలం చ గృహీత్వా చ పాత్రస్థమభిమంత్రయేత్ । తత్సద్బ్రహ్మేతి మంత్రేణ ప్రశస్య ప్రణవేన తు
ఆ నీటిని తీసుకుని పాత్రలో ఉంచి, 'అది సత్యబ్రహ్మ' అనే మంత్రంతో, 'ఓం' అనే శ్రేష్ఠమైన పదంతో అభిమంత్రించాలి.
ఆత్మానం సర్వపాత్రాణి తత ఆవాహయేదితి । యద్వాగితి తృచేనైవ భారతీ షోడశార్చనమ్
తరువాత, 'ఇక్కడికి ఆహ్వానించబడాలి' అనే మంత్రంతో తనను తాను, అన్ని పాత్రలను ఆహ్వానించాలి. లేదా 'యద్వాగ్' అనే మూడు పదాలతో సరస్వతీదేవిని పదహారు విధాలుగా పూజించాలి.
పురుషసూక్తేన వా కుర్యాద్గాయత్ర్యా వా సమర్చయేత్ । ఓం నమో భగవతే అముక పురాణేతి పురాణమర్చయేత్
పురుషసూక్తంతో లేదా గాయత్రీతో పూజ చేయవచ్చు. లేకపోతే, 'ఓం నమో భగవతే అముక పురాణాయ' అనే మంత్రంతో పురాణాన్ని పూజించాలి.
కాండాదితి హి మంత్రేణ దూర్వామానీయ పూజయేత్ । ఓం నమో భగవత్యై దూర్వాయై ఇతి
'కాండ' అనే మంత్రంతో దర్భను తీసుకుని, 'ఓం నమో భగవత్యై దుర్వాయై' అని చెప్పి దర్భను పూజించాలి.
సలోకపాల పూజా స్యాదథ కన్యా సమర్చనమ్ । వత్సరాత్పంచకాదూర్ద్ధ్వం దశవర్షాదధః శుభాః
తర్వాత లోకపాలులను పూజించాలి. తరువాత కన్యను ఆహ్వానించాలి. ఐదు సంవత్సరాల పైబడిన, పది సంవత్సరాల లోపల ఉన్న పిల్లలు శుభప్రదులు.
అనుత్పన్నఋతుర్వాపి తాం ప్రయత్నేన పూజయేత్ । గంధపుష్పాక్షతైర్ధూపైర్దీపతాంబూలభూషణైః
ఆమెకు ఇంకా రుతుమతి కాలేదు అయినా, శ్రద్ధతో సుగంధాలు, పువ్వులు, అక్షతలు, ధూపాలు, దీపాలు, తాంబూలం, అలంకారాలతో పూజించాలి.
పాఠయేదప్యముం మంత్రం పూజకః కన్యకామిమామ్
ఆరాధకుడు ఆ కన్యకు ఈ మంత్రాన్ని కూడా చదవాలి.
సత్యం బ్రూహి ప్రియం బ్రూహి భగవతి సరస్వతి నమస్తే నమస్త ఇతి
'నిజం చెప్పు, మధురంగా చెప్పు, ఓ భగవతి సరస్వతి, నీకు నమస్కారం, నమస్కారం.'
గాయత్ర్యానుక్రమార్థాత్తు దూర్వాయుగ్మం తు కారయేత్ । సన్నిధౌ పుస్తకస్యాధః సహస్రపరమేత్యృచా
గాయత్రీ క్రమానుసారం, రెండు దర్భలను సిద్ధం చేయాలి. పుస్తకం సమక్షంలో, దాని క్రింద 'సహస్రపరం' అనే మంత్రంతో ఉంచాలి.
దూర్వాయుగ్మత్రయం దద్యాత్తస్యా హస్తే విచక్షణః । సా ప్రక్షిపేత్పుస్తసంధౌ శలాకాత్రయమన్వను
పండితుడు మూడు జంటల దర్భలను ఆమె చేతిలో పెట్టాలి. తరువాత, ఆమె పుస్తకం సంధిలో మూడు కడ్డీలను వరుసగా పెట్టాలి.
విసృజ్యతాం పునర్దద్యాచ్ఛివాభ్యాం నమ ఇత్యథ । పత్రయోర్మధ్యమః శ్లోకః కార్యసిద్ధేర్హి సూచకః
విడిచిన తరువాత, మళ్లీ 'శివాభ్యాం నమః' అని చెప్పి దర్భలను సమర్పించాలి. రెండు పత్రాల మధ్య ఉన్న శ్లోకం కార్యసిద్ధికి సూచకం.
పూర్వపత్రే సమాప్తిః స్యాచ్ఛ్లోకస్య యది రాఘవ । పరపత్రే పఠేచ్ఛ్లోకం వివిచ్యార్థముదీరయేత్
ఓ రాఘవా! ముందు పత్రంలో శ్లోకం పూర్తయితే, అది ముగిసినదిగా భావించాలి. తరువాతి పత్రంలో ఉంటే, ఆ శ్లోకాన్ని చదివి, అర్థాన్ని జాగ్రత్తగా తెలుసుకోవాలి.
శనైఃశనైః పఠేత్ప్రాజ్ఞో వ్యాఖ్యాసేచ్చ శనైఃశనైః । త్వరేహ న హి కర్తవ్యా కుప్యతి త్వరయా తు గీః
పండితుడు నెమ్మదిగా చదవాలి, నెమ్మదిగా వివరించాలి. ఇక్కడ తొందర చేయకూడదు, ఎందుకంటే తొందరచేస్తే మాటలు గందరగోళంగా మారతాయి.
ఘటికాయాస్తు పాదః స్యాదత్వరాస్యాత్తతోధికా । త్వరయేన్న చ వక్తారం జ్ఞాతవ్యాంశమనుద్విజమ్
ఒక ఘటికా నాలుగవ భాగం సమయం కేటాయించాలి. తొందర ఉంటే కొంత ఎక్కువ సమయం ఇవ్వాలి. చదువుతున్నవారిని తొందరపెట్టకూడదు. అర్థాన్ని ప్రశాంతంగా తెలుసుకోవాలి.
వివిచ్య పాఠం శ్లోకస్య నిశ్చిత్యార్థం చ మానసే । ప్రతీపం తన్న వక్తవ్యం వివిచ్య రఘునందన
శ్లోకాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, మనసులో అర్థాన్ని నిర్ణయించాక, దానికి విరుద్ధంగా చెప్పకూడదు, ఓ రఘునందన.
యది యుక్తమయుక్తం వా శ్లోకమన్యం పఠేదసౌ । పుస్తకస్థం చ హిత్వైవ పూజకః స ద్విజో యది
పూజారి ద్విజుడు అయితే, పుస్తకంలో ఉన్నదాన్ని వదిలేసి, మరొక శ్లోకాన్ని, అది యుక్తమైనదా, అయుక్తమైనదా అయినా చదివితే,
తత్తథైవ హి విజ్ఞేయం విసంవాదో న శస్యతే । దైవాగతో హి స శ్లోకో దైవం హి బలవత్తరమ్
అది అలాగే అర్థం చేసుకోవాలి. విరుద్ధంగా చెప్పడం మంచిది కాదు. ఆ శ్లోకం దైవకృపతో వచ్చింది. దైవబలం ఎప్పుడూ ఎక్కువ.
ఉపశ్రుతిషు యద్వచ్చ నాపరాధో ద్విజస్య తు । విస్మయో న చ కర్తవ్యో దైవస్య కుటిలా గతిః
శుభసూచనలు వినిపించినప్పుడు, ద్విజులకు ఎలాంటి తప్పు ఉండదు. అదృష్ట మార్గాలు ఎప్పుడూ వంకరగా ఉంటాయని ఆశ్చర్యపడకూడదు.
యత్తత్పదవిపర్యాసే పత్రే చోపరివారిణి । తమాదేశం తిరస్కృత్య ద్వితీయం తు పఠేదతః
పదాలు తిరిగి చదువబడినప్పుడు లేదా ఆకుపై పైభాగం మూసివుండినప్పుడు, ఆ సూచనను పక్కనబెట్టి, తరువాత రెండవదాన్ని చదవాలి.
తతస్తృతీయం పాఠ్యం స్యాత్తతః కార్యం వివేచనమ్ । అవిసర్గాంతపూర్వాస్తే పవర్గేతరపంచమాః
ఆ తరువాత మూడవదాన్ని చదవాలి. తరువాత విచక్షణతో ఆలోచించాలి. విసర్గంతో ముగియని పదాలు, ప-వర్గం కాకుండా మిగతా వర్గాలలో ఐదవదిగా ఉన్నవి గుర్తించాలి.
స్తుతిలిడ్వర్జితః శ్లోకః శకునేషు ప్రశస్యతే । అధ్యాయాదిః సమాప్తిశ్చ వృథా పత్రం వృథా లిపిః
ప్రశంస లేకపోయినా లేదా లిట్ ధాతువు లేని శ్లోకం శుభసూచనల్లో మంచిదిగా పరిగణించబడుతుంది. అధ్యాయ ప్రారంభం లేదా ముగింపు, వృథా ఆకులు, వృథా అక్షరాలు ఉపయోగం లేవు.
ఉక్తానువచనం చైవ ద్వ్యుపస్తుతమథైవ చ । దగ్ధపత్రం నష్టలిపిః సందిగ్ధాక్షరమేవ చ
ఇప్పటికే చెప్పినదాన్ని తిరిగి చెప్పడం, రెండుసార్లు ప్రశంసించడం, కాలిపోయిన ఆకు, పోయిన అక్షరాలు, సందేహాస్పదమైన అక్షరాలు—
ఏతాని శకునే నిత్యం వర్జనీయాని పండితైః । ప్రశ్నో హి ద్వివిధో జ్ఞేయో దీప్తశాంత ప్రభేదతః
వీటన్నిటిని శుభసూచనల్లో పండితులు ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి. ప్రశ్నలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయని తెలుసుకోవాలి—ఒకటి ప్రకాశవంతమైనది, మరొకటి ప్రశాంతమైనది.
శాంతం చ ద్వివిధం జ్ఞేయముత్పత్తిస్థితివృద్ధితః । తత్ర శాంతం ప్రశస్తం స్యాల్లక్షితం పూర్వలక్షణైః
ప్రశాంతమైన ప్రశ్నలు కూడా రెండు విధాలుగా ఉంటాయి—ఉద్భవం, నిలకడ, అభివృద్ధి ప్రకారం. వాటిలో, ముందుగా వచ్చిన సూచనలతో ఉన్న ప్రశాంతత ఉత్తమం.
కార్యభేదాస్తు వర్ణ్యంతే కేచిన్మర్త్యోపయోగినః । కస్యచిత్కార్యమాదాయ కశ్చిత్ప్రష్టా భవత్యపి
కార్యాల్లో తేడాలు వివరించబడ్డాయి, కొన్ని మానవులకు ఉపయోగపడతాయి. ఎవరో ఒకరు ఏదైనా పని చేపడతారు, ఇంకొకరు ప్రశ్న అడుగుతారు.
స కరోతి తదా ప్రశ్నం సమేత్య స్మరతేఽత్ర కిమ్ । స పునర్ధార్య పత్రం తత్తస్మిన్పత్రం ప్రశస్యతే
అతడు ఆ సందర్భంలో తగినదాన్ని గుర్తుపెట్టుకొని ప్రశ్న అడుగుతాడు. తరువాత మళ్లీ ఆ ఆకును పట్టుకోవాలి. ఆ సందర్భంలో ఆ ఆకు శుభదాయకంగా పరిగణించబడుతుంది.
అథవా తత్క్షమోపేతం వైరాగ్యం పరమేవ చ । యతః కుతశ్చిద్దృష్టస్తు స్తుతిపాదకమేవ చ
లేదా, ఆ ఆకులో సహనం, పరమ విరక్తి ఉంటే లేదా ఏదైనా కారణంతో కనిపిస్తే, అది ప్రశంసకు కారణమవుతుంది.
పరిహృత్య పరం చాపి తస్మిన్నర్థే శుభావహమ్ । మృతో గృహ్ణాతి వాగర్థమితి ప్రశ్నోఽశుభప్రదః
ఇంకొకదాన్ని పక్కనబెట్టి, ఆ విషయములో శుభాన్ని కలిగించేదిగా ఉన్నా, మరణించినవాడు వాక్యార్థాన్ని గ్రహిస్తే, ఆ ప్రశ్న అశుభాన్ని ఇస్తుంది.
వివాదే విజయప్రశ్నే జయద్యోతకమిష్యతే । సృష్టిరప్యత్ర శస్తా స్యాత్క్రూరాయాం క్లేశతో జయః
వివాదంలో విజయానికి సంబంధించిన ప్రశ్నకు, విజయం సూచించేదే కోరతారు. సృష్టి కూడా ఇక్కడ శుభదాయకం. కానీ క్రూరతలో విజయానికి బాధ తప్పదు.