అనంతరం సమాజగ్ముర్జాంఘికాః సత్వరశ్రమాః । తత్కరాత్పత్రికాం గృహ్య పపాఠ రఘుసత్తమః
అంతేలోపు వేగంగా నడిచే మునులు అక్కడికి వచ్చారు. వారి చేతిలో ఉన్న పత్రాన్ని తీసుకుని, రఘువంశంలో ఉత్తముడైన రాముడు దాన్ని చదివాడు.
మనసాఽచింతయద్రామః కథమేతదభూదితి । రామం శంభుస్తదా ప్రాహ దేవ్యా బ్రాహ్మణవేషవాన్
ఇది ఎలా జరిగింది అని రాముడు మనసులో ఆలోచించాడు. అప్పుడు శంభువు బ్రాహ్మణ వేషంలో దేవి మరియు రామునితో మాట్లాడాడు.
కిం చింతయసి కాకుత్స్థ మునిష్వగ్రే వసత్స్వపి । తద్వాక్యం రాఘవః శ్రుత్వా పప్రచ్ఛ మునిపుంగవాన్
కాకుత్థ్స వంశీయుడా! మునులు ముందే ఉన్నా నీవు ఎందుకు ఆందోళన చెందుతున్నావు? ఆ మాటలు విని రాఘవుడు ఆ మునిశ్రేష్ఠులను ప్రశ్నించాడు.
శ్రీరామఉవాచ- విభీషణః కథమసౌ బద్ధః శృంఖలయా నృభిః । మత్స్థాపితం శివం లిగం దృష్ట్వా రామేశ్వరం త్వహో
శ్రీరాముడు ఇలా అన్నాడు— నేను ప్రతిష్ఠించిన రామేశ్వరంలో శివలింగాన్ని దర్శించిన తర్వాత, విభీషణుడు మనుషుల చేత బంధించబడటం ఎలా జరిగింది?
ద్రావిడైః కుటిలైర్దుష్టైరాత్మనా తద్విచార్యతామ్ । విచార్య మునివర్యాస్తే నేశాస్తజ్జ్ఞాతుమల్పతః
ద్రావిడులు వక్రంగా, దుష్టంగా ఉన్నారు. ఈ విషయం గురించి వారు ఆలోచించాలి. మునిశ్రేష్ఠులు కూడా దీన్ని పరిశీలించాలి, ఎందుకంటే ఇది సులభంగా తెలిసే విషయం కాదు.
న జానీమ ఇతి ప్రాహూ రామం రామస్తదాబ్రవీత్ । పురాణం వీక్ష్య విధినా తత్సర్వం బ్రూత సత్తమాః
మేము తెలియదని వారు రామునితో చెప్పారు. అప్పుడు రాముడు, 'పురాణాన్ని యథావిధిగా పరిశీలించి, అన్నీ నాకు చెప్పండి, ఓ ఉత్తములారా,' అని అన్నాడు.
భవదజ్ఞానహేతుశ్చ విచార్యస్తదనంతరమ్ । కిం కిం పురాణం ప్రేక్ష్యం స్యాద్వర్జనీయం తథైవ కిమ్
తర్వాత, మీకు తెలియకపోవడానికి కారణం ఏమిటో కూడా పరిశీలించాలి. ఏ పురాణాన్ని చూడాలి, ఏదిని దూరంగా ఉంచాలి అన్నదీ తెలుసుకోవాలి.
ప్రశస్తః కీదృశః శ్లోకస్తదన్యః కీదృశో భవేత్ । కీదృశేషు చ కార్యేషు కీదృశః పూజకస్తథా
ఏ శ్లోకం ప్రశంసనీయం, మరేదైనా ఎలా ఉంటుంది? ఏ కార్యాలలో, ఎలాంటి పూజారి అనుకూలుడు?
పూజా చ కీదృశైర్భక్తైః కార్యా నిర్ణయదర్శనే । ఇతి రామస్య వచనం శ్రుత్వా తే ద్విజసత్తమాః
ఎలాంటి భక్తులతో పూజ చేయాలి, సరైన నిర్ణయాన్ని అనుసరించి? రాముని ఈ మాటలు విని ఆ ద్విజశ్రేష్ఠులు—
ప్రత్యూచుస్తం రఘుశ్రేష్ఠం చింతావ్యాకులమానసమ్ । న వక్తారో వరం రామ వీక్షతాం తు పురాణవిత్
ఆందోళనతో ఉన్న రఘువంశశ్రేష్ఠుడైన రామునితో వారు ఇలా చెప్పారు— 'మేము చెప్పగలిగేవారు కాదము, ఓ రామా; పురాణాలను బాగా తెలిసినవాడు చూద్దాం.'
తచ్ఛ్రుత్వా రాఘవః శంభుం పప్రచ్ఛ వినయాన్వితః । సోపి తద్వాక్యమాకర్ణ్య ప్రత్యువాచ మహామతిః
అది విని రాఘవుడు వినయంతో శంభువును అడిగాడు. ఆయన ఆ మాటలు ఆలకించి, గొప్ప జ్ఞానంతో సమాధానం ఇచ్చాడు.
శంభురువాచ- పురాణజీవీ పూజార్హః స్వశాఖాధ్యయనః శుచిః । మీమాంసాతత్త్వవిజ్ఞానః శ్రోత్రియోఽనృతదూషకః
శంభువు ఇలా అన్నాడు— పురాణాలను జీవనంగా చేసుకున్నవాడు, పూజకు అర్హుడు, తన వేదశాఖను అధ్యయనం చేసినవాడు, శుద్ధుడు, మీమాంసా తత్త్వాన్ని తెలిసినవాడు, వేదపండితుడు, అబద్ధాన్ని దూరంగా ఉంచేవాడు—
దేవేషు చ సమస్తేషు సమదృష్టిః శివే రతః । శతరుద్రియజాపీ చ సాగ్నికశ్చాతివాచకః
అన్ని దేవతలను సమానంగా చూడడము, శివుడిని భక్తిగా ఆరాధించడము, శతరుద్రియాన్ని పఠించడము, అగ్నికార్యాలు చేయడము, పవిత్రమైన మాటలు పలకడము — ఇవన్నీ ఆచరించేవాడు.
యజుర్వేదీ విశేషేణ పూజయేత్పుస్తకం సుధీః । శ్రీతాలపత్రలిఖితం దేవలిప్యన్వితం శుభమ్
యజుర్వేదాన్ని బాగా తెలిసిన జ్ఞానివాడు, దేవలిపితో అలంకరించబడిన, తాళపత్రంపై రాసిన పవిత్రమైన పుస్తకాన్ని ప్రత్యేకంగా పూజించాలి.
బంధాద్యతిప్రపంచం యద్యుగపత్ప్రణవాక్షరమ్ । ప్రాగూర్ద్ధ్వంరేఖయోః ప్రాంతే ప్రణవస్యాగ్రయోజికా
ప్రణవాక్షరాన్ని పెద్దగా లిఖించేటప్పుడు, రెండు గీతల చివరల్లో ప్రణవానికి తల భాగాన్ని కలిపి రాయాలి.
రేఖా భవేదేవమేకా అకారస్తస్య పార్శ్వతః । శిరోభాగముపక్రమ్య సకోణాధః ప్రలంబినీ
అలా ఒక గీత ఏర్పడుతుంది. దాని పక్కన 'అ' అనే అక్షరం, పైభాగంలో మొదలై, కోణంగా క్రిందికి వేలాడుతూ ఉంటుంది.
ఆకారః స హి విజ్ఞేయః పట్టికాదక్షరేఖయా । వామే షడ్వక్రబిందూద్వా వికార ఇతి కీర్తితః
ఆ ఆకారాన్ని 'ఆ' అని గుర్తించాలి. వమపక్కన ఆరు మలుపులు, బిందువులతో కలిపి, దానిని వేరే రూపంగా పిలుస్తారు.
తస్య వామశిరోరేఖా లంబిన్యా ఈ ఉదాహృతః । సర్వాక్షరే శిరోరేఖా అవక్రా ప్రణవం వినా
ఆ వేలాడే రూపంలో ఎడమపై ఉన్న గీతను 'ఈ' అని అంటారు. అన్ని అక్షరాల్లో పై గీత వంకరగా ఉంటుంది, ప్రణవాన్ని తప్ప.
తస్యాం తు లంబరేఖాన్యా తదంతే చ లవిత్రవత్ । ఉకారః స హి విఖ్యాతో లవిత్రద్వయతస్తదూ
దానిలో చివర వేలాడే గీత దంతాన్ని పోలి ఉంటుంది. దానిని 'ఉ' అని ప్రసిద్ధి. రెండు దంతాల నుంచి అది ఉద్భవిస్తుంది.
ఏవమన్యాని సర్వాణి అక్షరాణ్యాహ భారతీ । లిప్యానయైవ లిఖితం పురాణం తు ప్రశస్యస్తే
ఇలాగే ఇతర అన్ని అక్షరాలను భారతీ వివరించింది. ఈ లిపిలో రాసిన పురాణాన్ని ఎంతో ప్రశంసిస్తారు.
బ్రాహ్మం పాద్మం వైష్ణవం చ మార్తండం నారదేరితమ్ । మార్కండేయమథాగ్నేయం కౌర్మం వామనమేవ చ
బ్రాహ్మ, పద్మ, వైష్ణవ, మార్తాండ, నారద, మార్కండేయ, అగ్నేయ, కూర్మ, వామన పురాణాలు కూడా ఉన్నాయి.
గారుడం లైంగమాఖ్యాతం స్కాందం మాత్స్యం నృసింహకమ్ । తథైవ గదితం రామ పురాణం కాపిలం తథా
గారుడ, లైంగ, స్కాంద, మత్స్య, నృసింహ, అలాగే రామ పురాణం, కాపిల పురాణం కూడా చెప్పబడ్డాయి.
వారాహం బ్రహ్మవైవర్తం శకునేషు ప్రశస్యతే । శైవం భాగవతం దౌర్గం భవిష్యోత్తరమేవ చ
వారాహ, బ్రహ్మవైవర్త పురాణాలు పక్షుల్లో ప్రశంసించబడతాయి. శైవ, భాగవత, దౌర్గ, భవిష్యోత్తర పురాణాలు కూడా ఉన్నాయి.
భవిష్యం చోపసంజ్ఞాని త్వన్యాని చ వివర్జయేత్ । విముచ్య పుస్తకం రత్నపీఠే నిక్షిప్య సంస్కృతమ్
భవిష్య పురాణం మరియు ఇతర ఉపపురాణాలను వదిలివేయాలి. పుస్తకాన్ని శుద్ధి చేసి, రత్నాల పీఠంపై ఉంచాలి.
ధౌతవస్త్రధరః స్నాత్వా శుచిరక్రోధనోఽజ్వరః । ఆదావాత్మానమభ్యర్చ్య కృత్వా సంకల్పమేవ చ
శుభ్రమైన వస్త్రాలు ధరించి, స్నానం చేసి, పవిత్రంగా, కోపం లేకుండా, జ్వరం లేకుండా, ముందుగా తనను తాను పూజించి, సంకల్పం చేయాలి.
అంకుశం చాక్షసూత్రం చ పాశం పుస్తకమేవ చ । ధారయంతీం సితాం ధ్యాయేత్ప్రసన్నాస్యాం సరస్వతీమ్
అంకుశం, జపమాల, పాశం, పుస్తకం పట్టుకుని, తెల్లవర్ణంగా, ప్రసన్నమైన ముఖంతో ఉన్న సరస్వతిని ధ్యానించాలి.
గోక్షీరసదృశాకారం త్రినేత్రం వృషవాహనమ్ । సహాసవదనం శాంతం శుక్లాంబరధరం శివమ్
ఆకారం పాలు లాంటి తెల్లగా, మూడు కళ్ళతో, వృషభంపై కూర్చుని, చిరునవ్వుతో, శాంతంగా, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి ఉన్న శివుడిని ధ్యానించాలి.
హరిణం చాభయం చోర్ద్ధ్వబాహుయుగ్మం కిరీటినమ్ । వ్యాఖ్యాముద్రా చం దక్షేధో వామహస్తే వరప్రదమ్
ఒక జింక, అభయముద్ర, పైకి ఎత్తిన రెండు చేతులు, కిరీటంతో, కుడిచేతిలో వివరణ ముద్ర, ఎడమచేతిలో వరప్రద ముద్ర కలిగి ఉంటాడు.
నానారత్నవిభూషాఢ్యం గిరిజార్ద్ధాంబుజాసనమ్ । బహుభిర్మునిముఖ్యైస్తు ధ్యాయమాన పదాంబుజమ్
వివిధ రత్నాలతో అలంకరించబడి, గిరిజా భాగంగా ఉన్న పద్మాసనంపై కూర్చుని, అనేక మునులచే పాదపద్మాలు ధ్యానించబడతాయి.
మూర్తిమద్భిస్తథా వేదైః స్తూయమానం పురాణకైః । అన్యైః సమస్తలోకైశ్చ సంసేవితపదాంబుజమ్
మూర్తిరూపంగా వేదాలు, పురాణాలు స్తుతించగా, అన్ని లోకాలవారు సేవించగా, ఆయన పాదపద్మాలు పూజించబడతాయి.