అన్యతీర్థే కృతం పాపం గఙ్గాయాం చ వినశ్యతి । గఙ్గాయాం యత్కృతం పాపం తత్కుత్రాపి న శామ్యతే
ఇతర తీర్థాల్లో చేసిన పాపం గంగలో పోతుంది. కానీ గంగలో చేసిన పాపం ఎక్కడా తీరదు.
తస్మాత్పాపం న కర్తవ్యం గఙ్గాయాం శాస్త్రకోవిదైః । కర్మణా మనసా వాచా కర్తవ్యో ధర్మసంగ్రహః
అందువల్ల, శాస్త్రజ్ఞులు గంగలో పాపం చేయకూడదు. చేతతో, మనసుతో, మాటతో ధర్మాన్ని ఆచరించాలి.
న తే దేశా న తే శైలా న చ తాని వనాని చ । పాపవిధ్వంసినీ యత్ర న తిష్ఠేత్సురనిమ్నగా
ఎక్కడా, ఎటువంటి దేశాలు, పర్వతాలు, అడవులు ఉన్నా, దేవతా నదైన ఆమె ఉన్నచోట పాపం నశించకుండా ఉండదు.
గఙ్గాతీరం పరిత్యజ్య ముహూర్తమపి జైమినే । న చ స్థాతవ్యమన్యత్ర యది కార్యశతాన్యపి
జైమినీ, గంగ తీరాన్ని విడిచిపెట్టి, ఎంత పనులు ఉన్నా, ఒక్క క్షణమైనా వేరే చోట ఉండకూడదు.
భిక్షాన్నమపి భుక్త్వా చ స్థాతవ్యం జాహ్నవీతటే । న చాన్యత్ర క్షణమపి ప్రాప్య భూపాలతామపి
భిక్షగా దొరికిన అన్నం తిన్నాక కూడా, గంగా తీరానే ఉండాలి. రాజ్యాన్ని పొందినా, ఒక్క క్షణం కూడా అక్కడి నుంచి ఎక్కడికైనా వెళ్లకూడదు.
సంత్యజ్య దేహం గఙ్గాయాం బ్రహ్మహాపి విముచ్యతే । అన్యత్ర ముక్తయే న స్యాదశ్వమేధసహస్రకృత్
బ్రాహ్మణ హంతకుడైనా, గంగలో తన శరీరాన్ని వదిలితే విముక్తి పొందుతాడు. మరెక్కడైనా, వెయ్యి అశ్వమేధ యాగాలు చేసినా ముక్తి లభించదు.
గఙ్గాతీరే వసన్యస్తు హరిపూజాపరో భవేత్ । జన్మజన్మాంతరే యేన కదాచిన్నార్చితో హరిః
ఎవడు గంగ తీరంలో నివసిస్తూ, హరిదేవుని పూజకు నిష్టగా ఉంటాడో, అతడు ఎన్నో జన్మల్లో హరిని పూజించకపోయినా కూడా,
భక్తిర్భవతి నైతస్య గఙ్గాయాం లోకమాతరి । శ్రూయతాం మానవాః సర్వే భూయోభూయో బ్రవీమ్యహమ్
అతనికి లోకాల తల్లి అయిన గంగపై భక్తి కలుగదు. అందరూ వినండి మానవులారా, నేను మళ్లీ మళ్లీ చెబుతున్నాను.
స్నానం విధాయ గఙ్గాయాం గమ్యతాం పరమం పదమ్ । మృత్యుకాలే భజేద్యస్తు గఙ్గాగఙ్గేతి మానవః
గంగలో స్నానం చేసి, పరమ పదాన్ని పొందుతారు. మరణ సమయానికి 'గంగా, గంగా' అని జపించే మనిషి,
విముక్తఃపాతకైః సర్వైర్దివి దేవయుగాయుతమ్ । యస్య గఙ్గాకథారమ్భో మృత్యుకాలే భవేద్ద్విజ
అన్ని పాపాలనుండి విముక్తుడై, దేవలోకంలో లక్షల సంవత్సరాలు ఉంటాడు. మరణ సమయంలో గంగ కథ ప్రారంభమైతే, ఆ బ్రాహ్మణుడు
స గచ్ఛేద్విష్ణుభవనం గలితాఖిల కల్మషః । యస్తు స్మరతి వై ప్రాజ్ఞో మృత్యుకాలే ద్విజోత్తమ
అన్ని దోషాలు తొలగిపోయి, విష్ణు లోకానికి చేరతాడు. మరణ సమయంలో జ్ఞానంతో గంగను స్మరించే బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా,
గఙ్గేతి ముక్తిదం నామ తస్య తుష్టో భవేద్ధరిః । మృత్యుకాలే భవేద్యస్తు గఙ్గామృత్పుణ్డ్రముత్తమమ్
'గంగా' అనే ముక్తి ప్రసాదించే నామాన్ని జపిస్తే, హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు. మరణ సమయంలో ఉత్తమమైన గంగ జలపు పుండ్రాన్ని ధరించినవాడు
గఙ్గాస్నాయినమాలోక్య త్యజేద్యస్తు కలేవరమ్ । శ్మశానేఽపి ద్విజశ్రేష్ఠ స గఙ్గామరణం లభేత్
గంగలో స్నానం చేసినవాడిని చూసి, ఎవరైనా శరీరం వదిలితే—even శ్మశానంలోనైనా—బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, అతనికి గంగలో మరణించిన ఫలితం లభిస్తుంది.
తిష్ఠంత్యస్థీని గఙ్గాయాం యావత్కాలం శరీరిణః । తావత్కల్పసహస్రాణి విష్ణులోకే మహీయతే
ఎవరైనా శరీరంలోని ఎముకలు గంగలో ఉన్నంత కాలం, అతని జీవితం ఉన్నంతవరకు, వేల కల్పాల పాటు విష్ణు లోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
యస్య మజ్జన్తి గఙ్గాయాం భస్మాస్థీని నఖాని చ । శిరోరుహాణ్యపి ప్రాజ్ఞః స విష్ణోర్భువనం వసేత్
ఎవరైనా గంగలో తన బూడిద, ఎముకలు, గోరు, జుట్టు కూడా మునిగితే, బ్రాహ్మణుడా, అతడు విష్ణు లోకంలో నివసిస్తాడు.
స్థితేష్వస్థిషు గఙ్గాయాం యత్కర్మ లభతే నరః । బ్రవీమి తత్ఫలం సర్వం శృణు నాన్యమనా ద్విజ
ఎముకలు గంగలో ఉన్నంత కాలం, మనిషి ఏ పనిని చేసినా, దాని ఫలితాన్ని మొత్తం చెబుతాను. మనసు మరలకుండా విను బ్రాహ్మణుడా.
ఏకదా భగవాఞ్ఛక్రో నానాలంకారభూషితః । క్రీడాగృహం యయౌ కామీ యువత్యా పద్మగంధయా
ఒకసారి, శక్రుడు రకరకాల అలంకారాలతో అలంకరించబడి, కామంతో, పద్మగంధముతో పరిమళించే యువతితో కలిసి క్రీడా గృహానికి వెళ్లాడు.
పద్మగంధా రసజ్ఞా సా సంప్రాప్త నవయౌవనా । నానారసప్రదానేన చకార సురసం ప్రతి
ఆమె పద్మగంధంతో పరిమళించి, రుచులను బాగా తెలిసినది, కొత్త యవ్వనాన్ని పొందింది. ఎన్నో రకాల ఆనందాలు ఇచ్చి, దేవేంద్రుని సంతోషపరిచింది.
సపత్న్యాః స్వర్ణపర్యంకే తస్యాః శిశుమృగీదృశః । ప్రీతః పాదతలే జిష్ణురువాస స్మరమోహితః
తన సహధర్మిణి యొక్క బంగారు మంచంపై, ఆ మృగశిశువంటి కన్నులవాళ్ల పాదాల వద్ద, ప్రీతి తో, మనస్సు మోహితుడై, జిష్ణువు నివసించాడు.
అథ తస్యై స్వయం శక్రో నిర్మాయ స్వర్ణవీటికామ్ । దదాతి పరమప్రీతస్తద్గుణాకృష్టమానసః
ఆమె గుణాలకు ఆకర్షితుడై, శక్రుడు తానే స్వయంగా బంగారు పెట్టెను తయారుచేసి, ఎంతో సంతోషంతో ఆమెకు ఇచ్చాడు.
ఏతస్మిన్నేవ కాలే తు పౌలోమీ వరసున్దరీ । భూషణైర్భూషితా సర్వైః స్వయం తద్గృహమాయయౌ
అదే సమయంలో, అందరిలో అతి అందమైన పౌలోమీ, అన్ని అలంకారాలతో అలంకరించబడి, ఆ ఇంటికి తానే వచ్చింది.
దృష్ట్వా తథావిధం శక్రం సర్వదేవాధిపం ప్రభుమ్ । భృశం చుకోప పౌలోమీ ప్రాహేతి చ సులక్షణా
అలా దేవేంద్రుని, అన్ని దేవతలకు అధిపతిని చూసి, పౌలోమీ చాలా కోపంగా అయ్యింది. మంచి లక్షణాలున్న ఆమె, ఇలా పలికింది.
శచ్యువాచ- దేవ కిం కురుషే కాంత త్వం సమస్తసురాధిప । మమ దాసీస్వరూపాయై దదాసి స్వర్ణవీటికామ్
శచీ ఇలా అనింది— దేవా! నీవు సమస్త దేవతల అధిపతి, నా ప్రియమైనవాడవు. మరి నీవు నా పనిమనిషి అయినవాళ్లకు బంగారు పానుపెట్టెను ఎందుకు ఇస్తున్నావు?
స్పృశంతి త్రిదశాః సర్వే శిరసా చరణౌ తవ । త్వం కథం పద్మగన్ధాయా దాస్యాః పాదతలే ప్రభోః
మూడు లోకాల్లోని దేవతలందరూ నీ పాదాలను తలతో తాకుతూ నమస్కరిస్తారు. అలాంటి నీవు, ప్రభూ, పనిమనిషి అయిన పద్మగంధకి పాదాలను ఎలా తాకగలవు?
యాచితశ్చ సుగన్ధిత్వాద్భృంగః స్యానచతద్యశః । సుందరీ కోటిభర్త్తా త్వం సమస్తరసవిత్ప్రభో
ఒక తేనెటీగను అడిగినా, అది సుగంధంగా మారుతుంది కానీ తన పేరు పోగొట్టుకుంటుంది. నువ్వు మాత్రం, అన్ని సౌందర్యవతుల భర్తవు, సమస్త కాంతుల అధిపతివు.
కథమేవంవిధం కర్మ కరోష్యత్యంతకుత్సితమ్ । నిర్గుణే పద్మగన్ధేహే దాసిదూరం పరివ్రజ
ఇంత తక్కువైన పనిని నువ్వు ఎలా చేయగలవు? ఎలాంటి గుణాలు లేని పద్మగంధ అనే పనిమనిషిని దూరంగా వదిలేయి.
త్వమీశ్వరీ చ పర్యంకే శక్రః పాదతలే తవ । వ్యాస ఉవాచ- తయా నిర్భర్త్సితా సాధ్వీ పౌలోమ్యా బహుధా తతః
నీవు పరమేశ్వరీ, పీఠంపై కూర్చున్నావు. శక్రుడు నీ పాదాల దగ్గర ఉన్నాడు. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు— అప్పుడు సతీమంతుడు అయిన పౌలోమి ఆమెను ఎన్నో విధాలుగా మందలించింది.
ఉవాచ పద్మగన్ధా సా క్రోధాదితి వరాంగనా । పద్మగంధోవాచ- గుణం చ మమ దోషం చ స్వయం స్వామ్యేవ వేత్తి వై
పద్మగంధ, ఆ గొప్ప స్త్రీ, కోపంతో ఇలా చెప్పింది— నా లో ఉన్న మంచి, చెడు అన్నీ నా యజమాని మాత్రమే తెలుసు.
కేనాధికారేణాగత్య త్వం మాం నిందసి నిర్గుణే । అన్యే నేత్రద్వయేనాపి పశ్యంతి గుణదోషకౌ
నాకు ఎలాంటి హక్కుతో నువ్వు వచ్చి నన్ను, గుణాలు లేని వాడిని, దూషిస్తున్నావు? ఇంకొందరు, రెండు కళ్లతోనూ మంచి చెడ్డను చూస్తారు.
సహస్రనేత్రైరప్యేష న పశ్యేత్కిం దురాశయే । యథా దోషో హి లోకానాం ప్రచరేన్న గుణం తథా
వికారమైన మనసున్నవాడు వెయ్యి కళ్లున్నా చూడలేడు. ప్రజల్లో తప్పులే ఎక్కువగా వ్యాపిస్తాయి, మంచితనమైతే అంతగా కనిపించదు.