దానం దత్తం తేన సర్వం తేన సర్వే మఖాః కృతాః । తేన ప్రపూజితో విష్ణుర్యద్భక్తిర్భీష్మ మాతరి
ఆమె వల్లే అన్నీ దానాలు జరుగుతాయి, అన్నీ యజ్ఞాలు పూర్తవుతాయి. ఆమెను భక్తితో పూజిస్తే, విష్ణువు పూజించబడినట్టే, భీష్మా, తల్లిని ప్రేమించడంలా.
గఙ్గాయాం ధర్మకర్మాణి క్రియంతే యాని కాని చ । అక్షయాని భవంత్యస్య తాని సర్వాణి జైమినే
గంగలో ఏ ధర్మకార్యాలు చేసినా, అవన్నీ, జైమినీ, ఆ వ్యక్తికి ఎప్పటికీ తగ్గిపోవు.
వహంతం జలమాలోక్య గాఙ్గేయాని జలాని యః । భక్త్యా గచ్ఛేత్సముత్థాయ సోఽశ్వమేధసహస్రకృత్
గంగ ప్రవాహాన్ని చూసి, భక్తితో లేచి, ఆ నీటిని చేరేవాడు, వెయ్యి అశ్వమేధ యజ్ఞాలు చేసినవాడితో సమానం.
గఙ్గాజలేష్వాగతేషు యో నో తిష్ఠతి భక్తితః । పశుతా శాశ్వతీ తస్య జన్మజన్మని జైమినే
గంగ జలాలు ఎదురుగా ఉన్నప్పుడు, భక్తితో నిలబడని వాడికి, జైమినీ, జన్మజన్మలకు పశుజన్మలు తప్పవు.
గాఙ్గేయం జలమాసాద్య యో న గృహ్ణాతి భక్తితః । జన్మకోట్యర్జితం పుణ్యం క్షణాదేవ తు నశ్యతి
గంగ జలాన్ని చేరి, భక్తితో అందుకోని వాడికి, కోట్ల జన్మల్లో సంపాదించిన పుణ్యం ఒక్క క్షణంలో పోతుంది.
గఙ్గాతీరం జిగమిషుం యస్తు వారయతే ద్విజ । స కోటికులసంయుక్తో రౌరవం నరకం వ్రజేత్
గంగ తీరానికి వెళ్లాలనుకునే వాడిని అడ్డుకునే బ్రాహ్మణుడు, ఎంత గొప్ప వంశంలో పుట్టినా, రౌరవ నరకానికి పోవాల్సి వస్తుంది.
మూత్రం వాథ పురీషం వా గంగాతీరే కరోతి యః । న దృష్టా నిష్కృతిస్తస్య కల్పకోటిశతైరపి
గంగ తీరంలో మూత్రం లేదా విసర్జనం చేసే వాడికి, కోట్ల కల్పాలైనా ప్రాయశ్చిత్తం లేదు.
శ్లేష్మాణం వాపి నిష్ఠీవం దూషికాం వాశ్రు వా మలమ్ । గంగాతీరే త్యజేద్యస్తు స నూనం నారకీ భవేత్
గంగ తీరంలో ఎవరైనా ఉమ్ము, లాలాజలం, మలినం, కన్నీరు లేదా మలాన్ని వేస్తే, వారు ఖచ్చితంగా నరకవాసులు అవుతారు.
ఉచ్ఛిష్టం కఫకం చైవ గఙ్గాగర్భే చ యస్త్యజేత్ । స యాతి నరకం ఘోరం బ్రహ్మహత్యాం చ విందతి
గంగలో మిగిలిన అన్నం లేదా కఫాన్ని పారేసేవాడు, ఘోర నరకానికి వెళ్ళి, బ్రాహ్మణ హత్య పాపాన్ని పొందుతాడు.
గఙ్గారోధసి యః పాపం కురుతే మూఢధీర్నరః । తదక్షయ భవేన్నూనం నాన్యతీర్థేషు శామ్యతి
గంగ తీరంలో పాపం చేసే మూర్ఖుడు చేసిన పాపం ఎప్పటికీ తీరదు, మరే ఇతర తీర్థంలో కూడా శాంతించదు.
అన్యతీర్థే కృతం పాపం గఙ్గాయాం చ వినశ్యతి । గఙ్గాయాం యత్కృతం పాపం తత్కుత్రాపి న శామ్యతే
ఇతర తీర్థాల్లో చేసిన పాపం గంగలో పోతుంది. కానీ గంగలో చేసిన పాపం ఎక్కడా తీరదు.
తస్మాత్పాపం న కర్తవ్యం గఙ్గాయాం శాస్త్రకోవిదైః । కర్మణా మనసా వాచా కర్తవ్యో ధర్మసంగ్రహః
అందువల్ల, శాస్త్రజ్ఞులు గంగలో పాపం చేయకూడదు. చేతతో, మనసుతో, మాటతో ధర్మాన్ని ఆచరించాలి.
న తే దేశా న తే శైలా న చ తాని వనాని చ । పాపవిధ్వంసినీ యత్ర న తిష్ఠేత్సురనిమ్నగా
ఎక్కడా, ఎటువంటి దేశాలు, పర్వతాలు, అడవులు ఉన్నా, దేవతా నదైన ఆమె ఉన్నచోట పాపం నశించకుండా ఉండదు.
గఙ్గాతీరం పరిత్యజ్య ముహూర్తమపి జైమినే । న చ స్థాతవ్యమన్యత్ర యది కార్యశతాన్యపి
జైమినీ, గంగ తీరాన్ని విడిచిపెట్టి, ఎంత పనులు ఉన్నా, ఒక్క క్షణమైనా వేరే చోట ఉండకూడదు.
భిక్షాన్నమపి భుక్త్వా చ స్థాతవ్యం జాహ్నవీతటే । న చాన్యత్ర క్షణమపి ప్రాప్య భూపాలతామపి
భిక్షగా దొరికిన అన్నం తిన్నాక కూడా, గంగా తీరానే ఉండాలి. రాజ్యాన్ని పొందినా, ఒక్క క్షణం కూడా అక్కడి నుంచి ఎక్కడికైనా వెళ్లకూడదు.
సంత్యజ్య దేహం గఙ్గాయాం బ్రహ్మహాపి విముచ్యతే । అన్యత్ర ముక్తయే న స్యాదశ్వమేధసహస్రకృత్
బ్రాహ్మణ హంతకుడైనా, గంగలో తన శరీరాన్ని వదిలితే విముక్తి పొందుతాడు. మరెక్కడైనా, వెయ్యి అశ్వమేధ యాగాలు చేసినా ముక్తి లభించదు.
గఙ్గాతీరే వసన్యస్తు హరిపూజాపరో భవేత్ । జన్మజన్మాంతరే యేన కదాచిన్నార్చితో హరిః
ఎవడు గంగ తీరంలో నివసిస్తూ, హరిదేవుని పూజకు నిష్టగా ఉంటాడో, అతడు ఎన్నో జన్మల్లో హరిని పూజించకపోయినా కూడా,
భక్తిర్భవతి నైతస్య గఙ్గాయాం లోకమాతరి । శ్రూయతాం మానవాః సర్వే భూయోభూయో బ్రవీమ్యహమ్
అతనికి లోకాల తల్లి అయిన గంగపై భక్తి కలుగదు. అందరూ వినండి మానవులారా, నేను మళ్లీ మళ్లీ చెబుతున్నాను.
స్నానం విధాయ గఙ్గాయాం గమ్యతాం పరమం పదమ్ । మృత్యుకాలే భజేద్యస్తు గఙ్గాగఙ్గేతి మానవః
గంగలో స్నానం చేసి, పరమ పదాన్ని పొందుతారు. మరణ సమయానికి 'గంగా, గంగా' అని జపించే మనిషి,
విముక్తఃపాతకైః సర్వైర్దివి దేవయుగాయుతమ్ । యస్య గఙ్గాకథారమ్భో మృత్యుకాలే భవేద్ద్విజ
అన్ని పాపాలనుండి విముక్తుడై, దేవలోకంలో లక్షల సంవత్సరాలు ఉంటాడు. మరణ సమయంలో గంగ కథ ప్రారంభమైతే, ఆ బ్రాహ్మణుడు
స గచ్ఛేద్విష్ణుభవనం గలితాఖిల కల్మషః । యస్తు స్మరతి వై ప్రాజ్ఞో మృత్యుకాలే ద్విజోత్తమ
అన్ని దోషాలు తొలగిపోయి, విష్ణు లోకానికి చేరతాడు. మరణ సమయంలో జ్ఞానంతో గంగను స్మరించే బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా,
గఙ్గేతి ముక్తిదం నామ తస్య తుష్టో భవేద్ధరిః । మృత్యుకాలే భవేద్యస్తు గఙ్గామృత్పుణ్డ్రముత్తమమ్
'గంగా' అనే ముక్తి ప్రసాదించే నామాన్ని జపిస్తే, హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు. మరణ సమయంలో ఉత్తమమైన గంగ జలపు పుండ్రాన్ని ధరించినవాడు
గఙ్గాస్నాయినమాలోక్య త్యజేద్యస్తు కలేవరమ్ । శ్మశానేఽపి ద్విజశ్రేష్ఠ స గఙ్గామరణం లభేత్
గంగలో స్నానం చేసినవాడిని చూసి, ఎవరైనా శరీరం వదిలితే—even శ్మశానంలోనైనా—బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, అతనికి గంగలో మరణించిన ఫలితం లభిస్తుంది.
తిష్ఠంత్యస్థీని గఙ్గాయాం యావత్కాలం శరీరిణః । తావత్కల్పసహస్రాణి విష్ణులోకే మహీయతే
ఎవరైనా శరీరంలోని ఎముకలు గంగలో ఉన్నంత కాలం, అతని జీవితం ఉన్నంతవరకు, వేల కల్పాల పాటు విష్ణు లోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
యస్య మజ్జన్తి గఙ్గాయాం భస్మాస్థీని నఖాని చ । శిరోరుహాణ్యపి ప్రాజ్ఞః స విష్ణోర్భువనం వసేత్
ఎవరైనా గంగలో తన బూడిద, ఎముకలు, గోరు, జుట్టు కూడా మునిగితే, బ్రాహ్మణుడా, అతడు విష్ణు లోకంలో నివసిస్తాడు.
స్థితేష్వస్థిషు గఙ్గాయాం యత్కర్మ లభతే నరః । బ్రవీమి తత్ఫలం సర్వం శృణు నాన్యమనా ద్విజ
ఎముకలు గంగలో ఉన్నంత కాలం, మనిషి ఏ పనిని చేసినా, దాని ఫలితాన్ని మొత్తం చెబుతాను. మనసు మరలకుండా విను బ్రాహ్మణుడా.
ఏకదా భగవాఞ్ఛక్రో నానాలంకారభూషితః । క్రీడాగృహం యయౌ కామీ యువత్యా పద్మగంధయా
ఒకసారి, శక్రుడు రకరకాల అలంకారాలతో అలంకరించబడి, కామంతో, పద్మగంధముతో పరిమళించే యువతితో కలిసి క్రీడా గృహానికి వెళ్లాడు.
పద్మగంధా రసజ్ఞా సా సంప్రాప్త నవయౌవనా । నానారసప్రదానేన చకార సురసం ప్రతి
ఆమె పద్మగంధంతో పరిమళించి, రుచులను బాగా తెలిసినది, కొత్త యవ్వనాన్ని పొందింది. ఎన్నో రకాల ఆనందాలు ఇచ్చి, దేవేంద్రుని సంతోషపరిచింది.
సపత్న్యాః స్వర్ణపర్యంకే తస్యాః శిశుమృగీదృశః । ప్రీతః పాదతలే జిష్ణురువాస స్మరమోహితః
తన సహధర్మిణి యొక్క బంగారు మంచంపై, ఆ మృగశిశువంటి కన్నులవాళ్ల పాదాల వద్ద, ప్రీతి తో, మనస్సు మోహితుడై, జిష్ణువు నివసించాడు.
అథ తస్యై స్వయం శక్రో నిర్మాయ స్వర్ణవీటికామ్ । దదాతి పరమప్రీతస్తద్గుణాకృష్టమానసః
ఆమె గుణాలకు ఆకర్షితుడై, శక్రుడు తానే స్వయంగా బంగారు పెట్టెను తయారుచేసి, ఎంతో సంతోషంతో ఆమెకు ఇచ్చాడు.