జలాగ్న్యాదిప్రవేశస్య ప్రసజ్యేత వ్రతాంతరాత్ । ఇదమల్పం మహత్త్వం తదితి నైవ నియామకః
నీళ్లు, అగ్ని మొదలైన వాటిలో ప్రవేశించడం ఇతర వ్రతాలలో కూడా ఉంది. వాటి ఆధారంగా వ్రతానికి గొప్పదనం లేదా చిన్నదనం నిర్ణయించబడదు.
ఫలం యథోదితం శాస్త్రే తదేవ స్యాన్మహోదయమ్ । యథాల్పనాశో మహతా మహన్నాశస్తథాల్పతః
శాస్త్రంలో చెప్పిన ఫలమే నిజంగా శ్రేష్ఠమైనది. చిన్న కారణానికి చిన్న నష్టం, పెద్ద కారణానికి పెద్ద నష్టం కలుగుతుందనేలా ఫలితాలు వస్తాయి.
కింత్వల్పవిస్ఫులింగేన తృణనాశః ప్రదృశ్యతే । అజామిలోఽపి భూపాల దాస్యాః పతిరితి స్మృతః
అయితే, చిన్న చినుకుతో కూడ గడ్డి కాలిపోతుంది. ఓ రాజా, దాసికి భర్త అయిన అజామిలుడిని కూడా మనం గుర్తు చేసుకుంటాం.
ధర్మపత్నీపరిత్యాగీ నిత్యం పాపపథిస్థితః । మ్రియమాణః సుతాహ్వానం చక్రే నారాయణేతి చ
అతడు తన ధర్మపత్నిని వదిలిపెట్టి ఎప్పుడూ పాప మార్గంలోనే ఉండేవాడు. మరణ సమయానికి తన కుమారుణ్ణి పిలిచాడు, 'నారాయణ' అని అరిచాడు.
తథా యన్నామగ్రహణాత్పదం లేభే సుదుర్ల్లభమ్ । అనిచ్ఛయాపి దహతి స్పృష్టో హుతవహో యథా
అలా ఆ నామాన్ని పలకడం వల్ల అతడు చాలా దుర్లభమైన స్థితిని పొందాడు. మనసులో ఉద్దేశం లేకపోయినా, అగ్ని తగిలితే కాలిపోతుంది.
తథా దహతి గోవిందనామవ్యాజాదపీరితమ్
అదే విధంగా, గోవిందుని నామాన్ని ఉద్దేశం లేకపోయినా పలికితే, అది పాపాన్ని కాల్చేస్తుంది.
హత్యాయుతం శపనహా సహస్రముగ్రం గుర్వంగనాకోటినిషేవణం చ । స్తేయాన్యశేషాణి హరేః ప్రియేణ గోవిందనామ్నా నిహతాని సద్యః
పది వేల హత్యలు, వెయ్యి ఘోరమైన శాపాలు, గురువుల భార్యలతో అనేక సంబంధాలు, ఇతర అన్ని దొంగతనాలు — ఇవన్నీ గోవిందుని ప్రియమైన నామాన్ని పలికితే వెంటనే నశించిపోతాయి.
విష్ణుభక్తిమయం వీర యత్కించిత్క్రియతేఽల్పకమ్ । సుకృతం సాధు విదుషా తదక్షయఫలం భవేత్
విష్ణువుకు భక్తితో ఏ చిన్న మంచి పని చేసినా, పండితులు దాని ఫలం ఎప్పటికీ తరుగదని అంటారు.
సందేహో న చ కర్తవ్యో మాధవే మాసి మాధవమ్ । సమారాధ్య జనో భక్త్యా తత్తద్వాంఛితమాప్నుయాత్
ఏ సందేహం అవసరం లేదు: మాధవ మాసంలో మాధవుని భక్తితో పూజిస్తే, ఎవరికైనా కావలసినది లభిస్తుంది.
అపత్యం ద్రవిణం దారా ధరా హర్మ్యం హయా గజాః । సుఖాని స్వర్గమోక్షౌ చ న దూరే హరిభక్తితః
పిల్లలు, ధనం, భార్యలు, భూమి, ఇల్లు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, సుఖాలు, స్వర్గం, మోక్షం — ఇవన్నీ హరికి భక్తి ఉన్నవారికి దూరంగా ఉండవు.
ఏవం శాస్త్రోక్తవిధినా స్వల్పేనాపి న సంశయః । పాపస్య మహతోఽపి స్యాత్క్షయః సమ్యగ్విధానతః
ఇలా, శాస్త్రంలో చెప్పిన విధంగా కొద్దిగా చేసినా సరే, సరిగ్గా ఆచరిస్తే ఎంతటి పెద్ద పాపమైనా నశించడంలో సందేహం లేదు.
ఫలాధిక్యం భవేద్విద్వన్నాధిక్యాద్భావకర్మణోః । సూక్ష్మా ధర్మస్య గతయో దుర్జ్ఞేయా విబుధైరపి
ఫలితాలు ఎక్కువగా రావడం అనేది పనుల పరిమాణం వల్ల కాదు, మనసు, కర్మల నాణ్యత వల్లే. ధర్మ మార్గాలు చాలా సూక్ష్మంగా ఉండి, దేవతలకు కూడా అవి పూర్తిగా గ్రహించలేవు.
ప్రియో మాధవమాసోఽయం మాధవస్య మహాత్మనః । ఏకోఽపి త్రిషు లోకేషు సమగ్రేప్సితదాయకః
ఈ మాధవ మాసం మహాత్ముడైన మాధవునికి ఎంతో ప్రియమైనది. మూడు లోకాలలో ఒక్కదానికే అన్ని ఆశించిన ఫలితాలు ఇవ్వగల శక్తి ఉంది.
పుణ్యేన గాంగేన జలేన కాలే దేశే బుధః స్నానపరః కథంచిత్ । ఆజన్మనో భావహతోఽపి దాతా న శుధ్యతీత్యేవ మతం మమైతత్
సరైన కాలంలో, స్థలంలో, పుణ్య గంగా జలంతో స్నానం చేసినా, ఎవరి హృదయం జన్మనుంచి అపవిత్రంగా ఉంటే, వారు పవిత్రులు కాలేరు — ఇదే నా అభిప్రాయం.
ప్రజ్వాల్య వహ్నిం ఘృతతైలసిక్తం ప్రదక్షిణావర్తశిఖం స్వకాలే । ప్రవిశ్య దగ్ధః కిల భావదుష్టో న స్వర్గమాప్నోతి ఫలం న చాన్యత్
నెయ్యి, నూనెతో నిండిన అగ్నిని వెలిగించి, కుడివైపు మంట తిరుగుతూ, సరిగ్గా కాలంలో దానిలో ప్రవేశించినా, హృదయం శుద్ధి లేకపోతే స్వర్గం గానీ, మరే ఇతర ఫలం గానీ లభించదు.
గంగాదితీర్థేషు వసంతి దేవా దేవాలయే యక్షగణాశ్చ నిత్యమ్ । వినాశనం యాంతి కృతోపవాసా భావోజ్ఝితాస్తేన ఫలం లభంతే
గంగా వంటి పవిత్ర నదీ తీరాల్లో దేవతలు, దేవాలయాల్లో యక్ష గణాలు ఎప్పుడూ నివసిస్తారు. కానీ భక్తి లేకుండా ఉపవాసం చేసినవారు నాశనానికి గురవుతారు, ఫలం పొందరు.
భావం తతో హృత్కమలే నిధాయ శ్రీమాధవం మాధవమాసి భక్త్యా । యజేత యః స్నానపరో విశుద్ధః పుణ్యం న శక్తా వయమస్య వక్తుమ్
తన హృదయ కమలంలో భక్తిని నిలిపి, మాధవ మాసంలో శ్రీమాధవుని పవిత్రంగా స్నానం చేసి, భక్తితో ఆరాధించే వారు ఎంత పుణ్యం సంపాదిస్తారో, దానిని మేము వర్ణించలేము.
ఇహార్థేఽపి పురావృత్తమాకర్ణయ మహీపతే । విచిత్రం కథయిష్యామి ఫలం కిమపి కర్మణామ్
ఈ విషయానికి సంబంధించిన పురాతన కథను విను మహారాజా. నేను నీకు ఒక అద్భుతమైన ఫలితాన్ని చెప్పబోతున్నాను.
తస్య మాధవమాసస్య ప్రసాదాన్మాధవస్య చ । యథాపి బ్రాహ్మణీ కాచిత్స్వైరిణ్యాప శుభం ఫలమ్
మాధవ మాసం దయతో, మాధవుని అనుగ్రహంతో, ఒక బ్రాహ్మణ స్త్రీ స్వచ్ఛంగా లేకపోయినా, మంచి ఫలితాన్ని పొందింది.
దివోదాసేతి విఖ్యాతః పురా కాంతీశ్వరోఽభవత్ । తస్యాపత్యం మహారత్నం నారీణాముత్తమం సదా
పూర్వకాలంలో దివోదాసుడు అనే ప్రసిద్ధుడు, అందాల అధిపతి ఉండేవాడు. అతని కుమార్తె స్త్రీలలో అతి ఉత్తమురాలిగా, గొప్ప రత్నంగా పుట్టింది.
గుణరూపసమాయుక్తా సుశీలా చారుమంగలా । దివ్యాదేవీతి విఖ్యాతా రూపేణాప్రతిమా భువి ౩౭ (ద్ర. పద్మపురాణ [https://sa.wikisource.org/s/fwm భూమిఖణ్డ, అధ్యాయః ౮౫.౫౪])। పిత్రా త్వాలోకితా సా తు రూపలావణ్యసంయుతా । స తాం దృష్ట్వా దివోదాసో దివ్యాం దేవీం సుతాం తదా
ఆమెకు మంచి లక్షణాలు, అందం, మృదువైన స్వభావం, మంగళకరమైన రూపం ఉండేవి. భూమిపై అందంలో ఆమెకు సమానం లేనే లేదు. అందుకే ఆమెను దివ్యాదేవి అని పిలిచేవారు.
కస్మై చ దీయతే కన్యా సువరాయ మహాత్మనే । ఇతి చింతాపరో భూత్వా సమాలోక్య నరోత్తమః
తన కుమార్తెను చూసిన దివోదాసుడు, ఆమె అందాన్ని, లావణ్యాన్ని చూసి, ఈ అమ్మాయిని ఎవరికిచ్చితే మంచిదో అని ఆలోచించసాగాడు.
రూపదేశస్య రాజానం సమ్యగ్జ్ఞాత్వా మహీపతిః । చిత్రసేనం మహాత్మానం సమాహూయ తతో నృపః
ఆ ప్రాంతానికి రాజైన మహారాజును బాగా తెలుసుకున్న దివోదాసుడు, మహాత్ముడైన చిత్రసేనుడిని పిలిపించించాడు.
కన్యాం దదౌ దివోదాసశ్చిత్రసేనాయ ధీమతే । తస్యా వివాహకాలస్య సంప్రాప్తే సమయే నృప
దివోదాసుడు తన కుమార్తెను తెలివైన చిత్రసేనునికి ఇచ్చాడు. వివాహ సమయం వచ్చినప్పుడు, ఓ రాజా,
మృతోఽసౌ చిత్రసేనస్తు కాలధర్మేణ వై కిల । దివోదాసశ్చ ధర్మాత్మా చింతయామాస భూపతిః
ఆ సమయంలో చిత్రసేనుడు కాల ధర్మంతో మరణించాడు. దివోదాసుడు ధర్మాన్ని పాటించే రాజుగా ఆ విషయం గురించి ఆలోచించసాగాడు.
బ్రాహ్మణాంశ్చ సమాహూయ పప్రచ్ఛ నృపనందన । అస్యా వివాహకాలే తు చిత్రసేనో దివం గతః
బ్రాహ్మణులను పిలిపించుకుని, రాజ కుమారుడు వారిని అడిగాడు: 'వివాహ సమయంలో చిత్రసేనుడు పరలోకానికి వెళ్ళిపోయాడు.'
అస్యాస్తు కీదృశం కర్మ భవిష్యతి బ్రువంతు మే । బ్రాహ్మణ ఉవాచ-। వివాహో జాయతే రాజన్కన్యాయాస్తు విధానతః
'ఈమె విషయంలో ఏమి చేయాలి? చెప్పండి' అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు ఇలా అన్నాడు: 'కన్యకు విధానానుసారం వివాహం జరగాలి.'
పతిర్మృత్యుం ప్రయాత్యేవ యో వా త్యాగం కరోతి చ । మహాధివ్యాధినా భీతస్త్యాగం కృత్వా ప్రయాతి చ
'భర్త మరణిస్తే, లేదా విడిచిపెడితే, లేదా పెద్ద వ్యాధి భయంతో వదిలిపోతే, అతడు దూరమవుతాడు.'
ప్రవ్రాజితో భవేద్రాజన్ధర్మశాస్త్రేషు దృశ్యతే । తస్యాం రజస్వలాయాం చ అన్యః పతిర్విధీయతే
'ఒకవేళ భర్త సన్యాసిగా మారితే, రాజా, ధర్మశాస్త్రాలలో చెప్పినట్లు, ఆమె రజస్వలగా ఉన్నప్పుడు ఇంకొక భర్తను నిర్ణయిస్తారు.'
వివాహం తు ప్రధానేన పితా కుర్యాన్న సంశయః । ఏవం రాజన్సమాదిష్టం ధర్మశాస్త్రే శుభైర్జనైః
'ప్రధానమైన పురుషునితో తండ్రే వివాహం చేయాలి — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ధర్మశాస్త్రంలో మంచి వారు ఇలా చెప్పారు.'