శమస్తు పంచమం పుష్పం దమః షష్ఠం చ సప్తమమ్ । ధ్యానం సత్యం చాష్టమం చ హ్యేతైస్తుష్యతి కేశవః
శాంతి ఐదవ పువ్వు, దమము ఆరవది, ధ్యానం ఏడవది, సత్యం ఎనిమిదవది. వీటితో కేశవుడు సంతోషిస్తాడు.
ఏతైరేవాష్టభిః పుష్పైస్తుష్యత్యేవార్చితో హరిః । పుష్పాంతరాణి సంత్యేవ బాహ్యాని మనుజోత్తమ
ఈ ఎనిమిది పువ్వులతో పూజించినప్పుడు హరి సంతృప్తి చెందుతాడు. ఇతర పువ్వులు ఉన్నా అవి బయటివే, మానవలోకంలో ఉత్తముడా.
భక్త్యా కృతాని యైర్విష్ణుః పూజితః పరితుష్యతి । వారుణం సలిలం పుష్పం సౌమ్యం ఘృతపయోదధి
భక్తితో చేసిన కార్యాల ద్వారా విష్ణువు పూజింపబడితే సంపూర్ణ సంతృప్తి పొందుతాడు. వరుణుని నీరు, పువ్వులు, మృదువైన నెయ్యి, పాల సముద్రపు నైవేద్యాలు కూడా సమర్పించవచ్చు.
ప్రాజాపత్యం తథాన్నాది ఆగ్నేయం ధూపదీపకమ్ । ఫలపుష్పాదికం చైవ వానస్పత్యం తు పంచమమ్
ప్రజాపతి నుండి వచ్చిన నైవేద్యం, అన్నపానాలు, అగ్నికి ధూపదీపాలు, పండ్లు పువ్వులు, ఐదవది వృక్షాల నుండి వచ్చినవి.
పార్థివం కుశమూలాద్యం వాయవ్యం గంధచందనమ్ । శ్రద్ధాఖ్యం విష్ణుపుష్పం చ వాద్యం విష్ణుపదం స్మృతమ్
భూమిలోని దర్భమూలాలు, గాలి ద్వారా గంధపు చందనం, విశ్వాసమనే విష్ణుపుష్పం, సంగీతాన్ని విష్ణుపదంగా భావిస్తారు.
ఏభిస్తుపూజితః పుష్పైరపి విష్ణుః ప్రసీదతి । సూర్యోఽగ్నిర్బ్రాహ్మణోగావో వైష్ణవః ఖం మరుజ్జలమ్
ఈ పువ్వులతో పూజించినా విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. సూర్యుడు, అగ్ని, బ్రాహ్మణులు, గోవులు, వైష్ణవుడు, ఆకాశం, గాలి, నీరు కూడా పూజార్హాలు.
భూరాత్మా సర్వభూతాని పూజాస్థానాని వా హరేః । సూర్య్యే తు మంత్రజాప్యేన హవిషాగ్నౌ యజేత్తతః
భూమి, ఆత్మ, సమస్త జీవులు హరికి పూజా స్థలాలు. సూర్యునిలో మంత్రజపంతో, అగ్నిలో హవిస్సుతో పూజించాలి.
ఆతిథ్యేన తు విప్రాగ్ర్యే గోషు గ్రాసరసాదినా । వైష్ణవే బంధుసత్కృత్యా హృదయే ధ్యాననిష్ఠయా
ఉత్తమ బ్రాహ్మణులకు అతిథి సత్కారం, గోవులకు తిండి ఇవ్వడం, వైష్ణవునికి బంధువులను గౌరవించడం, హృదయంలో స్థిరమైన ధ్యానం చేయడం ద్వారా పూజించాలి.
వాయౌ ముఖ్యధియా తోయే ద్రవ్యైస్తోయపురస్కృతైః । స్థండిలే మంత్రహృదయైర్భోగైరాత్మానమాత్మని
గాలిలో ఏకాగ్రతతో, నీటిలో నీరు కలిపిన పదార్థాలతో, నేలపై మంత్రహృదయంతో కూడిన నైవేద్యాలతో, తనను తానే ఆత్మకు సమర్పించాలి.
క్షేత్రజ్ఞం సర్వభూతేషు సమత్వేనార్చయేద్విభుమ్ । ధిష్ణ్యేష్వేతేషు తద్రూపం శంఖచక్రగదాంబుజైః
సర్వభూతాలలో సమభావంతో క్షేత్రజ్ఞుని, పరమాత్మను పూజించాలి. పీఠాలలో శంఖ, చక్ర, గద, పద్మాలతో కూడిన ఆయన రూపాన్ని పూజించాలి.
యుక్తం చతుర్భుజం శాంతం ధ్యాయన్నర్చ్చేత్సమాహితః । బ్రాహ్మణైః పూజితైరేవ పూజితోఽయం న సంశయః
చతుర్భుజుడైన, శాంత స్వరూపుడైన ఆయనను ధ్యానిస్తూ, ఏకాగ్రతతో పూజించాలి. బ్రాహ్మణులు పూజించినప్పుడు ఆయన నిజంగా పూజింపబడినవాడే, సందేహం లేదు.
నిర్భర్త్సితైశ్చ తైర్భూప భవేన్నిర్భర్త్సితో విభుః । నిగమో ధర్మశాస్త్రం చ యదాధారే ప్రవర్తతే
రాజా! బ్రాహ్మణులు నిందించినప్పుడు ప్రభువు కూడా నిందింపబడతాడు. వేదం, ధర్మశాస్త్రం కూడా వారి ఆధారంపై నడుస్తాయి.
విప్రాస్తే వైష్ణవీమూర్తిః పావనీ పరమా మతా
ఆ బ్రాహ్మణులే పరమ పవిత్రమైన వైష్ణవ మూర్తిగా భావించబడతారు.
సర్వం శుభం జగతి ధర్మత ఏవ లభ్యం ధర్మో గతిర్నిగమతో నృపధర్మశాస్త్రాత్ । నూనం తయోరపి గతిర్భువి భూమిదేవాస్తైరర్చితైరిహ జగత్పతిరర్చితః స్యాత్
ఈ లోకంలో ఉన్నది అన్నీ ధర్మం వల్లే శుభంగా లభిస్తుంది. ధర్మమే వేదం, రాజధర్మశాస్త్రం ద్వారా మార్గం. భూమిదేవతలు ఇద్దరికీ మార్గం; వారిని పూజించినప్పుడు జగత్పతి ఇక్కడ పూజింపబడతాడు.
న యజ్ఞయోగైర్న తపోభిరన్యైర్న యోగయుక్త్యా న సమర్చనేన । తథా విభుస్తుష్యతి దేవదేవో యథా మహీ దైవతతోషణేన
యజ్ఞాలు, తపస్సులు, ఇతర యోగసాధనలు, పూజలు చేసినా దేవదేవుడు అంతగా సంతోషించడు. భూమిదేవతలను సంతృప్తిపరిచినప్పుడు మాత్రమే ఆయన సంతృప్తి చెందుతాడు.
బ్రహ్మణ్యో బ్రహ్మవిద్బ్రహ్మా బ్రహ్మవేదప్రవర్తకః । బ్రాహ్మణైరేవ తుష్యేత తోషితం బ్రహ్మదైవతమ్
బ్రహ్మణ్యుడు, బ్రహ్మవేత్త, బ్రహ్మా, బ్రహ్మవేదాన్ని ప్రచురించేవాడు. బ్రాహ్మణుల ద్వారానే సంతోషిస్తాడు. బ్రహ్మదైవతం వారు సంతృప్తి చెందితే సంతోషిస్తుంది.
నరకేఽపి చిరం మగ్నాః పూర్వజా యే కులద్వయే । తదైవ యాంతి తే స్వర్గం యదార్చ్చతి సుతో హరిమ్
రెండు వంశాలలో పూర్వీకులు ఎంతకాలంగా నరకంలో ఉన్నా, కుమారుడు హరిను భక్తిగా పూజించిన వెంటనే వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
కిం తేషాం జీవితేనేహ పశువచ్చేష్టితేన కిమ్ । యేషాం న ప్రవణం చిత్తం వాసుదేవే జగన్మయే
వాసుదేవుడు, జగత్తు అంతటినీ వ్యాపించిన పరమాత్మయైన వాడిని మనసు ఆనుకూలంగా లేని వారికి, ఈ లోకంలో జీవితం లేదా జంతువుల్లా చేసే పనులకు ఏమి విలువ?
ధ్యానం తస్య ప్రవక్ష్యామి యన్న దృష్టం తు కేనచిత్ । శ్రూయతాం భూపకైవల్యం కేవలం మలవర్జితమ్
ఎవరూ చూడని ఆయన ధ్యానాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను. ఓ రాజా! కేవలం మలినతలు లేని, పవిత్రమైన మోక్ష స్థితిని విను.
యథా దీపో నివాతస్థో నిశ్చలో వాయువర్జితః । ప్రజ్వలన్నాశయేత్సర్వమంధకారం మహామతే
ఎలా అంటే, గాలి లేని చోట వెలిగే దీపం కదలకుండా నిలిచిపోతుంది, అలాగే అది వెలుగుతో చుట్టూ ఉన్న చీకటిని తొలగిస్తుంది, ఓ జ్ఞానవంతుడా!
తద్వద్దోషవిహీనాత్మా భవత్యేవ నిరామయః । నిరాశో నిశ్చలో వీరోనమిత్రం న రిపుస్తథా
అదేవిధంగా, దోషాలు లేని ఆత్మ నిజంగా ఆరోగ్యంగా, ఆశలు లేకుండా, కదలకుండా, ధైర్యంగా, మిత్రుడూ శత్రువూ లేని స్థితిలో ఉంటుంది.
శోకహర్షౌ విషాదశ్చ న లోభో మత్సరో భ్రమః । సంభ్రమాలాపమోహైశ్చ సుఖదుఃఖైర్విముచ్యతే
అతడు శోకం, ఆనందం, నిరుత్సాహం, లోభం, అసూయ, మాయ, అయోమయం, భ్రమ, సంశయం, సుఖం, దుఃఖం—ఇవి అన్నింటి నుండి విముక్తుడవుతాడు.
విషయైశ్చాపి సర్వైశ్చ ఇంద్రియాణాం ప్రముచ్యతే । తదా స కేవలజ్ఞానీ కైవల్యత్వం ప్రజాయతే
అతడు అన్ని విషయాలనుండి, ఇంద్రియాలనుండి కూడా విడిపోతాడు. అప్పుడు కేవలం జ్ఞానరూపుడై, మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
జ్వాలాకర్మప్రసంగేన దీపస్తైలం ప్రశోషయేత్ । వర్త్యాధారేణ రాజేంద్ర నిర్ద్వన్ద్వో వాయువర్జితః
దీపం తన జ్వాల వల్ల నూనెను ఆరబెట్టుతుంది, ఓ రాజా! గాలి తాకకుండా, వత్తి ఆధారంగా నిలిచి, కదలకుండా ఉంటుంది.
కజ్జలం వమతే పశ్చాత్తైలస్యాపి మహామతే । కృష్ణా సందృశ్యతే రేఖా దీపస్యాగ్రే మహామతే
తర్వాత, ఆ నూనె నుండి దీపం పొగను వెలువడుతుంది, దీపం అగ్రభాగంలో నలుపు గీత కనిపిస్తుంది, ఓ మహామతి!
స్వయమాకృష్య తత్తైలం తేజసా నిర్మలోభవేత్ । కాయే చాంతః స్థితస్తద్వత్కర్మతైలం ప్రశోషయేత్
తన వెలుగు ద్వారా ఆ నూనెను లోపలికి తీసుకుని, దీపం నిర్మలంగా మారుతుంది. అలాగే, శరీరంలో స్థిరమైన ఆత్మ కర్మనూనెను ఆరబెడుతుంది.
విషయాన్కజ్జలం కృత్వా ప్రత్యక్షాన్సంప్రదర్శయేత్ । జ్వాలావన్నిర్మలో భూత్వా స్వయమేవ ప్రకాశయేత్
విషయాలను పొగలా చేసి, వాటిని ప్రత్యక్షంగా చూపిస్తుంది. జ్వాల వలె నిర్మలంగా మారి, తానే తాను ప్రకాశిస్తుంది.
క్రోధలోభాదిభిః సంజ్ఞైర్వాయుభిః పరివర్జితః । నిఃస్పృహో నిశ్చలో భూత్వా తేజశ్చ స్వయముజ్జ్వలేత్
కోపం, లోభం మొదలైన గాలుల నుండి విముక్తుడై, ఆశ లేకుండా, కదలకుండా ఉండి, తన వెలుగు తానే వెలుగుతుంది.
త్రైలోక్యం పశ్యతే సర్వం స్వస్థానస్థం స్వతేజసా । కేవలజ్ఞానరూపోఽయం మయా తే పరికీర్తితః
తన వెలుగు ద్వారా మూడు లోకాలన్నింటినీ వాటి స్థానాల్లో చూస్తాడు. ఈ కేవలం జ్ఞానరూపాన్ని నేను నీకు వివరించాను.
ధ్యానం చైవ ప్రవక్ష్యామి ద్వివిధం తస్య చక్రిణః । కేవలజ్ఞానరూపేణ దృశ్యతే పరచక్షుషా
చక్రాన్ని ధరించిన ఆయన యొక్క ధ్యానం రెండు విధాలుగా ఉందని నేను చెబుతాను. కేవలం జ్ఞానరూపంగా, ఇతరుల దృష్టికి ఆయన కనిపిస్తాడు.