ప్రపద్యే గతవానస్మి జీవోఽహం భృశదుఃఖితః । సోఽహం యః శరణం ప్రాప్తో మమ తస్య యదస్తి చ
నేను శరణు పొందాను, వచ్చాను. నేను చాలా బాధపడుతున్న జీవిని. ఎవరు ఈ శరణు చేరారో, నాకు ఉన్నది అంతా వారిదే.
సర్వం తాభ్యాం తదర్థం హి తద్భోగ్యం న హ్యహం మమ । ఇత్యసౌ కథితో విప్ర మంత్రస్యార్థః సమాసతః
అన్నీ ఆ ఇద్దరి కోసమే, వారి ఆనందానికి మాత్రమే. నాకు లేదా నా కోసం కాదు. బ్రాహ్మణా! మంత్రార్థాన్ని సంక్షిప్తంగా ఇలా వివరించాను.
యుగలార్థస్తథా న్యాసః ప్రపత్తిః శరణాగతిః । ఆత్మార్పణమిమే పంచ పర్యాయాస్తే మయోదితాః
ఆ జంట కోసం అర్పణ, శరణాగతి, ఆశ్రయం, ఆత్మనివేదనం — ఇవి ఐదు పేర్లుగా నేను చెప్పాను.
అయమేవ చింతనీయో దివానక్తమతంద్రితైః
ఇదే విషయాన్ని రాత్రింబవళ్ళు అలసట లేకుండా మనసులో తలచాలి.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే వృందావనమాహాత్మ్యే ఏకాశీతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో వృందావన మహిమలో ఎనభై ఒకటవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శివ ఉవాచ- అథ దీక్షావిధిం వక్ష్యే శృణు నారద తత్త్వతః । శ్రవణాదేవ ముచ్యేత వినా తస్య విధానతః
శివుడు ఇలా అన్నాడు — ఇప్పుడు దీక్షావిధిని వివరంగా చెబుతాను. నారదా! నిజంగా విను. దీని విధానం లేకుండానే వినడుతోనే విముక్తి కలుగుతుంది.
ఆవిరంచ్యాజ్జగత్సర్వం విజ్ఞాయ నశ్వరం బుధః । ఆధ్యాత్మికాది త్రివిధ దుఃఖమేవానుభూయ చ
బ్రహ్మ మొదలైన జగత్తు అంతా నశ్వరమని తెలుసుకొని, జ్ఞాని ఆధ్యాత్మిక మొదలైన మూడు రకాల బాధలను అనుభవిస్తాడు.
అనిత్యత్వాచ్చ సర్వేషాం సుఖానాం మునిసత్తమ । దుఃఖపక్షే వినిక్షిప్య తాని తేభ్యో వివర్జితః
మహర్షీ! అన్ని సుఖాలు నశ్వరమని గ్రహించి, వాటిని బాధలలోనే వదిలేసి, వాటి నుండి దూరంగా ఉంటాడు.
విరజ్య సంసృతేర్హానౌ సాధనాని విచింతయేత్ । అనుత్తమసుఖస్యాపి సంప్రాప్తౌ భృశనిర్వృతః
సంసారం నుండి విరక్తి పొంది, దాని నివృత్తికి మార్గాలను ఆలోచించాలి. అత్యుత్తమ సుఖం వచ్చినా, అతడు లోతైన ఆనందంతో తృప్తిగా ఉంటాడు.
నరాణాం దుష్కరత్వం హి విజ్ఞాయ చ మహామతిః । భృశమార్త్తస్తతో విప్ర మాం గురుం శరణం వ్రజేత్
మనుషులకు ఇది ఎంత కష్టమో తెలుసుకొని, మహాజ్ఞాని ఎంతో బాధతో, బ్రాహ్మణా! గురువైన నన్ను శరణు కోరాలి.
శాంతో విమత్సరః కృష్ణే భక్తోఽనన్యప్రయోజనః । అనన్యసాధనః శ్రీమాన్కామలోభవివర్జితః
శాంతుడై, అసూయ లేని వాడు, కృష్ణుని పట్ల ఏ ఇతర ఉద్దేశ్యం లేకుండా భక్తి కలవాడు, ఇతర మార్గాలపై ఆధారపడని వాడు, ధన్యుడు, కోరికలు, లోభం లేని వాడు.
శ్రీకృష్ణరసతత్త్వజ్ఞః కృష్ణమంత్రవిదాం వరః । కృష్ణమంత్రాశ్రయో నిత్యం మంత్రభక్తః సదా శుచిః
కృష్ణుని రసతత్వాన్ని తెలిసినవాడు, కృష్ణ మంత్రాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, ఎప్పుడూ కృష్ణ మంత్రాన్ని ఆశ్రయించే వాడు, మంత్రభక్తుడై, ఎల్లప్పుడూ పవిత్రుడైనవాడు.
సద్ధర్మశాసకోనిత్యం సదాచారనియోజకః । సంప్రదాయీ కృపాపూర్ణో విరాగీ గురురుచ్యతే
సద్ధర్మాన్ని ఎప్పుడూ బోధించే వాడు, మంచి ఆచరణకు ప్రోత్సహించే వాడు, సంప్రదాయాన్ని పాటించే వాడు, కరుణతో నిండినవాడు, విరక్తుడైన వాడే గురువు అని అంటారు.
ఏవమాదిగుణః ప్రాయః శుశ్రూషుర్గురుపాదయోః । గురౌ నితాంతభక్తశ్చ ముముక్షుః శిష్య ఉచ్యతే
ఇలాంటి గుణాలు ఎక్కువగా ఉన్నవాడు గురుపాదాలకు సేవ చేయడమే శ్రద్ధగా చేస్తాడు. గురువుకు ఎల్లప్పుడూ భక్తుడై, మోక్షాన్ని కోరేవాడే శిష్యుడు.
యత్సాక్షాత్సేవనం తస్య ప్రేమ్ణా భాగవతో భవేత్ । స మోక్షః ప్రోచ్యతే ప్రాజ్ఞైర్వేదవేదాంగవేదిభిః
ఆయనకు ప్రత్యక్షంగా ప్రేమతో సేవ చేయడమే భక్తుని మార్గం. ఇదే ముక్తి అని వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలు తెలిసిన పండితులు చెబుతారు.
ఆశ్రిత్య స్వగురోః పాదౌ నిజవృత్తం నివేదయేత్ । స సందేహానపాకృత్య బోధయిత్వా పునః పునః
తన గురువు పాదాలను ఆశ్రయించి, తన ప్రవర్తనను వివరించాలి. గురువు అన్ని సందేహాలు తొలగించి, పునఃపునః బోధిస్తాడు.
స్వపాదప్రణతం శాంతం శుశ్రూషుం నిజపాదయోః । అతిహృష్టమనాః శిష్యం మనుమధ్యాపయేత్పరమ్
తన గురువు పాదాలకు నమస్కరించి, ప్రశాంతంగా, సేవ చేయాలనే తపనతో ఉన్న శిష్యుడిని, గురువు ఎంతో ఆనందంతో బోధించాలి.
చందనేన మృదా వాపి విలిఖేద్బాహుమూలయోః । వామదక్షిణయోర్విప్ర శంఖచక్రే యథాక్రమమ్
బ్రాహ్మణా, శిష్యుని రెండు భుజాల మూలాల్లో, ఎడమవైపు శంఖాన్ని, కుడివైపు చక్రాన్ని, చందనం లేదా మట్టి పూతతో వరుసగా గీయాలి.
ఊర్ద్ధ్వపుండ్రం తతః కుర్యాద్భాలాదిషు విధానతః । తతోమంత్రద్వయం తస్య దక్షకర్ణే వినిర్దిశేత్
ఆ తరువాత, భాలం మొదలైన చోట్ల పైకి లంబంగా పుండ్రము వేయాలి. తరువాత, రెండు మంత్రాలను శిష్యుని కుడి చెవిలో చెప్పాలి.
మంత్రార్థం చ వదేత్తస్మై యథావదనుపూర్వశః । దాసశబ్దయుతం నామ ధార్యం తస్య ప్రయత్నతః
మంత్రార్థాన్ని సరిగా, క్రమంగా వివరించాలి. శిష్యుడు 'దాస' అనే పదం కలిగిన పేరును జాగ్రత్తగా ధరించాలి.
తతోఽతిభక్త్యా సస్నేహం వైష్ణవాన్భోజయేద్బుధః । శ్రీగురుం పూజయేచ్చాపి వస్త్రాలంకరణాదిభిః
తరువాత, అత్యంత భక్తితో, ప్రేమతో వైష్ణవులను భోజనం పెట్టాలి. గురువును వస్త్రాలు, అలంకారాలు మొదలైన వాటితో పూజించాలి.
సర్వస్వం గురవే దద్యాత్తదర్ద్ధం వా మహామునే । స్వదేహమపి నిక్షిప్య గురౌ స్థేయమకించనైః
ఓ మహామునీ, తన సర్వస్వాన్ని లేదా కనీసం అర్ధాన్ని గురువుకు ఇవ్వాలి. తన శరీరాన్నీ గురువుకు అర్పించి, ఏదీ తనదిగా లేకుండా ఉండాలి.
య ఏతైః పంచభిర్విద్వాన్సంస్కారైః సంస్కృతో భవేత్ । దాస్యభాగీ స కృష్ణస్య నాన్యథా కల్పకోటిభిః
ఈ ఐదు సంస్కారాలతో విద్యావంతుడైన గురువు ద్వారా శిష్యుడు అభిషేకించబడితే, అతడు మాత్రమే కృష్ణుని సేవకు అర్హుడు; లేదంటే కోట్ల యుగాలు గడిచినా సాధ్యం కాదు.
అంకనం చోర్ద్ధ్వపుండ్రశ్చ మంత్రో నామవిధారణమ్ । పంచమో యాగ ఇత్యుక్తాః సంస్కారాః పూర్వసూరిభిః
శంఖచక్రాది గుర్తులు, లంబపుండ్రము, మంత్రం, దాస అనే పదం కలిగిన పేరు, యాగం — ఇవే పురాతన ఋషులు చెప్పిన ఐదు సంస్కారాలు.
అంకనం శంఖచక్రాద్యైః సచ్ఛిద్రం పుండ్రముచ్యతే । దాసశబ్దయుతం నామమంత్రో యుగలసంజ్ఞకః
శంఖం, చక్రం గుర్తులు వేయడాన్ని అంకనం అంటారు; చీలికతో ఉన్న లంబపుండ్రమే పవిత్ర గుర్తు. 'దాస' అనే పదం కలిగిన పేరును ధరించాలి. మంత్రాన్ని జతమంత్రాలు అంటారు.
గురువైష్ణవయోః పూజా యాగ ఇత్యభిధీయతే । ఏతే పరమసంస్కారా మయా తే పరికీర్తితాః
గురు, వైష్ణవుల పూజనే యాగం అంటారు. ఇవే నేను నీకు వివరించిన పరమ సంస్కారాలు.
అథ తుభ్యం ప్రపన్నానాం ధర్మాన్వక్ష్యామి నారద । యానాస్థాయ గమిష్యంతి హరిధామ నరాః కలౌ
ఇప్పుడు నారదా, శరణాగతుల ధర్మాలను చెబుతాను. వాటిని అనుసరించి కలియుగంలో మనుషులు హరిధామాన్ని చేరతారు.
ఇత్థం గురోర్లబ్ధమంత్రో గురుభక్తిపరాయణః । సేవమానో గురుం నిత్యం తత్కృపాం భావయేత్సుధీః
గురువు దగ్గర మంత్రాన్ని పొంది, గురుభక్తితో నిత్యం గురువుని సేవిస్తూ, అతని కృపను మనసులో భావించాలి.
సతాం ధర్మాం స్తతః శిక్షేత్ప్రపన్నానాం విశేషతః । స్వేష్టదేవధియా నిత్యం వైష్ణవాన్పరితోషయేత్
తరువాత, సద్గుణుల ధర్మాలను, ముఖ్యంగా శరణాగతుల విధులను నేర్చుకోవాలి. తన ఇష్టదేవుని భక్తితో ఎల్లప్పుడూ వైష్ణవులను సంతోషపెట్టాలి.
తాడనం భర్త్సనం కామిభోగ్యత్వేన యథా స్త్రియః । గృహ్ణంతి వైష్ణవానాం చ తత్తద్గ్రాహ్యం తథా బుధైః
కామంతో ఉన్నవారు స్త్రీలను తిడితే, కొట్టినా, అనుభవ వస్తువుల్లా చూసినా వారు అంగీకరించడంలా, వైష్ణవుల నుంచి వచ్చే దేనినైనా మేధావులు అంగీకరించాలి.