సర్వలక్ష్మీస్వరూపా సా కృష్ణాహ్లాదస్వరూపిణీ । తతః సా ప్రోచ్యతే విప్ర హ్లాదినీతి మనీషిభిః
ఆమె అన్ని లక్ష్ముల స్వరూపం, కృష్ణుని ఆనంద స్వరూపిణి. అందుకే, బ్రాహ్మణా! జ్ఞానులు ఆమెను హ్లాదినీ అని పిలుస్తారు.
తత్కలాకోటికోట్యంశ దుర్గాద్యాస్త్రిగుణాత్మికాః । సా తు సాక్షాన్మహాలక్ష్మీః కృష్ణో నారాయణః ప్రభుః
ఆమె నుండి కోటి కోటి భాగాలుగా దుర్గాదేవి మొదలైన త్రిగుణాత్మక దేవతలు ఉద్భవించాయి. ఆమె మహాలక్ష్మి స్వరూపిణి, కృష్ణుడు నారాయణుడు, ప్రభువు.
నైతయోర్విద్యతే భేదః స్వల్పోఽపి మునిసత్తమ । ఇయం దుర్గా హరీ రుద్రః కృష్ణః శక్ర ఇయం శచీ
ఈ ఇద్దరికి ఎంత చిన్న తేడా కూడా లేదు, మునిశ్రేష్ఠా! ఆమె దుర్గ, హరి, రుద్రుడు; కృష్ణుడు ఇంద్రుడు, ఆమె శచీదేవి.
సావిత్రీయం హరిర్బ్రహ్మా ధూమోర్ణాసౌ యమో హరిః । బహునా కిం మునిశ్రేష్ఠ వినా తాభ్యాం న కించన
ఆమె సావిత్రి, హరి బ్రహ్మా; ఆమె ధూమోర్ణ, యముడు హరి. ఇంకా ఎంత చెప్పాలి, మునిశ్రేష్ఠా! ఈ ఇద్దరిని లేకుండా ఏదీ లేదు.
చిదచిల్లక్షణం సర్వం రాధాకృష్ణమయం జగత్ । ఇత్థం సర్వం తయోరేవ విభూతిం విద్ధి నారద
చైతన్యమూ, అచైతన్యమూ అయిన ఈ జగత్తు అంతా రాధా కృష్ణులే వ్యాపించి ఉన్నారు. నారదా! ఈ సర్వ విభూతులు వారిదే అని తెలుసుకో.
న శక్యతే మయా వక్తుం వర్షకోటిశతైరపి । త్రైలోక్యే పృథివీ మాన్యా జంబూద్వీపం తతోవరమ్
వందల కోట్ల సంవత్సరాలు గడిచినా నేను దీనిని పూర్తిగా వివరించలేను. మూడు లోకాలలో భూమి గౌరవనీయమైనది, అందులో జంబూద్వీపం అత్యుత్తమం.
తత్రాపి భారతం వర్షం తత్రాపి మథురాపురీ । తత్ర వృందావనం నామ తత్ర గోపీకదంబకమ్
అందులో భారతవర్షం, అందులో మథురా నగరం, అక్కడ వృందావనం, అక్కడ గోపికల సమూహం ఉన్నది.
తత్ర రాధాసఖీవర్గస్తత్రాపి రాధికా వరా । సాంనిధ్యాధిక్యతస్తస్యా ఆధిక్యం స్యాద్యథోత్తరమ్
అక్కడ రాధాసఖుల వర్గం, అందులో రాధికే శ్రేష్ఠురాలు. ఆమె సమీపం ఎక్కువగా ఉండటంవల్ల, ఆమె మహిమ కూడా అంతే ఎక్కువగా పెరుగుతుంది.
పృథివీ ప్రభృతీనాం తు నాన్యత్కించిదిహోదితమ్ । సైషా హి రాధికా గోపీ జనస్తస్యాః సఖీగణః
ఈ భూమి మొదలైన అన్నిటిలో, ఇక్కడ వేరే ఏదీ చెప్పబడలేదు. ఎందుకంటే ఆమె రాధికా అనే గోపిక, ఆమెకు స్నేహితుల సమూహమే సఖులు.
తస్యాః సఖీసమూహస్య వల్లభౌ ప్రాణనాయకౌ । రాధాకృష్ణౌ తయోః పాదాః శరణం స్యాదిహాశ్రయే
ఆ సఖుల సమూహానికి ప్రియమైన నాయకులు రాధా, కృష్ణులు. వారి పాదాలే ఆశ్రయం, నేను ఇక్కడ వాటినే ఆశ్రయిస్తున్నాను.
ప్రపద్యే గతవానస్మి జీవోఽహం భృశదుఃఖితః । సోఽహం యః శరణం ప్రాప్తో మమ తస్య యదస్తి చ
నేను శరణు పొందాను, వచ్చాను. నేను చాలా బాధపడుతున్న జీవిని. ఎవరు ఈ శరణు చేరారో, నాకు ఉన్నది అంతా వారిదే.
సర్వం తాభ్యాం తదర్థం హి తద్భోగ్యం న హ్యహం మమ । ఇత్యసౌ కథితో విప్ర మంత్రస్యార్థః సమాసతః
అన్నీ ఆ ఇద్దరి కోసమే, వారి ఆనందానికి మాత్రమే. నాకు లేదా నా కోసం కాదు. బ్రాహ్మణా! మంత్రార్థాన్ని సంక్షిప్తంగా ఇలా వివరించాను.
యుగలార్థస్తథా న్యాసః ప్రపత్తిః శరణాగతిః । ఆత్మార్పణమిమే పంచ పర్యాయాస్తే మయోదితాః
ఆ జంట కోసం అర్పణ, శరణాగతి, ఆశ్రయం, ఆత్మనివేదనం — ఇవి ఐదు పేర్లుగా నేను చెప్పాను.
అయమేవ చింతనీయో దివానక్తమతంద్రితైః
ఇదే విషయాన్ని రాత్రింబవళ్ళు అలసట లేకుండా మనసులో తలచాలి.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే వృందావనమాహాత్మ్యే ఏకాశీతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో వృందావన మహిమలో ఎనభై ఒకటవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శివ ఉవాచ- అథ దీక్షావిధిం వక్ష్యే శృణు నారద తత్త్వతః । శ్రవణాదేవ ముచ్యేత వినా తస్య విధానతః
శివుడు ఇలా అన్నాడు — ఇప్పుడు దీక్షావిధిని వివరంగా చెబుతాను. నారదా! నిజంగా విను. దీని విధానం లేకుండానే వినడుతోనే విముక్తి కలుగుతుంది.
ఆవిరంచ్యాజ్జగత్సర్వం విజ్ఞాయ నశ్వరం బుధః । ఆధ్యాత్మికాది త్రివిధ దుఃఖమేవానుభూయ చ
బ్రహ్మ మొదలైన జగత్తు అంతా నశ్వరమని తెలుసుకొని, జ్ఞాని ఆధ్యాత్మిక మొదలైన మూడు రకాల బాధలను అనుభవిస్తాడు.
అనిత్యత్వాచ్చ సర్వేషాం సుఖానాం మునిసత్తమ । దుఃఖపక్షే వినిక్షిప్య తాని తేభ్యో వివర్జితః
మహర్షీ! అన్ని సుఖాలు నశ్వరమని గ్రహించి, వాటిని బాధలలోనే వదిలేసి, వాటి నుండి దూరంగా ఉంటాడు.
విరజ్య సంసృతేర్హానౌ సాధనాని విచింతయేత్ । అనుత్తమసుఖస్యాపి సంప్రాప్తౌ భృశనిర్వృతః
సంసారం నుండి విరక్తి పొంది, దాని నివృత్తికి మార్గాలను ఆలోచించాలి. అత్యుత్తమ సుఖం వచ్చినా, అతడు లోతైన ఆనందంతో తృప్తిగా ఉంటాడు.
నరాణాం దుష్కరత్వం హి విజ్ఞాయ చ మహామతిః । భృశమార్త్తస్తతో విప్ర మాం గురుం శరణం వ్రజేత్
మనుషులకు ఇది ఎంత కష్టమో తెలుసుకొని, మహాజ్ఞాని ఎంతో బాధతో, బ్రాహ్మణా! గురువైన నన్ను శరణు కోరాలి.
శాంతో విమత్సరః కృష్ణే భక్తోఽనన్యప్రయోజనః । అనన్యసాధనః శ్రీమాన్కామలోభవివర్జితః
శాంతుడై, అసూయ లేని వాడు, కృష్ణుని పట్ల ఏ ఇతర ఉద్దేశ్యం లేకుండా భక్తి కలవాడు, ఇతర మార్గాలపై ఆధారపడని వాడు, ధన్యుడు, కోరికలు, లోభం లేని వాడు.
శ్రీకృష్ణరసతత్త్వజ్ఞః కృష్ణమంత్రవిదాం వరః । కృష్ణమంత్రాశ్రయో నిత్యం మంత్రభక్తః సదా శుచిః
కృష్ణుని రసతత్వాన్ని తెలిసినవాడు, కృష్ణ మంత్రాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, ఎప్పుడూ కృష్ణ మంత్రాన్ని ఆశ్రయించే వాడు, మంత్రభక్తుడై, ఎల్లప్పుడూ పవిత్రుడైనవాడు.
సద్ధర్మశాసకోనిత్యం సదాచారనియోజకః । సంప్రదాయీ కృపాపూర్ణో విరాగీ గురురుచ్యతే
సద్ధర్మాన్ని ఎప్పుడూ బోధించే వాడు, మంచి ఆచరణకు ప్రోత్సహించే వాడు, సంప్రదాయాన్ని పాటించే వాడు, కరుణతో నిండినవాడు, విరక్తుడైన వాడే గురువు అని అంటారు.
ఏవమాదిగుణః ప్రాయః శుశ్రూషుర్గురుపాదయోః । గురౌ నితాంతభక్తశ్చ ముముక్షుః శిష్య ఉచ్యతే
ఇలాంటి గుణాలు ఎక్కువగా ఉన్నవాడు గురుపాదాలకు సేవ చేయడమే శ్రద్ధగా చేస్తాడు. గురువుకు ఎల్లప్పుడూ భక్తుడై, మోక్షాన్ని కోరేవాడే శిష్యుడు.
యత్సాక్షాత్సేవనం తస్య ప్రేమ్ణా భాగవతో భవేత్ । స మోక్షః ప్రోచ్యతే ప్రాజ్ఞైర్వేదవేదాంగవేదిభిః
ఆయనకు ప్రత్యక్షంగా ప్రేమతో సేవ చేయడమే భక్తుని మార్గం. ఇదే ముక్తి అని వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలు తెలిసిన పండితులు చెబుతారు.
ఆశ్రిత్య స్వగురోః పాదౌ నిజవృత్తం నివేదయేత్ । స సందేహానపాకృత్య బోధయిత్వా పునః పునః
తన గురువు పాదాలను ఆశ్రయించి, తన ప్రవర్తనను వివరించాలి. గురువు అన్ని సందేహాలు తొలగించి, పునఃపునః బోధిస్తాడు.
స్వపాదప్రణతం శాంతం శుశ్రూషుం నిజపాదయోః । అతిహృష్టమనాః శిష్యం మనుమధ్యాపయేత్పరమ్
తన గురువు పాదాలకు నమస్కరించి, ప్రశాంతంగా, సేవ చేయాలనే తపనతో ఉన్న శిష్యుడిని, గురువు ఎంతో ఆనందంతో బోధించాలి.
చందనేన మృదా వాపి విలిఖేద్బాహుమూలయోః । వామదక్షిణయోర్విప్ర శంఖచక్రే యథాక్రమమ్
బ్రాహ్మణా, శిష్యుని రెండు భుజాల మూలాల్లో, ఎడమవైపు శంఖాన్ని, కుడివైపు చక్రాన్ని, చందనం లేదా మట్టి పూతతో వరుసగా గీయాలి.
ఊర్ద్ధ్వపుండ్రం తతః కుర్యాద్భాలాదిషు విధానతః । తతోమంత్రద్వయం తస్య దక్షకర్ణే వినిర్దిశేత్
ఆ తరువాత, భాలం మొదలైన చోట్ల పైకి లంబంగా పుండ్రము వేయాలి. తరువాత, రెండు మంత్రాలను శిష్యుని కుడి చెవిలో చెప్పాలి.
మంత్రార్థం చ వదేత్తస్మై యథావదనుపూర్వశః । దాసశబ్దయుతం నామ ధార్యం తస్య ప్రయత్నతః
మంత్రార్థాన్ని సరిగా, క్రమంగా వివరించాలి. శిష్యుడు 'దాస' అనే పదం కలిగిన పేరును జాగ్రత్తగా ధరించాలి.