ఇత్థం కల్పతరోర్మూలే రత్నసింహాసనోపరి । వృందారణ్యే స్మరేత్కృష్ణం సంస్థితం ప్రియయా సహ
కల్పవృక్షం వేరుల దగ్గర, రత్నాల సింహాసనంపై, వృందావనంలో తన ప్రియురాలితో కలిసి నిలబడి ఉన్న శ్రీకృష్ణుని మనసులో ధ్యానించాలి.
వామపార్శ్వే స్థితాం తస్య రాధికాం చ స్మరేత్తతః । నీలచోలకసంవీతాం తప్తహేమసమప్రభామ్
ఆ తరువాత, కృష్ణుని ఎడమవైపు నిలబడిన రాధికను జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి. ఆమె నీలిరంగు వస్త్రము ధరించి, కరిగిన బంగారం వంటి కాంతితో మెరిసిపోతూ ఉంటుంది.
పట్టాంచలేనావృతార్ద్ధ సుస్మేరాననపంకజామ్ । కాంతవక్త్రే న్యస్తనేత్రాం చకోరీ చంచలేక్షణామ్
రాధిక తన శరీరానికి అర భాగాన్ని పట్టు ఉడుపుతో కప్పుకొని, మృదువైన చిరునవ్వుతో కమల ముఖాన్ని కలిగి, తన ప్రియుని ముఖాన్ని చూస్తూ, చకోరపక్షిలా చంచలమైన కన్నులతో ఉంటుంది.
అంగుష్ఠతర్జనీభ్యాం చ నిజకాంతముఖాంబుజే । అర్పయంతీం పూగఫలం పర్ణచూర్ణసమన్వితమ్
తన బొటనవేలు, చూపువేలు ద్వారా, పానస పండు, ఆకుల పొడి కలిపినదాన్ని తన ప్రియుని ముఖంలో సమర్పిస్తుంది.
ముక్తాహారస్ఫురచ్చారు పీనోన్నతపయోధరామ్ । క్షీణమధ్యాం పృథుశ్రోణీం కింకిణీజాలమండితామ్
ముత్యాల హారం మెరిసేలా ధరించి, ఉబ్బిన, ఎత్తైన వక్షోజాలు, సన్నని నడుము, విస్తారమైన నితంబాలు, మణిపూసలతో అలంకరించిన గంటలు ధరించి ఉంటుంది.
రత్నతాటంకకేయూరముద్రా వలయధారిణీమ్ । రణత్కటకమంజీర రత్నపాదాంగులీయకామ్
రత్నాల చెవిపోగులు, చేతికడులు, ఉంగరాలు, గాజులు ధరించి, మ్రోగే కడులు, పాదాల్లో మణిపూసలతో కూడిన గజ్జెలు, రత్నాలతో చేసిన పాదవేళ్ల ఉంగరాలు వేసుకుని ఉంటుంది.
లావణ్యసారముగ్ధాంగీం సర్వావయవసుందరీమ్ । ఆనందరససంమగ్నాం ప్రసన్నాం నవయౌవనామ్
ఆమె అందం సారమంతా ఆమె శరీరంలో ఉంది. ప్రతి అవయవం ఆకర్షణీయంగా, ఆనందరసంలో మునిగి, ప్రశాంతంగా, యవ్వనపు కొత్తతనంతో మెరిసిపోతూ ఉంటుంది.
సఖ్యశ్చ తస్యా విప్రేంద్ర తత్సమానవయోగుణాః । తత్సేవనపరాభావ్యాశ్చామరవ్యజనాదిభిః
బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా! ఆమె సఖులు కూడా అదే వయస్సు, అదే లక్షణాలతో, ఆమె సేవలో నిమగ్నమై, చామరాలు, విశాఖలు మొదలైన వస్తువులు చేతబట్టి ఉంటారు.
అథ తుభ్యం ప్రవక్ష్యామి మంత్రార్థం శృణు నారద । బహిరంగైః ప్రపంచస్య స్వాంశైర్మాయాది శక్తిభిః
ఇప్పుడు నీకు మంత్రార్థాన్ని వివరించబోతున్నాను, నారదా! విను. ఆమె బాహ్యశక్తుల ద్వారా, మాయ మొదలైన తన స్వంత శక్తులతో ఈ జగత్తు ప్రదర్శించబడుతుంది.
అంతరంగైస్తథా నిత్యవిభూతైస్తైశ్చిదాదిభిః । గోపనాదుచ్యతే గోపీ రాధికా కృష్ణవల్లభా । దేవీ కృష్ణమయీ ప్రోక్తా రాధికా పరదేవతా
అలాగే, ఆమె అంతర్గత, నిత్యమైన జ్ఞానాది లక్షణాల ద్వారా గోపీ, రాధిక, కృష్ణుని ప్రియురాలు అని పిలవబడుతుంది. దేవి కృష్ణమయంగా చెప్పబడుతుంది. రాధిక పరమదేవత.
సర్వలక్ష్మీస్వరూపా సా కృష్ణాహ్లాదస్వరూపిణీ । తతః సా ప్రోచ్యతే విప్ర హ్లాదినీతి మనీషిభిః
ఆమె అన్ని లక్ష్ముల స్వరూపం, కృష్ణుని ఆనంద స్వరూపిణి. అందుకే, బ్రాహ్మణా! జ్ఞానులు ఆమెను హ్లాదినీ అని పిలుస్తారు.
తత్కలాకోటికోట్యంశ దుర్గాద్యాస్త్రిగుణాత్మికాః । సా తు సాక్షాన్మహాలక్ష్మీః కృష్ణో నారాయణః ప్రభుః
ఆమె నుండి కోటి కోటి భాగాలుగా దుర్గాదేవి మొదలైన త్రిగుణాత్మక దేవతలు ఉద్భవించాయి. ఆమె మహాలక్ష్మి స్వరూపిణి, కృష్ణుడు నారాయణుడు, ప్రభువు.
నైతయోర్విద్యతే భేదః స్వల్పోఽపి మునిసత్తమ । ఇయం దుర్గా హరీ రుద్రః కృష్ణః శక్ర ఇయం శచీ
ఈ ఇద్దరికి ఎంత చిన్న తేడా కూడా లేదు, మునిశ్రేష్ఠా! ఆమె దుర్గ, హరి, రుద్రుడు; కృష్ణుడు ఇంద్రుడు, ఆమె శచీదేవి.
సావిత్రీయం హరిర్బ్రహ్మా ధూమోర్ణాసౌ యమో హరిః । బహునా కిం మునిశ్రేష్ఠ వినా తాభ్యాం న కించన
ఆమె సావిత్రి, హరి బ్రహ్మా; ఆమె ధూమోర్ణ, యముడు హరి. ఇంకా ఎంత చెప్పాలి, మునిశ్రేష్ఠా! ఈ ఇద్దరిని లేకుండా ఏదీ లేదు.
చిదచిల్లక్షణం సర్వం రాధాకృష్ణమయం జగత్ । ఇత్థం సర్వం తయోరేవ విభూతిం విద్ధి నారద
చైతన్యమూ, అచైతన్యమూ అయిన ఈ జగత్తు అంతా రాధా కృష్ణులే వ్యాపించి ఉన్నారు. నారదా! ఈ సర్వ విభూతులు వారిదే అని తెలుసుకో.
న శక్యతే మయా వక్తుం వర్షకోటిశతైరపి । త్రైలోక్యే పృథివీ మాన్యా జంబూద్వీపం తతోవరమ్
వందల కోట్ల సంవత్సరాలు గడిచినా నేను దీనిని పూర్తిగా వివరించలేను. మూడు లోకాలలో భూమి గౌరవనీయమైనది, అందులో జంబూద్వీపం అత్యుత్తమం.
తత్రాపి భారతం వర్షం తత్రాపి మథురాపురీ । తత్ర వృందావనం నామ తత్ర గోపీకదంబకమ్
అందులో భారతవర్షం, అందులో మథురా నగరం, అక్కడ వృందావనం, అక్కడ గోపికల సమూహం ఉన్నది.
తత్ర రాధాసఖీవర్గస్తత్రాపి రాధికా వరా । సాంనిధ్యాధిక్యతస్తస్యా ఆధిక్యం స్యాద్యథోత్తరమ్
అక్కడ రాధాసఖుల వర్గం, అందులో రాధికే శ్రేష్ఠురాలు. ఆమె సమీపం ఎక్కువగా ఉండటంవల్ల, ఆమె మహిమ కూడా అంతే ఎక్కువగా పెరుగుతుంది.
పృథివీ ప్రభృతీనాం తు నాన్యత్కించిదిహోదితమ్ । సైషా హి రాధికా గోపీ జనస్తస్యాః సఖీగణః
ఈ భూమి మొదలైన అన్నిటిలో, ఇక్కడ వేరే ఏదీ చెప్పబడలేదు. ఎందుకంటే ఆమె రాధికా అనే గోపిక, ఆమెకు స్నేహితుల సమూహమే సఖులు.
తస్యాః సఖీసమూహస్య వల్లభౌ ప్రాణనాయకౌ । రాధాకృష్ణౌ తయోః పాదాః శరణం స్యాదిహాశ్రయే
ఆ సఖుల సమూహానికి ప్రియమైన నాయకులు రాధా, కృష్ణులు. వారి పాదాలే ఆశ్రయం, నేను ఇక్కడ వాటినే ఆశ్రయిస్తున్నాను.
ప్రపద్యే గతవానస్మి జీవోఽహం భృశదుఃఖితః । సోఽహం యః శరణం ప్రాప్తో మమ తస్య యదస్తి చ
నేను శరణు పొందాను, వచ్చాను. నేను చాలా బాధపడుతున్న జీవిని. ఎవరు ఈ శరణు చేరారో, నాకు ఉన్నది అంతా వారిదే.
సర్వం తాభ్యాం తదర్థం హి తద్భోగ్యం న హ్యహం మమ । ఇత్యసౌ కథితో విప్ర మంత్రస్యార్థః సమాసతః
అన్నీ ఆ ఇద్దరి కోసమే, వారి ఆనందానికి మాత్రమే. నాకు లేదా నా కోసం కాదు. బ్రాహ్మణా! మంత్రార్థాన్ని సంక్షిప్తంగా ఇలా వివరించాను.
యుగలార్థస్తథా న్యాసః ప్రపత్తిః శరణాగతిః । ఆత్మార్పణమిమే పంచ పర్యాయాస్తే మయోదితాః
ఆ జంట కోసం అర్పణ, శరణాగతి, ఆశ్రయం, ఆత్మనివేదనం — ఇవి ఐదు పేర్లుగా నేను చెప్పాను.
అయమేవ చింతనీయో దివానక్తమతంద్రితైః
ఇదే విషయాన్ని రాత్రింబవళ్ళు అలసట లేకుండా మనసులో తలచాలి.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే వృందావనమాహాత్మ్యే ఏకాశీతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో వృందావన మహిమలో ఎనభై ఒకటవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శివ ఉవాచ- అథ దీక్షావిధిం వక్ష్యే శృణు నారద తత్త్వతః । శ్రవణాదేవ ముచ్యేత వినా తస్య విధానతః
శివుడు ఇలా అన్నాడు — ఇప్పుడు దీక్షావిధిని వివరంగా చెబుతాను. నారదా! నిజంగా విను. దీని విధానం లేకుండానే వినడుతోనే విముక్తి కలుగుతుంది.
ఆవిరంచ్యాజ్జగత్సర్వం విజ్ఞాయ నశ్వరం బుధః । ఆధ్యాత్మికాది త్రివిధ దుఃఖమేవానుభూయ చ
బ్రహ్మ మొదలైన జగత్తు అంతా నశ్వరమని తెలుసుకొని, జ్ఞాని ఆధ్యాత్మిక మొదలైన మూడు రకాల బాధలను అనుభవిస్తాడు.
అనిత్యత్వాచ్చ సర్వేషాం సుఖానాం మునిసత్తమ । దుఃఖపక్షే వినిక్షిప్య తాని తేభ్యో వివర్జితః
మహర్షీ! అన్ని సుఖాలు నశ్వరమని గ్రహించి, వాటిని బాధలలోనే వదిలేసి, వాటి నుండి దూరంగా ఉంటాడు.
విరజ్య సంసృతేర్హానౌ సాధనాని విచింతయేత్ । అనుత్తమసుఖస్యాపి సంప్రాప్తౌ భృశనిర్వృతః
సంసారం నుండి విరక్తి పొంది, దాని నివృత్తికి మార్గాలను ఆలోచించాలి. అత్యుత్తమ సుఖం వచ్చినా, అతడు లోతైన ఆనందంతో తృప్తిగా ఉంటాడు.
నరాణాం దుష్కరత్వం హి విజ్ఞాయ చ మహామతిః । భృశమార్త్తస్తతో విప్ర మాం గురుం శరణం వ్రజేత్
మనుషులకు ఇది ఎంత కష్టమో తెలుసుకొని, మహాజ్ఞాని ఎంతో బాధతో, బ్రాహ్మణా! గురువైన నన్ను శరణు కోరాలి.