అమునా సోపి రాజేంద్ర కేతుమానివ రాజతే । యుగాంతే తద్విష్ణుపరో భూత్వా బ్రహ్మ సమాప్స్యతి
దీనివల్ల, రాజా! అతను కేతుమాన్ లాగా ప్రకాశిస్తున్నాడు. యుగాంతంలో విష్ణువును ధ్యానిస్తూ బ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.
అహో న జానంతి నరా దురాశయాః పురీం మదీయాం పరమాం సనాతనీమ్ । సురేంద్ర నాగేంద్ర మునీంద్ర సంస్తుతాం మనోరమాం తాం మథురాం పురాతనీమ్
హాయ్! చెడు సంకల్పం గల మనుషులు నా పరమమైన, శాశ్వతమైన పురిని తెలియరు. ఇంద్రుడు, నాగరాజు, మునిశ్రేష్ఠులు స్తుతించిన ఆ ప్రాచీన మధురా నగరం ఎంత అందమైనదో!
కాశ్యాదయో యద్యపి సంతి పుర్యస్తాసాం తు మధ్యే మథురైవ ధన్యా । యజ్జన్మమౌంజీవ్రతమృత్యుదాహైర్నృణాం చతుర్ద్ధా విదధాతి ముక్తిమ్
కాశీ మొదలైన నగరాలు ఉన్నా, వాటిలో మధురా మాత్రమే ధన్యమైనది. ఎందుకంటే జననం, ఉపనయనం, వ్రతాలు, మరణం ద్వారా మధురా ప్రజలకు నాలుగు విధాల మోక్షాన్ని ఇస్తుంది.
యదా విశుద్ధాస్తపఆదినా జనాః శుభాశయా ధ్యానధనా నిరంతరమ్ । తదైవ పశ్యంతి మమోత్తమాం పురీం న చాన్యథా కల్పశతైర్ద్విజోత్తమాః
తపస్సు మొదలైన వాటితో పవిత్రమైన, శుభసంకల్పంతో ఎప్పుడూ ధ్యానంలో లీనమైన వారు మాత్రమే నా ఉత్తమ పురిని చూడగలరు, ద్విజోత్తమా! వంద యుగాలు గడిచినా, వేరే విధంగా చూడలేరు.
మథురావాసినో ధన్యా మాన్యా అపి దివౌకసామ్ । అగణ్యమహిమానస్తే సర్వ ఏవ చతుర్భుజాః
మధురలో నివసించే వారు దేవతల్లో కూడా ఎంతో గౌరవం పొందిన ధన్యులు. వారందరికీ నాలుగు చేతులు ఉండి, వారి మహిమను లెక్కించలేము.
మథురావాసినో యే తు దోషాన్పశ్యంతి మానవాః । తేషు దోషం న పశ్యంతి జన్మమృత్యుసహస్రజమ్
మధురవాసులలో తప్పులు చూస్తున్న మనుషులు, జనన మరణాల వందల వేల బాధలను మాత్రం అసలు గమనించరు.
అధనా అపి తే ధన్యా మథురాం యే స్మరంతి తే । యత్ర భూతేశ్వరో దేవో మోక్షదః పాపినామపి
ధనం లేని వారు కూడా, మధురను స్మరించినంత మాత్రాన ధన్యులే. ఎందుకంటే అక్కడే భూతేశ్వరుడు ఉన్నాడు; పాపులకైనా మోక్షం ప్రసాదించే దేవుడు.
మమ ప్రియతమో నిత్యం దేవో భూతేశ్వరః పరః । యః కదాపి మమ ప్రీత్యై న సంత్యజతి తాం పురీమ్
నా హృదయానికి ఎప్పుడూ అత్యంత ప్రియమైన పరమ భూతేశ్వరుడు, నా ఆనందం కోసం ఆ నగరాన్ని ఒక్క క్షణం కూడా విడిచిపెట్టడు.
భూతేశ్వరం యో న నమేన్న పూజయేన్న వాస్మరేద్దుశ్చరితో మనుష్యః । నైనాం స పశ్యేన్మథురాం మదీయాం స్వయంప్రకాశాం పరదేవతాఖ్యామ్
భూతేశ్వరుడికి నమస్కరించని, పూజించని, స్మరించని చెడు మనిషి, నా మధుర అనే స్వయంవెలుగుతో ఉన్న పరమదేవతా నగరాన్ని చూడకూడదు.
న కథం మయి భక్తిం స లభతే పాపపూరుషః । యో మదీయం పరం భక్తం శివం సంపూజయేన్నహి
నా పరమ భక్తుడు అయిన శివుని పూజించని పాపాత్ముడు, నాపై భక్తిని పొందలేడు.
మన్మాయామోహితధియః ప్రాయస్తే మానవాధమాః । భూతేశ్వరం న నమంతి న స్మరంతి స్తువంతి యే
నా మాయ వల్ల మోహితులైన నీచ మనుషులు, భూతేశ్వరుడికి నమస్కరించరు, స్మరించరు, స్తుతించరు.
బాలకోఽపి ధ్రువో యత్ర మమారాధనతత్పరః । ప్రాప స్థానం పరం శుద్ధం యత్నయుక్తం పితామహైః
అక్కడ చిన్నవాడు అయినా నా ఆరాధనలో నిమగ్నుడై, పెద్దలు ఎంత శ్రమించినా పొందలేని పరమ పవిత్ర స్థానం పొందాడు.
తాం పురీం ప్రాప్య మథురాం మదీయాం సురదుర్లభామ్ । ఖంజో భూత్వాంధకో వాపి ప్రాణానేవ పరిత్యజేత్
దేవతలకు కూడా దుర్లభమైన నా మధుర నగరాన్ని చేరినవాడు, లంగడైనా, అంధుడైనా, అక్కడే తన ప్రాణాలను విడిచిపెట్టాలి.
వేదవ్యాసమహాభాగ మా కృథాః సంశయం క్వచిత్ । రహస్యం వేదశిరసాం యన్మయా తే ప్రకాశితమ్
వేదవ్యాస మహాభాగా! నేను నీకు చెప్పిన వేదసార రహస్యంపై ఎప్పుడూ ఎలాంటి సందేహం పెట్టుకోకు.
ఇమం భగవతా ప్రోక్తమధ్యాయం యః పఠేచ్ఛుచిః । శృణుయాద్వాపి యో భక్త్యా ముక్తిస్తస్యాపి శాశ్వతీ
యెవరైనా పవిత్ర హృదయంతో భగవంతుడు చెప్పిన ఈ అధ్యాయాన్ని పఠించినా, లేదా భక్తితో వినినా, వారికి శాశ్వత మోక్షం లభిస్తుంది.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే వృందావనాదిమథురామాహాత్మ్యకథనంనామ త్రిసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో వృందావనమధురామాహాత్మ్య కథనమనే డెబ్బైమూడవ అధ్యాయం ముగిసింది.
ఈశ్వర ఉవాచ-। ఏకదా రహసి శ్రీమానుద్ధవో భగవిత్ప్రియః । సనత్కుమారమేకాంతే హ్యపృచ్ఛత్పార్షదః ప్రభో
ఈశ్వరుడు ఇలా చెప్పాడు — ఒకసారి, ఓకాంతంలో భగవంతునికి ప్రియమైన శ్రీమంతుడు అయిన ఉద్ధవుడు, పరమ భక్తుడు అయిన తన సహచరుడు సనత్కుమారుని ఒంటరిగా అడిగాడు.
యత్ర క్రీడతి గోవిందో నిత్యం నిత్యసురాస్పదే । గోపాంగనాభిర్యత్స్థానం కుత్ర వా కీదృశం పరమ్
గోవిందుడు ఎప్పుడూ ఆడుతూ తిరిగే, నిత్యంగా దేవతలకు వాసస్థలమైన ఆ పరమ స్థలం ఎక్కడ ఉంది? అది ఎలా ఉంటుంది?
తత్తత్క్రీడనవృత్తాంతమన్యద్యద్యత్తదద్భుతమ్ । జ్ఞాతం చేత్తవ తత్కథ్యం స్నేహో మే యది వర్త్తతే
అక్కడ జరిగిన ఆ అద్భుత క్రీడలు, విశేషమైన కార్యాలు నీవు తెలిసి ఉంటే, నన్ను ప్రేమిస్తే నాకు చెప్పు.
సనత్కుమార ఉవాచ-। కదాచిద్యమునాకూలే కస్యాపి చ తరోస్తలే । సువృత్తేనోపవిష్టేన భగవత్పార్షదేన వై
సనత్కుమారుడు ఇలా చెప్పాడు — ఒకసారి, యమునా తీరంలో ఒక చెట్టు క్రింద, మంచి స్వభావం ఉన్న భగవంతుని సేవకుడు కూర్చున్నాడు.
యద్రహోఽనుభవస్తస్య పార్థేనాపి మహాత్మనా । దృష్టం కృతం చ యద్యత్తత్ప్రసంగాత్కథితం మయి
అక్కడ ఆ మహాత్ముడు అయిన పార్థుడు అనుభవించిన, చూసిన, చేసిన రహస్య విషయాలన్నీ సందర్భానుసారం నేను నీకు వివరించాను.
తత్తేఽహం కథయామ్యేతచ్ఛృణుష్వావహితః పరమ్ । కింత్వేతద్యత్ర కుత్రాపి న ప్రకాశ్యం కదాచన
ఇప్పుడు నేను నీకు ఈ విషయం చెబుతాను. ఎంతో శ్రద్ధగా విను. కానీ ఇది ఎక్కడా, ఎప్పుడూ బయటపెట్టకూడదు.
అర్జున ఉవాచ-। శంకరాద్యైర్విరించ్యాద్యైరదృష్టమశ్రుతం చ యత్ । సర్వమేతత్కృపాంభోధే కృపయా కథయ ప్రభో
అర్జునుడు పలికెను: ప్రభూ! శివుడు, బ్రహ్మదేవుడు వంటి మహర్షులు చూడని, వినని దివ్యమైన సంగతులన్నీ, నీ అపార కరుణతో నాకు చెప్పి దయచేయుము.
కిం త్వయా కథితం పూర్వమాభీర్యస్తవ వల్లభాః । తాస్తాః కతివిధా దేవ కతి వా సంఖ్యయా పునః
ప్రభూ! నీవు ముందుగా నీకు ప్రియమైన ఆభీర స్త్రీల గురించి చెప్పావు. అవి ఎంతమంది? వాటి సంఖ్య ఎంత? దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
నామాని కతి వా తాసాం కా వా కుత్ర వ్యవస్థితాః । తాసాం వా కతి కర్మాణి వయోవేషశ్చ కః ప్రభో
ఆ స్త్రీలకు ఎన్ని పేర్లు ఉన్నాయి? అవి ఏమిటి? అవి ఎక్కడ ఉన్నాయో చెప్పు. వాటి కార్యాలు ఏమిటి? వయస్సు, రూపం ఎలా ఉన్నాయో కూడా చెప్పు ప్రభూ.
కాభిః సార్ద్ధం క్వ వా దేవ విహరిష్యసి భో రహః । నిత్యే నిత్యసుఖే నిత్యవిభవే చ వనే వనే
ప్రభూ! నీవు ఎవరి తోడులో, ఎక్కడ, ఏ అడవిలో, ఎప్పుడూ ఆనందంగా, సుఖంగా, సంపదతో రహస్యంగా విహరించబోతున్నావో చెప్పు.
తత్స్థానం కీదృశం కుత్ర శాశ్వతం పరమం మహత్ । కృపా చేత్తాదృశీ తన్మే సర్వం వక్తుమిహార్హసి
ఆ స్థలం ఎలా ఉంటుంది? అది ఎక్కడ ఉంది? అది శాశ్వతమైనది, గొప్పదైనదిగా ఎలా ఉంది? నీకు దయ ఉంటే, దయచేసి నాకు అన్నీ వివరంగా చెప్పు.
యదపృష్టం మయాప్యేవమజ్ఞాతం యద్రహస్తవ । ఆర్తార్తిఘ్న మహాభాగ సర్వం తత్కథయిష్యసి
నేను అడగని, నాకు తెలియని, నీ రహస్యమైన విషయాలన్నీ, ఓ దయామయుడా! బాధలను తొలగించేవాడా! దయచేసి నాకు అన్నీ చెప్పు.
శ్రీభగవానువాచ-। తత్స్థానం వల్లభాస్తా మే విహారస్తాదృశో మమ । అపి ప్రాణసమానానాం సత్యం పుంసామగోచరః
శ్రీభగవంతుడు పలికెను: ఆ స్థలం, నా ప్రియమైన వారు, నా ఆ విహారం — ఇవన్నీ ప్రాణప్రియులైన వారికి కూడా నిజంగా అందుబాటులో ఉండవు.
కథితే దృష్టుముత్కంఠా తవ వత్స భవిష్యతి । బ్రహ్మాదీనామదృశ్యం యత్కిం తదన్య జనస్య వై
వాటిని నేను వివరంగా చెప్పినట్లయితే, బిడ్డా! నీవు వాటిని చూడాలని తపించిపోతావు. బ్రహ్మాది దేవతలు కూడా వాటిని చూడలేరు, మరి ఇతరులకు ఎలా సాధ్యం?