ఋతుకాలాభిగమనం ధర్మోఽయం గృహిణః పరః । స్త్రీణాం వరమనుస్మృత్యాఽపత్యకామోథవా భవేత్
గృహస్థునికి, భార్యను ఋతుకాలంలో సమీపించడం గొప్ప ధర్మం. స్త్రీలకు వరాన్ని గుర్తు చేసుకుంటూ, సంతానార్ధమో లేక కోరికతోనో కలవాలి.
దివాభిగమనం పుంసామనాయుష్యకరం మతమ్ । శ్రాద్ధాహః సర్వపర్వాణి యతస్త్యాజ్యాని ధీమతా
పగలు కలవడం పురుషునికి ఆయుష్షు తగ్గించేదిగా భావిస్తారు. శ్రాద్ధం, పర్వదినాలు వంటి నిషిద్ధ దినాల్లో కలయికను బుద్ధిమంతుడు ఎప్పుడూ నివారించాలి.
తత్ర గచ్ఛేత్స్త్రియం మోహాద్ధర్మాత్ప్రచ్యవతే పరాత్ । ఋతుకాలాభిగామీ యః స్వదారనిరతశ్చ యః
మోహంతో, అనుచితకాలంలో స్త్రీను కలిసినవాడు ధర్మాన్ని కోల్పోతాడు. కాని, ఋతుకాలంలో తన భార్యతో మాత్రమే ఉండే వాడిని ప్రశంసిస్తారు.
సర్వదా బ్రహ్మచారీ హ విజ్ఞేయః స గృహాశ్రమీ । ఋతుః షోడశయామిన్యశ్చతస్రస్తా సుగర్హితాః
ఇలాంటి గృహస్థుడు ఎప్పుడూ బ్రహ్మచారి అని గుర్తించాలి. ఒక్కో ఋతువులో పదహారు రాత్రులు ఉంటాయి, వాటిలో నాలుగు రాత్రులు విశేషంగా శ్రేష్ఠమైనవి.
పుత్రదాస్తాసు యా యుగ్మా అయుగ్మాః కన్యకాప్రదాః । త్యక్త్వా చంద్రమసం దుష్టం మఘాం మూలం విహాయ చ
వాటిలో జంటగా ఉన్న రాత్రులు కుమారులను ఇస్తాయి; జంటకాని రాత్రులు కుమార్తెలను ఇస్తాయి. చంద్రమాసంలో కలుషితమైన రాత్రిని, మఘా, మూల నక్షత్రాలను తప్పించాలి.
శుచిః సన్నిర్విశేత్పత్నీం పుంనామర్క్షే విశేషతః । శుచిం పుత్రం ప్రసూయేత పురుషార్థప్రసాధనమ్
పురుషుడు పవిత్రంగా ఉండి, ముఖ్యంగా పురుష నక్షత్రంలో భార్యను కలవాలి. అప్పుడు ఆమె పవిత్రమైన కుమారుడిని ప్రసవిస్తుంది, అతడు పురుషార్థాలను సాధించేవాడు అవుతాడు.
ఆర్షే వివాహే గోద్వంద్వం యదుక్తం తత్ప్రశస్యతే । శుల్కమణ్వపి కన్యాయాః కన్యాక్రేతుస్తు పాపకృత్
ఋషుల వివాహంలో, రెండు గోవులను వరదక్షిణగా ఇవ్వడాన్ని ప్రశంసిస్తారు. కాని, కన్యాశుల్కంగా ఎంత చిన్నదైనా ధర తీసుకోవడం పాపకార్యం.
వాణిజ్యం నృపతేః సేవా వేదానధ్యయనం తథా । కువివాహః క్రియాలోపః కులపాతనహేతవః
వ్యాపారం, రాజు సేవ, వేదాలు చదవడం, అనుచితమైన వివాహం, కర్మలలో నిర్లక్ష్యం—ఇవి అన్నీ వంశానికి నాశనం కలిగిస్తాయి.
అన్నోదక పయో మూలఫలైర్వాపి గృహాశ్రమీ । గోదానేన తు యత్పుణ్యం పాత్రాయ విధిపూర్వకమ్
ఇల్లు పట్టుకున్నవాడు మంచి పాత్రుడికి అన్నం, నీళ్లు, పాలూ, మూలికలు, పండ్లు లేదా ఆవును నియమానుసారం ఇచ్చినప్పుడు, ఆ దానాల వల్ల గొప్ప పుణ్యం కలుగుతుంది.
అనర్చితోఽతిథిర్గేహాద్భగ్నాశో యస్య గచ్ఛతి । ఆజన్మసంచితాత్పుణ్యాత్క్షణాత్స హి బహిర్భవేత్
అతిథిని గౌరవించకుండా, అతను నిరాశతో ఇంటిని విడిచిపోతే, ఆ ఇంటి యజమానుడు జన్మాంతరాలుగా కూడబెట్టిన పుణ్యాన్ని ఒక్క క్షణంలో కోల్పోతాడు.
పితృదేవమనుష్యేభ్యో దత్త్వాశ్నీతామృతం గృహీ । స్వార్థం పచత్యఘం భుంక్తే కేవలం స్వోదరంభరిః
పితృదేవతలకు, మనుష్యులకు నైవేద్యం చేసి తినేవాడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. కానీ తనకే వండుకుని తినేవాడు పాపాన్ని తింటూ, కేవలం తన పొట్టనే నింపుకుంటాడు.
షష్ఠ్యష్టమ్యోర్విశేత్పాపం తైలే మాంసే సదైవ హి । చతుర్దశ్యాం తథామాయాం త్యజేత క్షురమంగనామ్
ఆరు, ఎనిమిది తిథుల్లోనూ, పద్నాలుగవ తిథి, అమావాస్య రోజుల్లోనూ నూనె లేదా మాంసం తింటే పాపం కలుగుతుంది. ఆ రోజుల్లో తల కత్తిరించుకోవడం, శరీరానికి మర్దన చేయడం వదలాలి.
రజస్వలాం న సేవేత నాశ్నీయాత్సహ భార్యయా । ఏకవాసా న భుంజీత న భుంజీతోత్కటాసనే
రజస్వల అయిన భార్యను సమీపించకూడదు. ఆ సమయంలో భార్యతో కలిసి తినకూడదు. ఒక్క వస్త్రమే ధరించి తినకూడదు. ఎత్తైన ఆసనంపై కూర్చుని తినకూడదు.
నాశ్నంతీం స్త్రియమీక్షేత తేజఃకామో నరోత్తమః । ముఖేనోపధమేన్నాగ్నిం నగ్నాం నేక్షేత యోషితమ్
తేజస్సు కోరుకునే ఉత్తమ పురుషుడు తినిపోతున్న స్త్రీని చూడకూడదు. నోటితో అగ్నిని ఊదకూడదు. నగ్న స్త్రీని చూడకూడదు.
నాంఘ్రీ ప్రతాపయేదగ్నౌ న వస్త్వశుచి నిక్షిపేత్ । ప్రాణిహింసాం న కుర్వీత నాశ్నీయాత్సంధ్యయోర్ద్వయోః
పాదాలను అగ్నికి దగ్గరగా ఉంచి వేడి చేసుకోకూడదు. అపవిత్రమైన వస్తువులను అగ్నిలో వేయకూడదు. ప్రాణులకు హానిచేయకూడదు. ఉదయం, సాయంత్రం వేళల్లో తినకూడదు.
నాచక్షీత ధయంతీం గాం నేంద్రచాపం ప్రదర్శయేత్ । న దివోద్గతసారం చ భక్షయేద్దధినో నిశి
పాలు దోయబడుతున్న ఆవును చూడకూడదు. వంపు చేసిన విల్లు చూపించకూడదు. విడిపోయిన పెరుగు తినకూడదు. రాత్రి పెరుగు తినకూడదు.
స్త్రీం ధర్మిణీం నాభివాదేన్నాద్యాదాతృప్తి రాత్రిషు । తౌర్యత్రికప్రియో న స్యాత్కాంస్యే పాదౌ న ధావయేత్
ధర్మపత్నిని రాత్రి అభివాదం చేయకూడదు. రాత్రి తృప్తి కాకముందే తినకూడదు. జూదంలో ఆసక్తి చూపకూడదు. కంచు పాత్రలో పాదాలు కడుక్కోకూడదు.
న ధారయేదన్యభుక్తం వాసశ్చోపానహావపి । న భిన్నభాజనేఽశ్నీయాన్నాశ్నీతాన్నం విదూషితమ్
ఇతరులు వేసిన బట్టలు, చెప్పులు ధరించకూడదు. పగిలిన పాత్రలో తినకూడదు. పాడైన అన్నం తినకూడదు.
సంవిశేన్నార్ద్రచరణో నోచ్ఛిష్టః క్వచిదావ్రజేత్ । శయానో వా న చాశ్నీయాన్నోచ్ఛిష్టః సంస్పృశేచ్ఛిరః
తడిగా ఉన్న పాదాలతో పడుకోకూడదు. తినిన వెంటనే అపవిత్రంగా ఎక్కడికీ వెళ్లకూడదు. పడుకుని తినకూడదు. అపవిత్రమైన చేతులతో తల తాకకూడదు.
న మనుష్యస్తుతిం కుర్యాన్నాత్మానమవమానయేత్ । అభ్యుద్యతం న ప్రణమేత్పరమర్మాణి నో వదేత్
మనిషిని పొగిడకూడదు. తనను తాను తక్కువగా భావించకూడదు. ఆయుధం ఎత్తినవారికి నమస్కరించకూడదు. ఇతరుల రహస్యమైన విషయాలు చెప్పకూడదు.
ఏవం గార్హస్థ్యమాశ్రిత్య వానప్రస్థాశ్రమం వ్రజేత్ । సస్త్రీకో వా గతస్త్రీకో విరజ్యేత తతః పరమ్
ఇలా గృహస్థ ధర్మాన్ని నెరవేర్చిన తర్వాత, భార్యతో కలసి లేదా ఒంటరిగా వానప్రస్థాశ్రమంలోకి వెళ్లి, మిగతా విషయాలన్నింటినీ వదిలేయాలి.
ఇత్యేవమాదయో ధర్మా గదితా ఋషిభిస్తదా । శ్రుతా రామేణ మహతా సర్వలోకహితైషిణా
ఈ విధంగా ఆ కాలంలో ఋషులు ఈ ధర్మాలను వివరించారు. వాటిని అన్ని లోకాల మేలుకోరిన మహాత్ముడు రాముడు వినాడు.
శేష ఉవాచ। ఇత్థం సంశృణ్వతో ధర్మాన్వసంతః సముపస్థితః । యత్ర యజ్ఞ క్రియాదీనాం ప్రారంభః సుమహాత్మనామ్
శేషుడు ఇలా చెప్పాడు: రాముడు ఈ ధర్మాలను వినిపోతుండగా, గొప్పవారు చేసే యజ్ఞాది కర్మలకు అనుకూలమైన కాలం వచ్చింది.
దృష్ట్వా తం సమయం ధీమాన్వసిష్ఠః కలశోద్భవః । రామచంద్రం మహారాజం ప్రత్యువాచ యథోచితమ్
ఆ సమయాన్ని గమనించిన జ్ఞానవంతుడు, కలశంలో జన్మించిన వసిష్ఠుడు, రాజైన రాముని యోగ్యంగా ఉద్దేశించి పలికాడు.
వసిష్ఠ ఉవాచ। రామచంద్ర మహాబాహో సమయః పర్యభూత్తవ । హయో యత్ర ప్రముచ్యేత యజ్ఞార్థం పరిపూజితః
వసిష్ఠుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ రామా, బలమైన భుజాలు కలవాడా, యజ్ఞార్థంగా గౌరవించబడే గుర్రాన్ని విడిచే సమయం వచ్చింది.
సామగ్రీ క్రియతాం తత్ర ఆహూయంతాం ద్విజోత్తమాః । కరోతు పూజాం భగవాన్బ్రాహ్మణానాం యథోచితామ్
అక్కడ అవసరమైన వస్తువులు సిద్ధం చేయించాలి. ఉత్తమ ద్విజులను పిలిపించాలి. భగవంతుడు బ్రాహ్మణులకు యోగ్యమైన పూజ చేయాలి.
దీనాంధకృపణానాం చ దానం స్వాంతే సముత్థితమ్ । దదాతు విధివత్తేషాం ప్రతిపూజ్యాధిమాన్య చ
బీదవాళ్లు, అంధులు, దరిద్రుల పట్ల మనసు నుండి వచ్చిన దానాన్ని, యథావిధిగా గౌరవంగా, మర్యాదగా ఇవ్వాలి.
భవాన్కనకసత్పత్న్యా దీక్షితోఽత్ర వ్రతం చర । భూమిశాయీ బ్రహ్మచారీ వసుభోగవివర్జితః
నీకు మంచి భార్య, బంగారం ఉన్నా, ఇక్కడ దీక్ష తీసుకున్నవాడివి. భూమిపై పడుకుని నిద్రించాలి, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించాలి, ధనసంపదను ఆస్వాదించకూడదు.
మృగశృంగధరః కట్యాం మేఖలాజినదండభృత్ । కరోతు యజ్ఞసంభారం సర్వద్రవ్యసమన్వితమ్
కమరులో మృగశృంగం తాడును ధరించి, జింక చర్మం, దండం చేతిలో పెట్టుకుని, యజ్ఞానికి కావాల్సిన అన్ని వస్తువులు సిద్ధం చేయాలి.
ఇతి శ్రుత్వా మహద్వాక్యం వసిష్ఠస్య యథార్థకమ్ । ఉవాచ లక్ష్మణం ధీమాన్నానార్థపరిబృంహితమ్
వసిష్ఠుడు చెప్పిన గొప్ప, నిజమైన మాటలు విని, ఆ జ్ఞాని లక్ష్మణునికి అనేక అర్థాలతో కూడిన మాటలు చెప్పాడు.