తావంతి రాత్రివర్షాణి బ్రహ్మణోఽవ్యక్తజన్మనః । క్షయే తు బ్రహ్మణః ప్రాప్తే సర్వసంహారకో భవేత్
అంతే సంవత్సరాలు, రాత్రులు కూడా అవ్యక్త జనుడైన బ్రహ్మకు ఉంటాయి. బ్రహ్మదేవుని అంతం వచ్చినప్పుడు అన్నీ నశించిపోతాయి.
అండమండగతా లోకా దహ్యంతే కాలవహ్నినా । సర్వాత్మానస్తథా విష్ణోః ప్రకృతౌ వినివేశితాః
ముండంలో ఉన్న లోకాలు కాలాగ్ని వల్ల కాలిపోతాయి. అలాగే అన్ని ప్రాణులు విష్ణువు ప్రకృతిలో లయమవుతాయి.
అండావరణభూతాని ప్రకృతౌ లయమాప్నుయుః । సా సర్వజగదాధారా ప్రకృతిర్హరిసంశ్రితా
ముండాన్ని కప్పే భూతాలు ప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఆ ప్రకృతి హరిచేత ఆశ్రయించబడి, అన్ని లోకాల ఆధారంగా నిలుస్తుంది.
తయా జగత్సర్గలయౌ కరోతి భగవాన్సదా । క్రీడార్థం దేవదేవేన సృష్టా మాయా జగన్మయీ
ఆమె ద్వారా భగవంతుడు ఎప్పుడూ జగత్తు సృష్టి, లయాలు చేస్తాడు. దేవతల దేవుడు తన లీలకై ఈ జగన్మాయను సృష్టించాడు.
అవిద్యా ప్రకృతిర్మాయా గుణత్రయమయీ సదా । సర్గస్థితిలయానాం సా హేతుభూతా సనాతనీ
అజ్ఞానం, ప్రకృతి, మాయ — ఇవన్నీ ఎప్పుడూ మూడు గుణాలతో కూడి ఉంటాయి. సృష్టి, స్థితి, లయాలకు శాశ్వత కారణం ఆమె.
యోగనిద్రా మహామాయా ప్రకృతిస్త్రిగుణాన్వితా । అవ్యక్తా చ ప్రధానం చ విష్ణోర్లీలావికారిణః
యోగనిద్ర, మహామాయ, మూడు గుణాల ప్రకృతి, అవ్యక్తం, ప్రధానం అన్నీ లీలావికారి విష్ణువుకే చెందుతాయి.
జగత్సర్గలయౌ స్యాతాం ప్రకృతేరేవ సర్వదా । అసంఖ్యప్రకృతేః స్థానం నిబిడధ్వాన్తమవ్యయమ్
ప్రపంచ సృష్టి, లయాలు ఎప్పుడూ ప్రకృతిలో నుంచే జరుగుతాయి. అనేక ప్రకృతుల స్థానం దట్టమైన, అవినాశి చీకటిలో ఉంటుంది.
ఊర్ధ్వం తు సీమ్ని విరజా నిస్సీమాధస్సనాతనీ । తయాదృతం జగత్సర్వం స్థూలసూక్ష్మాద్యవస్థయా
పైన, సరిహద్దులో విరజా ఉంది. ఆమె అనంతమైనది, శాశ్వతమైనది. ఆమె ద్వారా ఈ జగత్తు స్థూల, సూక్ష్మ రూపాల్లో నిలబడుతోంది.
వికాససంకోచావస్థే తస్యాం సర్గలయౌ స్మృతౌ । ఏవం సర్వాణి భూతాని ప్రకృత్యంతర్గతాని వై
ఆమెలో విస్తరణ, సంకోచం అనే స్థితుల్లో సృష్టి, లయాలు జరుగుతాయని చెప్పబడింది. అందువల్ల అన్ని భూతాలు ప్రకృతిలోనే ఉంటాయి.
తతః శూన్యమిదం సర్వం ప్రకృత్యంతర్గతం మహత్ । ఏవం ప్రకృతిరూపాయా విభూతే రూపముత్తమమ్
అంతటితో అన్నీ శూన్యమై, మహాప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఇలానే ప్రకృతిరూపమైన మహిమకు ఇది ఉత్తమ రూపం.
త్రిపాద్విభూతిరూపం తు శృణు భూధరనందిని । ప్రధాన పరమవ్యోమ్నోరంతరే విరజా నదీ
మూడు భాగాల మహిమను ఇప్పుడు విను, పర్వతకన్యా! ప్రధానం, పరవ్యోమం మధ్య విరజా నది ప్రవహిస్తుంది.
వేదాంగస్వేదజనితతోయైః ప్రస్రావితా శుభా । తస్యాః పారే పరే వ్యోమ్ని త్రిపాద్భూతిస్సనాతనీ
వేదాంగాల నుండి వచ్చిన స్వేదజలాలతో ఆ పవిత్రమైన నది ప్రవహిస్తుంది. ఆ నదికి అటుపార, పరవ్యోమంలో శాశ్వతమైన మూడు భాగాల సత్తా ఉంది.
అమృతం శాశ్వతం నిత్యమనన్తం పరమం పదమ్ । శుద్ధం సత్వమయం దివ్యమక్షరం బ్రహ్మణః పదమ్
అమృతమైనది, శాశ్వతమైనది, నిత్యమైనది, అనంతమైనది, పరమమైన స్థానం; అది పవిత్రమైనది, సత్వగుణముతో కూడినది, దివ్యమైనది, చెదరని స్థిరమైనది — అది బ్రహ్మ యొక్క పరమపదము.
అనేకకోటిసూర్యాగ్ని తుల్య వర్చసమవ్యయమ్ । సర్వవేదమయం శుద్ధం సర్గప్రలయవర్జితమ్
అనేక కోట్ల సూర్యులు, అగ్నులు కలిగినదానివలె ప్రకాశవంతమైనది, ఎప్పటికీ మారని స్థిరమైనది; అన్ని వేదములతో కూడినది, పవిత్రమైనది, సృష్టి లయాలకు అతీతమైనది.
అసంఖ్యమజరం నిత్యం జాగ్రత్స్వప్నాదివర్జితమ్ । హిరణ్మయం మోక్షపదం బ్రహ్మానందసుఖావహమ్
అనేకమైనది, వయస్సు లేని నిత్యమైనది, జాగ్రత్త, స్వప్నాదిక స్థితులు లేనిది; బంగారు వర్ణముతో, మోక్షపదమైనది, బ్రహ్మానందాన్ని ప్రసాదించేది.
సమానాధిక్యరహితమాద్యంతరహితం శుభమ్ । తేజసాత్యద్భుతం రమ్యం నిత్యమానందసాగరమ్
దానికి సమానమైనది లేదా మించినది ఏదీ లేదు; అది ఆదిమంతరహితమైనది, శుభమైనది; అద్భుతమైన తేజస్సుతో, మధురమైనది, ఎప్పటికీ ఆనందసముద్రమైనది.
ఏవమాదిగుణోపేతం తద్విష్ణోః పరమం పదమ్ । న తద్భాసయతే సూర్యో న శశాంకో న పావకః
ఇలాంటి గొప్ప లక్షణాలతో కూడిన విష్ణువు యొక్క పరమపదము; అక్కడ neither సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని కూడా వెలిగించలేవు.
యద్గత్వా న నివర్తంతే తద్ధామ పరమం హరేః । తద్విష్ణోః పరమం ధామ శాశ్వతం నిత్యమచ్యుతమ్ । న హి వర్ణయితుం శక్యం కల్పకోటిశతైరపి
అక్కడికి చేరినవారు తిరిగి రారు; అదే హరిదేవుని పరమధామం. ఆ విష్ణువు యొక్క శాశ్వతమైన, నిత్యమైన, చెదరని ఆ స్థలాన్ని కోట్ల కల్పాలైనా వివరించలేరు.
హరేః పదం వర్ణయితుం న శక్యం మయా చ ధాత్రా చ మునీంద్రసఙ్ఘైః । యస్మిన్పదే హ్యచ్యుత ఈశ్వరో యః సో అఙ్గ వేద యది వా న వేద
హరిదేవుని ఆ స్థలాన్ని నేను, బ్రహ్మా, మునులు కూడా వివరించలేరు. ఆ స్థలంలో అచ్యుతుడు, పరమేశ్వరుడు నివసిస్తాడు; ఎవరు తెలుసుకున్నా, తెలుసుకోకపోయినా, అది అలాగే ఉంటుంది.
యదక్షరం వేదగుహ్యం యస్మిన్దేవా అధి విశ్వే నిషేదుః । యస్తన్నో వేద కిమృచా కరిష్యతి యే తద్విదుస్త ఇమే సమాసతే
అది చెదరని, వేద రహస్యమైనది, అందులోనే అన్ని దేవతలు స్థిరంగా ఉన్నారు. దాన్ని తెలిసినవాడు, వేదమంత్రాలు చదివి ఏమి సాధిస్తాడు? దాన్ని తెలిసినవారు అక్కడే కలిసి నివసిస్తారు.
తద్విష్ణోః పరమం ధామ సదా పశ్యంతి సూరయః । అక్షరం శాశ్వతం దివ్యం దేవి చక్షురివాతతమ్
సద్గురువులు ఎప్పుడూ ఆ విష్ణువు యొక్క పరమధామాన్ని దర్శిస్తారు; అది చెదరని, శాశ్వతమైన, దివ్యమైనది, ఓ దేవీ! అది కళ్లవలె విస్తరించి ఉంటుంది.
తత్ప్రవేష్టుమశక్యం చ బ్రహ్మరుద్రాదిదైవతైః । జ్ఞానేన శాస్త్రమార్గేణ వీక్ష్యతే యోగిపుంగవైః
బ్రహ్మ, రుద్రుడు, ఇతర దేవతలు ఆ లోకంలోకి ప్రవేశించలేరు; జ్ఞానమార్గం, శాస్త్రమార్గం ద్వారా గొప్ప యోగులు దాన్ని దర్శిస్తారు.
అహం బ్రహ్మా చ దేవాశ్చ న జానంతి మహర్షయః । సర్వోపనిషదామర్థం దృష్ట్వా వక్ష్యామి సువ్రతే
నేను, బ్రహ్మా, దేవతలు, మహర్షులు కూడా దాన్ని పూర్తిగా తెలియరు. అన్ని ఉపనిషత్తుల అర్థాన్ని పరిశీలించి, నేను నీకు చెబుతాను, ఓ సతీ.
విష్ణోః పదే హి పరమే పదే తత్సశుభాహ్వయేః । యత్ర గావో భూరిశృంగా ఆసతే సుసుఖాః ప్రజాః
విష్ణువు యొక్క పరమపదంలో, శుభస్థానమని పిలవబడే ఆ లోకంలో, అనేక కొమ్మలతో గోవులు ఉంటాయి, ప్రజలు పరమసుఖంగా ఉంటారు.
అత్రాహ తత్పరం ధామ గోపవేషస్య శార్ఙ్గిణః । తద్భాతి పరమం ధామ గోభిర్గోపైస్సుఖాహ్వయైః
ఇక్కడ, ఆ గోపవేషధారి, శారంగధారి విష్ణువు యొక్క పరమధామం ప్రకాశిస్తుంది; ఆ స్థలం గోవులు, గోపులతో, సుఖస్థానమని ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఆదిత్యవర్ణం తమసః పరస్తాజ్జ్యోతిరచ్యుతమ్ । ఆధారో బ్రహ్మణో లోకశ్శుద్ధసత్త్వస్సనాతనః
సూర్యుని వర్ణంతో, అంధకారానికి అతీతంగా, చెదరని జ్యోతి; అది బ్రహ్మలోకాలకు ఆధారం, శుద్ధసత్వముతో నిత్యమైనది.
సామాన్యా విభితే భూమిన్తేఽస్మిన్శాశ్వతే పదే । తస్థతుర్జాగరూకేస్మిన్యువానౌ శ్రీసనాతనౌ
ఈ శాశ్వత భూమిపై, ఆ పరమపదంలో, ఇద్దరు నిత్యయువకులు, ప్రకాశవంతంగా, పురాతనంగా, అప్రమత్తంగా నిలిచి ఉంటారు.
యతః స్వసారౌ యువతీ భూనీలే విష్ణువల్లభే । అత్ర పూర్వే యే చ సాధ్యా విశ్వేదేవాస్సనాతనాః
వారి సోదరీమణులు, యవనికలు, విష్ణువుకు ప్రియమైనవారు అక్కడ ఉద్భవించారు; అక్కడ పురాతన సాధ్యులు, విశ్వదేవతలు నివసిస్తున్నారు.
తే హ నాకం మహిమానస్సచన్తే శుభదర్శనాః । తత్ర విజ్ఞానినో విప్రా జాగృవాంసస్సమిన్ధతే
వారు మహిమాన్వితమైన, శుభదర్శనులు, ఆ స్వర్గాన్ని పొందుతారు; అక్కడ జ్ఞానవంతులు, బ్రాహ్మణులు అప్రమత్తంగా ప్రకాశిస్తారు.
తత్పదం జ్ఞానినో విప్రా యాంతి సంవాసమిచ్ఛవః । తద్విష్ణోః పరమం ధామ మోక్ష ఇత్యభిధీయతే
జ్ఞానవంతులైన బ్రాహ్మణులు, సత్సంగాన్ని కోరుతూ, ఆ స్థలాన్ని చేరుకుంటారు; ఆ విష్ణువు యొక్క పరమధామమే మోక్షమని పిలవబడుతుంది.