ఏవం విదిత్వా మంత్రార్థం తద్భక్తిం సమ్యగాచరేత్ । దాసభూతమిదం తస్య జగత్స్థావరజంగమమ్
ఈ మంత్రార్థాన్ని తెలుసుకొని, భక్తిని సరిగ్గా ఆచరించాలి. ఈ స్థావరజంగమ జగత్తు అంతా ఆయనకు సేవకమే.
శ్రీమన్నారాయణః స్వామీ జగతాం ప్రభురీశ్వరః । మాతా పితా సుతో బంధుర్నివాసః శరణం గతిః
శ్రీమన్నారాయణుడు జగత్తుకు స్వామి, ప్రభువు, తల్లి, తండ్రి, కుమారుడు, బంధువు, నివాసస్థానం, ఆశ్రయం, గమ్యం.
కల్యాణగుణవాన్శ్రీశః సర్వకామఫలప్రదః । యోఽసౌ నిర్గుణ ఇత్యుక్తః శాస్త్రేషు జగదీశ్వరః
శ్రీపతి, మంగళకరమైన గుణాలతో ఉన్నవాడు, సమస్త కోరికలను ఫలితంగా ఇచ్చేవాడు. వేదాలలో 'నిర్గుణుడు' అని చెప్పబడిన జగదీశ్వరుడు ఆయనే.
ప్రాకృతైర్హేయసంయుక్తైర్గుణైర్హీనత్వముచ్యతే । యత్ర మిథ్యా ప్రపఞ్చత్వం వాక్యైర్వేదాంతగోచరైః
ప్రకృతిలోని లోపభూయిష్టమైన గుణాలతో కలిసినదే హీనత్వం. వేదాంతంలో చెప్పినట్లు, అబద్ధమైన జగత్తు అనే భావన వాక్యాలలో చెప్పబడింది.
దృశ్యమానమిదం సర్వమనిత్యమితి చోచ్యతే । అత్రాపి ప్రాకృతం రూపమణ్డస్యైవ వినాశనమ్
ఇక్కడ కనిపించే ప్రతిదీ నశ్వరమేనని చెప్పబడింది. ఈ ప్రకృతి ముండం కూడా చివరకు నశించిపోతుంది.
ప్రాకృతానాం హి రూపాణామనిత్యత్వం తథోచ్యతే । ఇమమర్థం మహాదేవి ప్రకృతేరుద్భవం హరేః
ప్రకృతిలోని రూపాలు నశ్వరమని కూడా చెప్పబడింది. మహాదేవి! ఈ విషయమే హరిచేత ప్రకృతిలో జననం గురించి చెప్పబడింది.
క్రీడార్థం దేవదేవస్య విష్ణోర్లీలాధికారిణః । లోకైశ్చతుర్భిర్దశభిః సాగరైర్ద్వీపసంయుతైః
దేవతల దేవుడైన విష్ణువు తన లీలకై, నాలుగు, పదిహేను సముద్రాలు, ద్వీపాలతో కూడిన లోకాలను సృష్టించాడు.
భూతైశ్చతుర్విధైశ్చాపి భూధరైశ్చ మహోచ్ఛ్రయైః । పరిపూర్ణమిదం రమ్యమండం ప్రకృతిసంభవమ్
నాలుగు రకాల జీవులు, ఎత్తయిన పర్వతాలతో ఈ అందమైన, సంపూర్ణమైన ముండం ప్రకృతిలో ఉద్భవించింది.
దశోత్తరగుణోపేతం సప్తావరణసంవృతమ్ । కలాకాష్ఠాదిరూపేణ యః కాలం పరివర్తతే
పది రకాల గుణాలు కలిగి, ఏడు ఆవరణాలతో కప్పబడి, కాలం ఇందులో కల, కష్ట మొదలైన రూపాల్లో తిరుగుతూ ఉంటుంది.
కాలేనైవ జగత్సర్గస్థితిసంహరణం భవేత్ । చతుర్యుగసహస్రం వై బ్రహ్మణో దివసో భవేత్
కేవలం కాలమే జగత్తు సృష్టి, స్థితి, లయాలకు కారణం. బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అంటే నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాలు.
తావంతి రాత్రివర్షాణి బ్రహ్మణోఽవ్యక్తజన్మనః । క్షయే తు బ్రహ్మణః ప్రాప్తే సర్వసంహారకో భవేత్
అంతే సంవత్సరాలు, రాత్రులు కూడా అవ్యక్త జనుడైన బ్రహ్మకు ఉంటాయి. బ్రహ్మదేవుని అంతం వచ్చినప్పుడు అన్నీ నశించిపోతాయి.
అండమండగతా లోకా దహ్యంతే కాలవహ్నినా । సర్వాత్మానస్తథా విష్ణోః ప్రకృతౌ వినివేశితాః
ముండంలో ఉన్న లోకాలు కాలాగ్ని వల్ల కాలిపోతాయి. అలాగే అన్ని ప్రాణులు విష్ణువు ప్రకృతిలో లయమవుతాయి.
అండావరణభూతాని ప్రకృతౌ లయమాప్నుయుః । సా సర్వజగదాధారా ప్రకృతిర్హరిసంశ్రితా
ముండాన్ని కప్పే భూతాలు ప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఆ ప్రకృతి హరిచేత ఆశ్రయించబడి, అన్ని లోకాల ఆధారంగా నిలుస్తుంది.
తయా జగత్సర్గలయౌ కరోతి భగవాన్సదా । క్రీడార్థం దేవదేవేన సృష్టా మాయా జగన్మయీ
ఆమె ద్వారా భగవంతుడు ఎప్పుడూ జగత్తు సృష్టి, లయాలు చేస్తాడు. దేవతల దేవుడు తన లీలకై ఈ జగన్మాయను సృష్టించాడు.
అవిద్యా ప్రకృతిర్మాయా గుణత్రయమయీ సదా । సర్గస్థితిలయానాం సా హేతుభూతా సనాతనీ
అజ్ఞానం, ప్రకృతి, మాయ — ఇవన్నీ ఎప్పుడూ మూడు గుణాలతో కూడి ఉంటాయి. సృష్టి, స్థితి, లయాలకు శాశ్వత కారణం ఆమె.
యోగనిద్రా మహామాయా ప్రకృతిస్త్రిగుణాన్వితా । అవ్యక్తా చ ప్రధానం చ విష్ణోర్లీలావికారిణః
యోగనిద్ర, మహామాయ, మూడు గుణాల ప్రకృతి, అవ్యక్తం, ప్రధానం అన్నీ లీలావికారి విష్ణువుకే చెందుతాయి.
జగత్సర్గలయౌ స్యాతాం ప్రకృతేరేవ సర్వదా । అసంఖ్యప్రకృతేః స్థానం నిబిడధ్వాన్తమవ్యయమ్
ప్రపంచ సృష్టి, లయాలు ఎప్పుడూ ప్రకృతిలో నుంచే జరుగుతాయి. అనేక ప్రకృతుల స్థానం దట్టమైన, అవినాశి చీకటిలో ఉంటుంది.
ఊర్ధ్వం తు సీమ్ని విరజా నిస్సీమాధస్సనాతనీ । తయాదృతం జగత్సర్వం స్థూలసూక్ష్మాద్యవస్థయా
పైన, సరిహద్దులో విరజా ఉంది. ఆమె అనంతమైనది, శాశ్వతమైనది. ఆమె ద్వారా ఈ జగత్తు స్థూల, సూక్ష్మ రూపాల్లో నిలబడుతోంది.
వికాససంకోచావస్థే తస్యాం సర్గలయౌ స్మృతౌ । ఏవం సర్వాణి భూతాని ప్రకృత్యంతర్గతాని వై
ఆమెలో విస్తరణ, సంకోచం అనే స్థితుల్లో సృష్టి, లయాలు జరుగుతాయని చెప్పబడింది. అందువల్ల అన్ని భూతాలు ప్రకృతిలోనే ఉంటాయి.
తతః శూన్యమిదం సర్వం ప్రకృత్యంతర్గతం మహత్ । ఏవం ప్రకృతిరూపాయా విభూతే రూపముత్తమమ్
అంతటితో అన్నీ శూన్యమై, మహాప్రకృతిలో లయమవుతాయి. ఇలానే ప్రకృతిరూపమైన మహిమకు ఇది ఉత్తమ రూపం.
త్రిపాద్విభూతిరూపం తు శృణు భూధరనందిని । ప్రధాన పరమవ్యోమ్నోరంతరే విరజా నదీ
మూడు భాగాల మహిమను ఇప్పుడు విను, పర్వతకన్యా! ప్రధానం, పరవ్యోమం మధ్య విరజా నది ప్రవహిస్తుంది.
వేదాంగస్వేదజనితతోయైః ప్రస్రావితా శుభా । తస్యాః పారే పరే వ్యోమ్ని త్రిపాద్భూతిస్సనాతనీ
వేదాంగాల నుండి వచ్చిన స్వేదజలాలతో ఆ పవిత్రమైన నది ప్రవహిస్తుంది. ఆ నదికి అటుపార, పరవ్యోమంలో శాశ్వతమైన మూడు భాగాల సత్తా ఉంది.
అమృతం శాశ్వతం నిత్యమనన్తం పరమం పదమ్ । శుద్ధం సత్వమయం దివ్యమక్షరం బ్రహ్మణః పదమ్
అమృతమైనది, శాశ్వతమైనది, నిత్యమైనది, అనంతమైనది, పరమమైన స్థానం; అది పవిత్రమైనది, సత్వగుణముతో కూడినది, దివ్యమైనది, చెదరని స్థిరమైనది — అది బ్రహ్మ యొక్క పరమపదము.
అనేకకోటిసూర్యాగ్ని తుల్య వర్చసమవ్యయమ్ । సర్వవేదమయం శుద్ధం సర్గప్రలయవర్జితమ్
అనేక కోట్ల సూర్యులు, అగ్నులు కలిగినదానివలె ప్రకాశవంతమైనది, ఎప్పటికీ మారని స్థిరమైనది; అన్ని వేదములతో కూడినది, పవిత్రమైనది, సృష్టి లయాలకు అతీతమైనది.
అసంఖ్యమజరం నిత్యం జాగ్రత్స్వప్నాదివర్జితమ్ । హిరణ్మయం మోక్షపదం బ్రహ్మానందసుఖావహమ్
అనేకమైనది, వయస్సు లేని నిత్యమైనది, జాగ్రత్త, స్వప్నాదిక స్థితులు లేనిది; బంగారు వర్ణముతో, మోక్షపదమైనది, బ్రహ్మానందాన్ని ప్రసాదించేది.
సమానాధిక్యరహితమాద్యంతరహితం శుభమ్ । తేజసాత్యద్భుతం రమ్యం నిత్యమానందసాగరమ్
దానికి సమానమైనది లేదా మించినది ఏదీ లేదు; అది ఆదిమంతరహితమైనది, శుభమైనది; అద్భుతమైన తేజస్సుతో, మధురమైనది, ఎప్పటికీ ఆనందసముద్రమైనది.
ఏవమాదిగుణోపేతం తద్విష్ణోః పరమం పదమ్ । న తద్భాసయతే సూర్యో న శశాంకో న పావకః
ఇలాంటి గొప్ప లక్షణాలతో కూడిన విష్ణువు యొక్క పరమపదము; అక్కడ neither సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని కూడా వెలిగించలేవు.
యద్గత్వా న నివర్తంతే తద్ధామ పరమం హరేః । తద్విష్ణోః పరమం ధామ శాశ్వతం నిత్యమచ్యుతమ్ । న హి వర్ణయితుం శక్యం కల్పకోటిశతైరపి
అక్కడికి చేరినవారు తిరిగి రారు; అదే హరిదేవుని పరమధామం. ఆ విష్ణువు యొక్క శాశ్వతమైన, నిత్యమైన, చెదరని ఆ స్థలాన్ని కోట్ల కల్పాలైనా వివరించలేరు.
హరేః పదం వర్ణయితుం న శక్యం మయా చ ధాత్రా చ మునీంద్రసఙ్ఘైః । యస్మిన్పదే హ్యచ్యుత ఈశ్వరో యః సో అఙ్గ వేద యది వా న వేద
హరిదేవుని ఆ స్థలాన్ని నేను, బ్రహ్మా, మునులు కూడా వివరించలేరు. ఆ స్థలంలో అచ్యుతుడు, పరమేశ్వరుడు నివసిస్తాడు; ఎవరు తెలుసుకున్నా, తెలుసుకోకపోయినా, అది అలాగే ఉంటుంది.
యదక్షరం వేదగుహ్యం యస్మిన్దేవా అధి విశ్వే నిషేదుః । యస్తన్నో వేద కిమృచా కరిష్యతి యే తద్విదుస్త ఇమే సమాసతే
అది చెదరని, వేద రహస్యమైనది, అందులోనే అన్ని దేవతలు స్థిరంగా ఉన్నారు. దాన్ని తెలిసినవాడు, వేదమంత్రాలు చదివి ఏమి సాధిస్తాడు? దాన్ని తెలిసినవారు అక్కడే కలిసి నివసిస్తారు.