భారతస్యాఖిలస్యైవ సమాప్తౌ క్షేత్రదో భవేత్ । రామాయణస్య శ్రవణే కాండేకాండే ప్రపూజయేత్
భారతం మొత్తం పూర్తయినప్పుడు భూమి దానం చేసినవాడవుతాడు. రామాయణాన్ని వినేటప్పుడు ప్రతి కాండం పూర్తయినప్పుడు పూజ చేయాలి.
క్షేత్రం పర్యాప్తమథవా సువర్ణమపి దాపయేత్ । వ్యాఖ్యాతుర్గురువాక్యస్య సర్వకల్మషనాశనః
భూమి సరిపోకపోతే బంగారం కూడా ఇవ్వవచ్చు. వివరించే గురువు చెప్పిన మాటలు అన్ని దోషాలను తొలగిస్తాయి.
అర్థోధర్మ్మశ్చ కామశ్చ మోక్షశ్చ నృపసత్తమ । వ్యాఖ్యాశ్రవణతః సర్వే సిద్ధయంతి చ సుబుద్ధయః
ధనం, ధర్మం, కామం, మోక్షం — ఇవన్నీ వినడం, వివరించడం వల్ల సిద్ధిస్తాయి. మంచి బుద్ధి సంపూర్ణమవుతుంది, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా.
బ్రహ్మహత్యాదిపాపానాం సర్వేషామపి నాశనమ్ । ఏకేన శ్రవణేనాస్య కిం నరైర్న శ్రుతం భువి
బ్రహ్మహత్య వంటి పాపాలు కూడా నశించిపోతాయి. ఈ భారతాన్ని ఒక్కసారి వినడంలో భూమిపై ఏమి వినబడదు?
యానవసుసువర్ణాద్యైర్నిత్యమేనం ప్రపూజయేత్ । వ్యాఖ్యాతారం యతః పాపసందోహస్య వినాశనమ్
వాహనాలు, బంగారం వంటి బహుమతులతో ఎప్పుడూ అతడిని గౌరవించాలి. ఎందుకంటే వివరించే వాడు కూడిన పాపాలను నశింపజేస్తాడు.
అన్యాన్యపి పురాణాని మునిప్రోక్తాని తాన్యపి । శ్రోతౄణాం పాపనాశాయ వక్తుశ్చాపి విశేషతః
ఇతర పురాణాలు కూడా మునులు చెప్పినవి, వాటిని కూడా వినిపించాలి. వినేవారికి పాపాలు పోవడానికి, చెప్పేవారికి ముఖ్యంగా, అవి ఉపయుక్తం.
యశ్చ సర్వపురాణాని షట్త్రింశత్తు ప్రకీర్తయేత్ । శృణోతి వా న తస్యాస్తి చిత్తచ్ఛేదః కదాచన
ఎవరైనా ఈ ముప్పై ఆరు పురాణాలను చదువుతారు లేదా వినిపిస్తారు అంటే, వారికి ఎప్పుడూ మనసు కలవరపడే బాధలు ఉండవు.
బ్రాహ్మం పురాణం ప్రథమం ద్వితీయం పాద్మముచ్యతే । తృతీయం వైష్ణవం చైవ చతుర్థం శైవముచ్యతే
మొదట బ్రహ్మ పురాణం, రెండవది పద్మ పురాణం, మూడవది వైష్ణవ పురాణం, నాలుగవది శైవ పురాణమని చెబుతారు.
అథ భాగవతం ప్రోక్తం పంచమం షష్ఠముచ్యతే । భవిష్యం నారదీయం చ సప్తమం పరికీర్తితమ్
తర్వాత భాగవత పురాణం ఐదవది, భవిష్య పురాణం ఆరోది, నారద పురాణం ఏడవదిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
మార్కండేయమితి ప్రోక్తమష్టమం నవమం తథా । ఆగ్నేయం బ్రహ్మవైవర్తం దశమం పరికీర్తితమ్
మార్కండేయ పురాణం ఎనిమిదవది, అగ్నేయం తొమ్మిదవది, బ్రహ్మవైవర్త పురాణం పదవదిగా చెప్పబడింది.
లైంగం చ వామనం చైవ స్కాందం మాత్స్యమథైవ చ । కౌర్మం వారాహముదితం గారుడం వాథ కీర్తితమ్
లైంగ, వామన, స్కాంద, మత్స్య, కూర్మ, వారాహ, గారుడ పురాణాలు కూడా చెప్పబడ్డాయి.
బ్రహ్మాండమిత్యష్టాదశపురాణాని విదుర్బుధాః । తథా చోపపురాణాని కథయిష్యామ్యతః పరమ్
బ్రహ్మాండ పురాణం కూడా ఈ జాబితాలో ఉంది. ఇలా పండితులు పదిహేడు పురాణాలను గుర్తించారు. ఇప్పుడు ఉపపురాణాలను వివరించబోతున్నాను.
ఆద్యం సనత్కుమారాఖ్యం నారసింహమతః పరమ్ । తృతీయమాండముద్దిష్టం దౌర్వాససమథైవ చ
మొదటిసారి వినిపించేది సనత్కుమార పురాణం, తర్వాత నరసింహ పురాణం, మూడవది ఆండ పురాణం, ఆ తరువాత దౌర్వాసస పురాణం.
నారదీయమథాన్యం చ కాపిలం మానవం తథా । తద్వదౌశనస ప్రోక్తం బ్రహ్మాండం చ తతః పరమ్
తర్వాత మరొక నారద పురాణం, కాపిల పురాణం, మానవ పురాణం, వైష్ణవ పురాణం, బ్రహ్మాండ పురాణం కూడా చెప్పబడ్డాయి.
వారుణం కాలికాహ్వానం మాహేశం సాంబమేవ చ । సౌరం పారాశరం చైవ మారీచం భార్గవాహ్వయమ్
వారుణ పురాణం, కాలిక పురాణం, మాహేశ పురాణం, సాంబ పురాణం, సౌర పురాణం, పారాశర పురాణం, మారీచ పురాణం, భార్గవ పురాణం కూడా ఉన్నాయి.
కౌమారం చ పురాణాని కీర్తితాన్యష్ట వై దశ । అష్టాదశపురాణానాం వ్యాకర్తా తు భవేన్మనుః
కౌమార పురాణం మరియు మిగతా పురాణాలు కలిపి మొత్తం పదిహేడు పురాణాలు. ఈ పదిహేడు పురాణాలకు మనువు expounder అని చెబుతారు.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే శివరాఘవసంవాదే పురాణమాహాత్మ్యకథనంనామ పంచదశోత్తరశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీ పద్మ పురాణంలో పాతాళ ఖండంలో శివుడు, రాఘవుని సంభాషణలో పురాణ మహాత్మ్యాన్ని వివరించే నూరి పదిహేనవ అధ్యాయం ముగిసింది.
సూత ఉవాచ- సంధ్యావందనకర్మక్రియతామితి రామో మునిమాచష్టాయమ్ । ఉష్ణద్యుతిరప్యస్తముపైతి ద్విజకులమేతన్నీడముపైతి
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: రాముడు ఆ మునికి సంధ్యావందన కర్మలు చేయాలని చెప్పాడు. అప్పటికే సూర్యుడు వేడిగా ఉన్నా అస్తమించిపోతుండగా, బ్రాహ్మణులు తమ ఇళ్లకు తిరిగి వెళ్ళారు.
స్వయమపి సంధ్యావందనకామోఽవ్రజదుత్తరదిశముజ్ఝితయానః । హాహాహూహూకృతసంగీతిర్బందీప్రముఖప్రస్తుతకీర్తిః
తానే కూడా సంధ్యావందనం చేయాలని ఆశించి, తన వాహనం అక్కడే వదిలేసి ఉత్తర దిశగా వెళ్లాడు. బందీలు, మాగధులు 'హాహా', 'హూహూ' అంటూ అతని మహిమను పాటించారు.
గౌతమీతటముపేత్య రాఘవో వాయునందనసుధౌతపద్యుగః । జాంబవత్కృతకరావలంబనః ప్రాపదుత్తమనదీం తు గౌతమీమ్
గౌతమీ నది తీరానికి చేరుకున్న రాఘవుని పాదాలు వాయుపుత్రుడు హనుమంతుడు కడిగి, జాంబవంతుడు చేయి పట్టుకొని, ఆ గొప్ప గౌతమీ నదిని చేరాడు.
కరద్వయే ధృతకుశః స రాఘవః ప్రాగమద్వరుణదిశామథోత్తమామ్ । దత్వా తతోఽర్ఘత్రితయం యథావిధి ప్రహృష్టరోమాథ జజాప సోంఽతరే
రాఘవుడు రెండు చేతుల్లో కుశ గడ్డి పట్టుకొని, తూర్పు వైపు వరుణుని దిశగా వెళ్లాడు. అక్కడ విధి ప్రకారం మూడు అర్ఘ్యాలు సమర్పించి, ఆనందంతో రోమాంచితుడై, అంతరంగంగా మంత్రాలు జపించాడు.
సంప్రార్థయిత్వా వరుణం యథాక్రమం శంభుం వసిష్ఠం ప్రణనామ రాఘవః । తాభ్యాం కృతాశీరగమన్మనఃపదం హనూమతా క్షాలిత పాదపంకజః । జుహావ వహ్నీనథ బందిమాగధైః సంస్తూయమానోఽథ వినిర్యయౌ బహిః
విధి ప్రకారం వరుణుని ప్రార్థించి, శంభుని, వశిష్ఠుని నమస్కరించాడు. వారి ఆశీర్వాదంతో మనస్సు ప్రశాంతంగా, హనుమంతుడు పాదాలను శుభ్రపరిచిన రాఘవుడు, అగ్నికి హోమం చేసి, బందీలు, మాగధులు స్తుతిస్తూ బయటకు వచ్చాడు.
ప్రహసచ్చంద్ర కిరణైః సుధాలిప్తమివాంబరమ్ । ప్రసన్నతారాకుసుమం వితానమివ సర్వతః
చంద్రుని కిరణాలతో ఆకాశం అమృతంతో పూసినట్లుగా మెరిసింది. ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలు పువ్వుల్లా ఆకాశాన్ని అలంకరించాయి.
అథాగచ్ఛత్సౌధతలం వృద్ధామాత్యేన కల్పితమ్ । నానాసనసమోపేతం సభాస్థానం యయౌ నృపః
తర్వాత వృద్ధ మంత్రి సిద్ధం చేసిన పై అంతస్తు మందిరానికి వచ్చాడు. రాజు అనేక ఆసనాలతో అలంకరించిన సభ మందిరంలోకి ప్రవేశించాడు.
అథ మునిం హ్యుపవేశ్య స రాఘవః స్వయమపి ప్రథమాసనమాభజత్ । కపిగణాః పరితః పృథువిగ్రహా రచనయాస్థితిమాప్రతిపేదిరే
ఆ సమయంలో రాఘవుడు ఆ మునిని కూర్చోబెట్టి, తానే ముందుగా ఉన్న ఆసనంలో కూర్చున్నాడు. చుట్టూ ఉన్న గొప్ప శరీరాల కలిగిన వానరులు అందరూ శ్రద్ధగా వరుసగా కూర్చున్నారు.
సుఖస్థితం నృపమభివీక్ష్య స ద్విజో వచస్తదా సముచితమాహ శంభుః । ఇహస్థితో భవతి సమస్తపూజితః కథం కథా నృపవర వర్తతే గుహాయామ్
రాజు సౌకర్యంగా కూర్చున్నాడని చూసి, ఆ ద్విజుడు శంభు యోగ్యమైన మాటలు అన్నాడు: 'ఇక్కడ నీవు అందరి పూజలు అందుకుంటూ ఉన్నావు. రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! ఈ గుహలో కథ ఎలా జరుగుతోంది?'
ఆకర్ణ్యాథ రఘూద్వహో ద్విజవచః శుశ్రూషురాసీత్కథాం । తత్రస్థో నిపుణం నివార్యవచనం సర్వైః శ్రుతం తత్క్షణాత్ । శుశ్రూషామి కథం మహాద్భుతతయా స్వాత్మాశ్రయామన్యథా । రక్షోబాధనవాదినీమథనృపః కింత్వేతదిత్యాహ చ
ఆ బ్రాహ్మణుని మాటలు విని రఘువంశశిరోమణి కథను ఆసక్తిగా వినాలని ఉత్సాహపడ్డాడు. అక్కడ ఉన్నవారందరినీ మౌనంగా ఉండమని సున్నితంగా ఆపాడు. అందరూ అదే క్షణంలో శ్రద్ధగా వినసాగారు. 'ఈ కథను వినాలని నాకు ఎంతో ఆశ ఉంది, ఎందుకంటే ఇది అద్భుతంగా ఉంది, నా గురించి కూడా ఉంది. కానీ ఈ రాక్షస సంహారం గురించి ఏమిటి, రాజా?' అని అడిగాడు.
కుంభశ్రోత్రవధః పురా సమజని ప్రాప్తో దశాస్యో వధం । పశ్చాదిత్యయమన్యథా విరచితం రామాయణం భాషతే । కోఽయం విప్రవరః సమస్తజనతా నాస్తిక్య సంపాదకో । రాజ్ఞాంస్థానముపేత్య వక్తి సమయా దండ్యోఽథ పూజ్యోఽథవా
పూర్వంలో కుంభకర్ణుని వధ జరిగింది, తరువాత దశముఖుడైన రావణుడూ సంహరించబడ్డాడు. ఆ తర్వాత ఈ రామాయణం వేరే విధంగా చెప్పబడింది. ఈ గొప్ప బ్రాహ్మణుడు ఎవరు? అందరిలోనూ అవిశ్వాసాన్ని పెంచేవాడు? రాజసభలోకి వచ్చి ధర్మానికి అనుగుణంగా ఇతడిని శిక్షించాలా, లేక గౌరవించాలా?
అథాహ జాంబవానముం రఘూత్తమం కథాం ప్రతి । రామాయణం న తావకం త్విదం హి కల్పితం మతమ్ । సమస్తమత్ర విస్తరాద్వదామి దేవ తచ్ఛృణు । పంకేరుహస్యసూనుతో మయా శ్రుతం పురాహ్యభూత్
అప్పుడు జాంబవంతుడు రఘువంశశ్రేష్ఠుడైన రామునితో ఇలా అన్నాడు: 'ఈ రామాయణం నీది కాదు, ఇది కల్పితమైనదని అంటారు. ఇక్కడ నేను అన్నీ విపులంగా చెబుతాను, ప్రభూ! పద, పద్మసుతుని కుమారుడి నుండి నేను పూర్వంలో విన్నదాన్ని విను.'
జాంబవంతం విజ్ఞాప్య రామచంద్రో వచనమాహ
జాంబవంతునికి తెలియజేసి, రామచంద్రుడు ఇలా అన్నాడు: