అథ విప్రో విదిత్వైతద్వసిష్ఠస్త్వద్ధితప్రియః । సుప్తం ప్రమత్తం కాకుత్స్థం రక్షో హంతి న సంశయః
ఆ విషయం తెలుసుకున్న వసిష్ఠుడు, నీకు మేలు కావాలని కోరుకున్న బ్రాహ్మణుడు, ఇలా ఆలోచించాడు — 'కాకుత్స్థుడు నిద్రలో, అప్రమత్తంగా లేనప్పుడు రాక్షసుడు చంపేస్తాడు.'
బ్రహ్మావాప్తవరం తద్ధి మయా కార్యం నివారణమ్ । ఇతి సంచింత్య విప్రర్షిః సేనామాదాయ నిర్గతః
'ఆ రాక్షసుడు బ్రహ్మదేవుని నుండి వరం పొందాడు. నేను ఈ పని జరగకుండా ఆపాలి.' అని ఆలోచించి, ఆ మహర్షి తన సైన్యాన్ని తీసుకుని బయలుదేరాడు.
రక్షో హంతుమశక్తస్తు మృత్యుహీనం తతో మునిః । స్వయం చ రాక్షసో భూత్వా వాక్యమాహ మహామునిః
ఆ రాక్షసుడు మరణం లేని వాడైనందున, వధించలేకపోయాడు. అప్పుడు ఆ ముని తానే రాక్షసుడిగా మారి ఇలా అన్నాడు.
కిమర్థమాగతోసీహ వనం మునినిషేవితమ్ । స ఆహ రాజా రక్షోఘ్నస్తమహం హంతుమాగతః
'ఈ మునులు నివసించే అరణ్యంలో నీవెందుకు వచ్చావు?' అని అడిగాడు. అతడు, 'నేను రాజును, రాక్షసులను సంహరించేవాడిని, అతన్ని చంపేందుకు వచ్చాను' అని సమాధానం చెప్పాడు.
మునిరప్యాహ కిం తేన జీవితేన మృతేన వా । భుక్త్వామిషం మదీయం తు యుద్ధం కృత్వా జయం వ్రజ
ఆ ముని ఇలా అన్నాడు: నీకు బ్రతుకుతో లేదా చావుతో ఏమి లాభం? నా మాంసాన్ని తిని, యుద్ధం చేసి, విజయాన్ని సాధించు.
రాక్షస ఉవాచ- కథం త్వం రాక్షసో మహ్యం భక్షణాయ భవిష్యసి । వసిష్ఠోఽప్యథ మానుష్యమాస్థాయ వియతి స్థితః
రాక్షసుడు ఇలా అడిగాడు: నువ్వు రాక్షసుడివై నాకు ఎలా భోజ్యమవుతావు? వసిష్ఠుడు కూడా మానవ రూపం ధరించి ఆకాశంలో నిలబడ్డాడు.
నిష్ఠీవ్య మస్తకే తస్య ముష్టినా తమతాడయత్ । తాడితో రాక్షసస్తేన వ్యద్రావయదృషిశ్చ తమ్
ఆ రాక్షసుడు ముని తలపై ఉమ్మి, గట్టిగా ముష్టితో కొట్టాడు. దాంతో రాక్షసుడు మునిని అక్కడినుండి తరిమేశాడు.
పలాయమానావన్యోన్యం జలధిం తు గతావుభౌ । తత్రస్థేన గ్రహేణాసౌ గృహీతో రాక్షసస్తదా
వారు ఇద్దరూ పరస్పరం పారిపోతూ సముద్రాన్ని చేరుకున్నారు. అక్కడ ఉన్న ఒక గ్రహం ఆ రాక్షసుణ్ణి పట్టేసింది.
మునిః పునరయోధ్యాయాం పూర్వవత్సమతిష్ఠత । శంభురువాచ- తస్మాత్స్వాభిమతం కుర్యాత్పురాణజ్ఞో విమత్సరః
ఆ ముని మళ్లీ అయోధ్యలో మునుపటిలాగే ఉండిపోయాడు. శంభుడు ఇలా అన్నాడు: అందువల్ల పురాణాలను తెలిసినవాడు, అసూయ లేకుండా, తనకు ఇష్టమైనదాన్ని చేయాలి.
శ్రవణస్య విధానం చ కథయామి శుభం శృణు । శుక్లపక్షే దినే శుద్ధే వారనక్షత్రయోగతః
శ్రవణానికి శుభమైన విధానాన్ని చెబుతాను, విను: శుక్లపక్షంలో, పవిత్రమైన రోజున, మంచి వారము, నక్షత్రం కలిసినప్పుడు,
కరణే చాపి లగ్నే చ గ్రహతారాబలాన్వితే । అమూఢేన గ్రహే బాలే న చ వృద్ధౌ గురౌస్థితే
మంచి తిథి, లగ్నం, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు బలంగా ఉన్నప్పుడు; గ్రహాలు గ్రహణంలో లేకపోయినప్పుడు, చిన్నదశలో లేదా ముసలితనంలో లేనప్పుడు, గురుగ్రహం బాధపడని సమయంలో,
న కృష్ణపక్షే గ్రహణే న చ నాస్తికసంనిధౌ । పూర్వోక్తలక్షణోపేతం పురాణం శృణుయాదితి
కృష్ణపక్షంలో, గ్రహణ సమయంలో, లేదా నాస్తికుల సమక్షంలో కాదు; ముందు చెప్పిన లక్షణాలతో కూడిన పురాణాన్ని వినాలి.
శుద్ధగేహేఽథవా శుద్ధవేదికాయాం మఠేథ వా । నదీతీరే దేవగేహే సభామండప ఏవ చ
పవిత్రమైన ఇంట్లో, లేదా శుభ్రమైన వేదికపై, లేదా మఠంలో, నది ఒడ్డున, దేవాలయంలో, సభామండపంలో కూడా,
రథ్యా మఠేథ వా రమ్యే పుణ్యశాలాసు రాఘవ । స్వయం నమస్య విప్రేంద్రాన్పురాణజ్ఞం విశేషతః
లేదా అందమైన వీధిలో, ధర్మశాలలో, రాఘవా, పురాణాన్ని తెలిసిన బ్రాహ్మణులను, ముఖ్యంగా పురాణజ్ఞుడిని, స్వయంగా గౌరవించాలి.
ఆసనం కల్పితం కుర్య్యాదూర్ధ్వం సర్వవిశేషితమ్ । ఏహి ధర్మ్మాసనమితి వక్తవ్యం స్యాదనిష్ఠురమ్
ప్రత్యేకమైన, ఉన్నతమైన ఆసనం సిద్ధం చేసి, మృదువుగా 'రా, ధర్మాసనం' అని ఆహ్వానించాలి.
పురాణప్రక్రమదినే యత్కార్యం తదుదీరయేత్ । వ్యాఖ్యాతారం పురాణస్య వస్త్రాద్యైః పరిపూజయేత్
పురాణప్రారంభ దినాన చేయాల్సిన కార్యాన్ని ప్రకటించాలి. పురాణాన్ని వివరించే వాడిని వస్త్రాదులతో సత్కరించాలి.
శుభాని దత్వా వస్త్రాణి సూక్ష్మాణి చ నవాని చ । కరకంఠవిభూషాది పాత్రమాసనమేవ చ
శుభమైన, మెత్తటి, కొత్త వస్త్రాలు, కరపాత్రం, మెడ అలంకారం, పాత్ర, లేదా ఆసనం ఇవ్వాలి.
గంధపుష్పాక్షతైః పూజ్య తాంబూలం వినివేద్య చ । శుక్లాంబరధరం విష్ణుం శశివర్ణం చతుర్భుజమ్
గంధం, పువ్వులు, అక్షతలతో పూజ చేసి, తాంబూలం సమర్పించి, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించిన, చంద్రవర్ణుడైన, నాలుగు చేతుల విష్ణువును ధ్యానించాలి.
ప్రసన్నవదనం ధ్యాయేత్సర్వవిఘ్నోపశాంతయే । సభాసదశ్చ సంపూజ్య గణేశం ప్రార్థయేత్తతః
అన్ని విఘ్నాలు తొలగిపోవడానికి ఆయన ప్రసన్నమైన ముఖాన్ని ధ్యానించాలి. సభలోని వారిని గౌరవించి, ఆ తరువాత గణేశుని ప్రార్థించాలి.
ఓంనమేత్యాది మంత్రేణ పూజనం భారతీ నుతిః । ప్రాతఃకాలే పురాణస్య ప్రక్రమం ప్రారభేదితి
'ఓం నమః' మంత్రంతో పూజ చేసి, సరస్వతిని స్తుతించాలి. ఉదయాన్నే పురాణపఠనం ప్రారంభించాలి.
ఉపక్రమదినే రామ త్రిపంచదశ వా శుభాః । శ్లోకా ద్వితీయే దివసే తతో ద్విగుణితాః శుభాః
మొదటి రోజున, రామా, పదిహేను శుభమైన శ్లోకాలు చదవాలి; రెండవ రోజున, అంతకంటే రెట్టింపు శుభశ్లోకాలు చదవాలి.
తృతీయే దివసే రామ తతశ్చాధికమిష్యతే । దినానామవ్యవచ్ఛేదాద్వ్యాఖ్యానం శ్రవణం తథా
మూడవ రోజున, రామా, ఇంకా ఎక్కువ శ్లోకాలు చదవాలి. రోజులు మధ్యలో ఆపకుండా, వివరణా వినిపించడూ, వినడూ కొనసాగాలి.
వ్యవస్థితిర్యదా జాతా తదా పౌరాణికం గురుమ్ । తాంబూలాదిప్రదాయాథ పరేద్యుః శృణుయాదపి
ఏర్పాటు అయిన తర్వాత, పురాణాలను చెప్పే గురువుకు తాంబూలం మొదలైనవి సమర్పించి, మరుసటి రోజు మళ్లీ వినాలి.
పురాణమేవం శ్రోతవ్యం దైనందినమితి శ్రుతిః । వ్రతరూపేణ యః కశ్చిత్పురాణం శృణుయాన్నరః
పురాణాన్ని ప్రతి రోజు వినాలని శాస్త్రం చెబుతోంది; ఎవరు దీన్ని వ్రతంగా వినితే,
యదైవం తత్పురాణం తు తత్ర యాతి న సంశయః । పురాణం శ్రోతుకామేన శ్లోకశ్చైకోపి చేచ్ఛ్రుతః
ఎవరైనా పురాణాన్ని వినాలనుకుంటూ ఒక్క శ్లోకమైనా విన్నా, అతడు దాని ఫలితాన్ని తప్పకుండా పొందుతాడు.
తద్దినే తు కృతం పాపం నాశయేత్తు న సంశయః
ఆ రోజు చేసిన పాపం అంతా నశిస్తుంది, దీనిలో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
ఏవం పురాణం శృణుయాచ్చ యస్తు స బ్రహ్మహత్యాకృతపాపబంధాత్ । సురాపీతిః స్వర్ణహరశ్చ రామ గుర్వంగనాగశ్చ విముక్తిమేతి
ఇలా పురాణాన్ని ఎవరైనా విన్నా—even బ్రాహ్మణ హత్య, మద్యం సేవ, బంగారం దొంగతనం, గురుపత్నిని అపహరించడం వంటి పాపాలు చేసినవారు అయినా—విముక్తిని పొందుతారు.
పాపాని చాన్యాని కృతాని పుంభిః సర్వాణి నశ్యంతి పురాకృతాని । ఇహాపి యాన్యబ్దశతార్జితాని శ్రోతుర్వినశ్యంతి తథా చ వక్తుః
మనుషులు చేసిన అన్ని ఇతర పాపాలు, గతంలో చేసినవైనా, ఈ జన్మలో వందేళ్లు కూడబెట్టినవైనా, వినేవారికీ చెప్పేవారికీ అంతా నశిస్తాయి.
కలౌ సమస్తవిప్రాణాం సర్వజ్ఞత్వం న విద్యతే । విగుణాపి తతో వ్యాఖ్యా ఫలదా దానకర్మవత్
కలియుగంలో బ్రాహ్మణులందరికీ సంపూర్ణ జ్ఞానం ఉండదు; అయినా, అసంపూర్ణంగా చెప్పినా కూడా దానం చేసినట్లే ఫలితం కలుగుతుంది.
పురాణానామభిప్రాయం వ్యాసో వేద న చాపరః । అహం వేద్మి విశేషేణ వ్యాసాదపి విధేరపి
పురాణాల యొక్క అసలు ఉద్దేశాన్ని వ్యాసుడు తప్ప మరెవరూ తెలియరు; నేను మాత్రం వ్యాసునికన్నా, బ్రహ్మకన్నా ఎక్కువగా ప్రత్యేకంగా తెలుసు.