పరాత్పరతరం యాంతి నారాయణపరాయణాః । న తే తత్ర గమిష్యంతి యే ద్విషంతి మహేశ్వరమ్
నారాయణునికి భక్తిగా ఉండేవారు అత్యుత్తమ స్థానం పొందుతారు. కానీ మహేశ్వరుడిని ద్వేషించే వారు అక్కడికి చేరరారు.
వ్యాఖ్యానమపి చ శ్రుత్వా పౌరాణికమభాషత । కీదృఙ్నారాయణః ప్రోక్తః కీదృశోపి మహేశ్వరః
పురాణంలో చెప్పిన వివరణను కూడా విని, అతడు ఇలా అడిగాడు: నారాయణుని గురించి ఎలా చెప్పారు? మహేశ్వరుడు ఎలా ఉన్నాడని చెప్పారు?
కిం పరం త్వయనం ప్రోక్తం ద్వేషః కీదృగుదాహృతః । కిం తత్పరమితి ఖ్యాతం తతః పరతరం చ కిమ్
ఇక్కడ పరమమైనది ఏది? ద్వేషం ఎలా ఉంది అని వివరించారు? పరమమైనదిగా ఏది ప్రసిద్ధి చెందింది? దాని కన్నా పైగా ఉన్నది ఏమిటి?
పౌరాణిక ఉవాచ- పరం తద్బ్రహ్మణః స్థానం సుఖవ్యక్తైకలక్షణమ్ । తతః పరతరం విష్ణోర్ద్ధామ తద్బ్రహ్మణోధికమ్
పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు— పరమమైనది బ్రహ్మణి నివాసం, అది సుఖంగా, స్పష్టంగా కనిపించేది. దాని కన్నా పైగా విష్ణువు ధామం, అది బ్రహ్మణి కన్నా గొప్పది.
అవినాశితయా తత్తు కీర్తితం పరమం పదమ్ । తన్మధ్యే పురుషో విష్ణుస్తదంగ పరమం విభుః
ఆ పరమ స్థానం నశించని దానిగా చెప్పబడింది. దాని మధ్యలో విష్ణువు అనే పురుషుడు ఉన్నాడు; ఆయన అవయవమే పరమమైన, అన్ని చోట్ల వ్యాపించిన దేవుడు.
ఆపో హి నరజన్మత్వాన్నారాః ప్రోక్తా మనీషిభిః । నారాశ్చాస్యాయనం యస్మాత్తేన నారాయణః స్మృతః
నీరు మానవులకు మూలంగా ఉండటం వల్ల, జ్ఞానులు వాటిని 'నారాలు' అంటారు. ఆ నారాల్లో ఆయన నివసించేవాడు కనుక, ఆయన నారాయణుడు అని పిలవబడతాడు.
తత్పరం వర్తనం యేషాం తే ప్రోక్తాస్తత్పరాయణాః । మహదాదీని తత్వాని యాని తేషాం య ఈశ్వరః
వారి పరమమైన కార్యం అదే అయినవారు, వారు పరాయణులు అని పిలవబడతారు. మహత్తు మొదలైన తత్వాలకు ఆయన అధిపతి.
సూర్యాగ్నిశశినేత్రోఽసౌ మహేశః స్యాదుమాపతిః । ద్వేషో హి వైరం విజ్ఞేయమీశ్వరే పరమాత్మని
ఆయన సూర్యుడు, అగ్ని, చంద్రుడు కనుగొనేవాడు, ఉమాదేవి భర్త అయిన మహేశ్వరుడు. పరమాత్మ అయిన ఈశ్వరుడిని ద్వేషించడం అంటే నిజమైన శత్రుత్వం.
శంభురువాచ- ఏవం పురాణభట్టేన సమీరితమిదం వచః । చింతయన్పునరప్యాహ మాదృశస్య కథం గతిః
శంభుడు ఇలా అన్నాడు— పురాణపండితుడు ఇలా చెప్పిన మాటలు విన్నాడు. ఆలోచిస్తూ, మళ్లీ ఇలా అడిగాడు: నా వంటి వాడికి ఎలాంటి గతి ఉంటుంది?
పౌరాణికోఽథ తం ప్రాహ శృణు వక్ష్యామి తే గతిమ్ । కురు సర్వేణ యత్నేన ప్రాయశ్చిత్తం యథావిధి
అప్పుడు పురాణికుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: విను, నీ గతి ఏమిటో చెబుతాను. నీవు అన్ని విధాలా శ్రద్ధతో ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి.
ధర్మం చర యథాశక్తి యథాకాలం యథావిధి । విముక్తపాపః పశ్చాత్త్వముత్తమాం గతిమేష్యసి
నీ శక్తికి తగినట్లుగా, సమయానికి తగినట్లుగా, నియమం ప్రకారం ధర్మాన్ని ఆచరించు. పాపాల నుండి విముక్తుడై, చివరకు ఉత్తమమైన స్థితిని పొందుతావు.
పురాణమథవా నిత్యం శృణుష్వావహితశ్చ సన్ । నిరాశో వా మహేశానం పూజయస్వ పినాకినమ్
లేకపోతే, నిత్యం పురాణాన్ని శ్రద్ధగా విను. లేక ఆశలు లేకుండా, త్రిశూలధారి మహేశానుని భక్తిగా పూజించు.
దేవం వా పుండరీకాక్షం కేశవం క్లేశనాశనమ్ । సంన్యాసమథవా నిత్యం బ్రహ్మజ్ఞానపరో భవ
పద్మపత్రాలాంటి కన్నులు కలిగిన కేశవుడైన దేవుని భక్తిగా సేవించు; లేకపోతే ఎప్పుడూ సంయాసంలో, పరమాత్మ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవడంలో నిమగ్నుడవు.
అథవా గచ్ఛ కాశీశం ముక్తౌ వా మృతిమాప్నుహి । గయాం వా గచ్ఛ తత్ర త్వం శ్రాద్ధం కర్తుం ప్రయత్నతః
లేకపోతే ముక్తికి ప్రసిద్ధమైన కాశీకి వెళ్లి అక్కడే మరణాన్ని పొందు; లేదా గయకు వెళ్లి అక్కడ శ్రాద్ధాన్ని శ్రద్ధగా నిర్వహించు.
అథవా సర్వవేదానాం సారం పాతకనాశనమ్ । రుద్రం రుద్రప్రియకరం జప ప్రత్యహమాదరాత్
లేకపోతే, పాపాలను తొలగించే అన్ని వేదాల సారమైన రుద్ర మంత్రాన్ని ప్రతిరోజూ భక్తితో జపించు.
శ్రీశైలమథవా గచ్ఛ కేదారమథవేచ్ఛయా । అథవా ప్రతివర్షే తు మాఘస్నానం ప్రవర్తయ
లేకపోతే, నీ ఇష్టానుసారం శ్రీశైలానికి లేదా కేదారానికి వెళ్లు; లేదా ప్రతి సంవత్సరం మాఘ మాసంలో స్నానం చేయు.
కిమత్ర బహునోక్తేన ధర్మభక్తః సదా భవ । నైవం నరకవాసస్తే భవితా తు ద్విజాధమ
ఇక్కడ ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; ఎప్పుడూ ధర్మానికి భక్తుడవై ఉండు. అప్పుడు నీవు నరకంలో నివసించాల్సిన అవసరం ఉండదు.
గౌతమ ఉవాచ- శ్రుత్వా సర్వం కరిష్యామి పురాణం భవతో ముఖాత్ । శాస్త్రం విశ్వాసహేతుం చ వర్జం చాపి వదస్వ మే
గౌతముడు ఇలా అన్నాడు — భగవంతుడా! మీరు చెప్పిన ప్రతిదీ నేను చేస్తాను. శాస్త్రంలో విశ్వాసానికి కారణమైన, వర్జించాల్సిన వాటిని కూడా నాకు చెప్పండి.
పౌరాణిక ఉవాచ- వర్జ్యం మాంసం సురాఽన్యస్త్రీ భోగో ద్యూతం వికత్థనమ్ । పారుష్యమనృతం మాయా దేవదేవవినిందనమ్
పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు — మాంసం, మద్యం, పరస్త్రీ సుఖం, జూదం, పొగడడం, కఠినంగా మాట్లాడటం, అబద్ధం, మాయ, దేవతలను నిందించడం వీటన్నిటిని దూరంగా ఉంచు.
గురూణాం సురవృద్ధానాం పురాణస్మృతిభాషిణామ్ । నిందనం శ్వేతవృంతాకం కృతకాలాబువర్తనమ్
గురువులను, వృద్ధ దేవతలను, పురాణాలు, స్మృతులు చెప్పేవారిని నిందించడం, తెల్ల వంకాయ తినడం, నిర్ణీత కాలానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం వీటిని కూడా దూరంగా ఉంచు.
బీజపూరం కుసుంభం చ లోహితం శృంగమేవ చ । అరరుం నాలికేరం చ కూష్మాండకం తథైవ చ
బీజపూరం, కుసుంభం, ఎర్ర పండ్లు, అరరు, కొబ్బరి, కూసుమడికాయ వీటిని కూడా తినకూడదు.
కోవిదారఫలం తైలపక్వం మానవజం పయః । వార్ధ్రీణస ఖరీ దుగ్ధం సూతికా క్షీరమావికమ్
కోవిదారపు పండు, నూనెలో ఉడికించిన పాలను, మానవ పాలను, ఎద్దు, గాడిద పాలను, ప్రసవించిన మహిళ పాలను, గొర్రె పాలను తినడం వర్జ్యం.
ఔష్ట్రమేకశఫక్షీరం మార్గమాజం నృసంభవమ్ । వివత్సాసంధినీక్షీరం లవణం చైవ యోగి యత్
ఒంటె పాలను, ఒక్క పాదం ఉన్న జంతువుల పాలను, అడవి జంతువుల మాంసాన్ని, పిల్లలు లేని ఆవు పాలను, ఉప్పును కూడా తినకూడదు, ఓ యోగీ!
నాలికేరరసం కాంస్యే తామ్రే మధు చ సీసకే । కాచే తక్రం కరంభాంశ్చ ఘృతాక్తాన్నైవ కారయేత్
కొబ్బరి రసం కాంస్య లేదా రాగి పాత్రలో, తేనె సీసంలో, మజ్జిగ కంచు పాత్రలో, నెయ్యి కలిపిన అన్నం ఈ పాత్రల్లో తయారు చేయకూడదు.
హోమం తు మృణ్మయే పాత్రే పురోడాశం తు రాజతే । న సేవేత పరం లోకే శుభార్థీ తు విచక్షణః
హోమాన్ని మట్టి పాత్రలో, పురోడాశాన్ని వెండి పాత్రలో చేయాలి; శుభాన్ని కోరే జ్ఞాని ఇతర పాత్రలు ఉపయోగించకూడదు.
పాత్రాంతశ్చూర్ణలేపోఽపి తత్ర భక్షణమేవ చ । క్రముకస్య తథా భక్షశ్చూర్ణపత్రస్య చైవ హి
పాత్రలో పొడి రాసిన ఆహారం తినకూడదు; అలాగే తాంబూలం లేదా తాంబూలపు ఆకుల పొడిని కూడా తినకూడదు.
క్రముకస్యాపి పక్వస్య భక్షణం క్రమియోగినః । పాయసే లవణం చైవ కేవలం చ కరార్పితమ్
యోగికి అయినా, ఉడికించిన తాంబూలం తినడం, పాయసంలో ఉప్పు కలపడం, లేదా చేతిలో పెట్టడం కూడా వర్జ్యం.
సింధుసౌరాష్ట్రకాంబోజమాగధేషు చ సింహలే । న దోషాయ భవేత్తత్ర క్షీరం చ లవణాన్వితమ్
సింధు, సౌరాష్ట్ర, కాంబోజ, మగధ, సింహళ దేశాలలో పాలలో ఉప్పు కలిపినా తప్పు కాదు.
క్షీరాణి చ సమస్తాని లవణాని చ యోగతః । దేశేష్వన్యేషు దోషాయ పానే చైవేహ సంశయః
ఇతర ప్రాంతాల్లో పాలలో ఉప్పు కలిపితే తప్పు. ఇక్కడ దాని గురించి సందేహం ఉంది.
కిమత్ర బహునోక్తేన సద్భిర్నింద్యం వివర్జయేత్ । శంభురువాచ- ఏవం తస్య వచః శ్రుత్వా బ్రాహ్మణస్య మహాత్మనః
ఇక్కడ ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; మంచి వారు నిందించబడే వాటిని దూరంగా ఉంచాలి.