గంధర్వో న మయా త్యాజ్యా వీణా ప్రాణసమా మమ । మమాపి ప్రాణసదృశీ వీణేత్యాహ కపీశ్వరః
ఆ గంధర్వుడు, "ఈ వీణను వదిలిపెట్టలేను, ఇది నా ప్రాణాలతో సమానం" అన్నాడు. కపుల నాయకుడు, "నాకు కూడా ఈ వీణ ప్రాణంతో సమానమే" అన్నాడు.
అథ ముష్టినిపాతేన గంధర్వే పతితే కపిః । ఆదాయ వీణాం మహతీం స్వరతంతుసమన్వితామ్
తర్వాత, కపివీరుడు గట్టి ముష్టితో గంధర్వుడిని పడగొట్టి, ఆ గొప్ప స్వరతంతువులతో కూడిన వీణను తీసుకున్నాడు.
అలాబుసంయుతాం కృత్వా రాజవృక్షఫలాకృతిమ్ । తస్యోరసి వినిక్షిప్య గాయన్నాగాచ్ఛివాంతికమ్
ఆ వీణకు అలాబుతో అలంకరించి, రాజవృక్షఫలంలా ఆకారం ఇచ్చి, తన ఛాతిపై పెట్టుకుని పాడుతూ శివుని వైపు వెళ్లాడు.
బృహతీకుసుమైః శుద్ధైర్దేవపాదావపూజయత్ । తస్మై వరమథ ప్రాదాదాకల్పం జీవితం పునః
బృహతీ పుష్పాలతో, శుద్ధమైనవి తీసుకుని, దేవుని పాదాలను పూజించాడు. అప్పుడు శివుడు అతనికి మళ్లీ దీర్ఘాయువు వరమిచ్చాడు.
సముద్రలంఘనే శక్తిం వరం ప్రాదాదథాపరమ్
అదే విధంగా, సముద్రాన్ని దాటి పోవడానికి శక్తిని కూడా మరో వరంగా ఇచ్చాడు.
సమస్తభూషాసువిభూషితాంగః స్వదీప్తిమందీకృతదేవదీప్తిః । ప్రసన్నమూర్తిస్తరుణః శివాఙ్గకః సంభావయామాస సమస్తదేవాన్
అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, తన తేజస్సుతో దేవతల కంటే ప్రకాశిస్తూ, సంతోషంగా, యవ్వనంతో, శివుని లక్షణాలతో, సమస్త దేవతలను గౌరవించాడు.
పీతముద్గమనీయం చ సమాదాయ మహేశ్వరః । పీతవస్త్రమిదం దేవ త్వం గృహాణ హరే శుభమ్
పసుపు రంగు వస్త్రాన్ని తీసుకుని, మహేశ్వరుడు, "హరే! ఈ శుభమైన పసుపు వస్త్రాన్ని తీసుకో" అన్నాడు.
బ్రహ్మణే రక్తవసనం సర్వేషాం వసుదస్తథా । దేవర్షిదానవాదీనాం దత్తవాన్వసుయుగ్మకమ్
బ్రహ్మకు ఎరుపు వస్త్రాన్ని ఇచ్చాడు. అలాగే ధనదాతలకు, దేవతలు, ఋషులు, దానవులకు జతగా వస్త్రాలు ఇచ్చాడు.
రామోపి చైతదాకర్ణ్య శంభవే యుగ్మమర్పయత్ । సుసూక్ష్మం బహుమూల్యం చ స్వర్ణభూషణమేవ చ
రాముడు కూడా ఇది విని, శంభువుకు జతగా వస్త్రాలు సమర్పించాడు. అవి చాలా మెత్తగా, విలువైనవి, బంగారు అలంకారంతో కూడినవి.
అథ భుక్త్వా సుఖాసీనః సామాత్యః సపురోహితః । నానామునిగణైర్భూపైర్వానరైర్గౌతమీ తటే
తరువాత భోజనం చేసి, మంత్రులు, పురోహితులతో కలిసి, అనేక మునులు, రాజులు, వానరులతో కూడి, గౌతమీ నదీ తీరంలో సుఖంగా కూర్చున్నాడు.
శంభుం పురాణతత్త్వజ్ఞం రాఘవో వాక్యమబ్రవీత్ । త్వమేవ సర్వం జానీషే సర్వధర్మగుహాశయమ్
రాఘవుడు, పురాణ సత్యాలను తెలిసిన శంభువుతో ఇలా అన్నాడు: "నీవే అన్నీ తెలుసు, అన్ని ధర్మ రహస్యాలను నీకు తెలుసు."
కస్మిన్కస్మిన్యుగే బ్రహ్మన్కింవిశిష్టం వదస్వ మే । శంభురువాచ- ధ్యానమేవ కృతే శ్రేష్ఠం త్రేతాయాం యజ్ఞ ఏవ చ
"ఏ యుగంలో ఏమి ముఖ్యమో చెప్పు బ్రహ్మా," అన్నాడు. శంభువు ఇలా అన్నాడు: "కృతయుగంలో ధ్యానమే శ్రేష్ఠం, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే ఉత్తమం."
ద్వాపరే చార్చనం తిష్యే దానం చ హరికీర్తనమ్ । సర్వం చ శస్తం సర్వత్ర ధ్యానం న చ కలౌ యుగే
ద్వాపరయుగంలో ఆర్చన, కలియుగంలో దానం, హరినామస్మరణ. అన్నీ యుగాల్లో మంచివే, కాని కలియుగంలో ధ్యానం ఉండదు.
నరాణాం ముగ్ధచిత్తత్వాత్కృచ్ఛ్రస్థానాం విశాంపతే । న ధర్మే నియతాబుద్ధిర్న వేదే నైవ చ స్మృతౌ
మనుషుల మనస్సు ముద్దగా ఉండటం వల్ల, కష్ట పరిస్థితుల వల్ల, రాజా, ధర్మంలో, వేదంలో, స్మృతిలో స్థిరమైన జ్ఞానం ఉండదు.
న క్రతౌ న స్వధాకారే పురాణానాం చ న శ్రుతౌ । న యజ్ఞేన చ తీర్థేషు న చ శుశ్రూషణే సతామ్
యజ్ఞంలో కాదు, స్వధా క్రియలో కాదు, పురాణ శ్రవణంలో కాదు, యజ్ఞంలో కాదు, తీర్థయాత్రలో కాదు, సత్పురుషులకు సేవలో కాదు.
నేజ్యాయాం దేవతానాం చ న స్వజాతీయకర్మ్మణి । న దేవస్మరణేనాపి న చ క్వాపి వృషే నృప
దేవతలకు పూజలో కాదు, తన కర్తవ్యాలలో కాదు, దేవతలను స్మరించడంలో కూడా కాదు, రాజా, ఎలాంటి ధర్మకార్యంలో కూడా కాదు.
అతశ్చ దీర్ఘకాలానాం పుణ్యానామక్షమా నరాః । దానం తు స్వల్పకాలత్వాత్కర్తుం శక్నోతి మానవః
ఇందువల్ల, మానవులు చాలా కాలం పుణ్యాలు కూడబెట్టలేరు. కాని, దానం చేయడం కొంతసేపే పడుతుంది కాబట్టి, మనిషి దానాన్ని సులభంగా చేయగలడు.
అతశ్చ కలిదుష్టానాం ప్రాయశ్చితం న విద్యతే । కేషాంచిత్పాపనాశః స్యాత్ప్రాయశ్చిత్తైస్తు నాన్యథా
కలియుగంలో చెడిపోయినవారికి ప్రాయశ్చిత్తం ఉండదు. కొందరికి మాత్రం ప్రాయశ్చిత్తం వల్ల పాపాలు పోతాయి, అంతే తప్ప వేరేలా కాదు.
బ్రహ్మజ్ఞానీ గయాశ్రాద్ధీ కాశీగంతా శ్రుతౌ రతః । పురాణజ్ఞావమాశ్చైతే శ్రోతా తస్య చ రాఘవ
బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, గయలో పితృకార్యాలు చేసినవాడు, కాశీకి వెళ్లినవాడు, వేదాలలో ఆనందించేవాడు, పురాణాలు తెలిసినవాడు, వాటిని వినేవాడు — ఇలాంటి వ్యక్తి, రాఘవా —
యుగానామనుసారేణ తథార్థస్య వివేచనాత్ । స్వ పర ప్రత్యయోత్పాదాత్పరబ్రహ్మప్రకాశనాత్
యుగాల క్రమాన్ని అనుసరించి, విషయాన్ని బాగా గ్రహించి, తనకు ఇతరులకు విశ్వాసం కలిగించి, పరబ్రహ్మాన్ని తెలియజేసినవాడు —
పురాణవక్తా సర్వస్మాద్బ్రాహ్మణస్తు విశిష్యతే । తేనాపి చ కృతం పాపం న సజ్యేత్కిముతాన్యతః
పురాణాలను చెప్పేవాడు, అందరిలోనూ ముఖ్యమైన బ్రాహ్మణుడు. అతడు పాపం చేసినా అది అతనికి అంటుకోదు. మరి ఇతరులకు ఎలా అంటుకుంటుంది?
అన్యేషామపి కేషాంచిత్పురాణం పాపనాశనమ్ । యః పురాణేషు విశ్వాసీ వక్తారం మన్యతే గురుమ్
ఇంకా కొందరికి కూడా పురాణం పాపాలను పోగొడుతుంది. పురాణాలలో విశ్వాసం ఉన్నవాడు, పురాణాన్ని చెప్పేవాడిని గురువుగా భావించేవాడు —
బ్రహ్మవిద్యాప్రదాతారం విశేషం జ్ఞాతిబంధుతః । తస్య పాపాని సర్వాణి విలయం యాన్త్యసంశయమ్
బ్రహ్మవిద్యను ఇచ్చేవాడిగా, బంధువుగా, స్నేహితుడిగా భావించినవాడికి — అతని పాపాలన్నీ నిస్సందేహంగా పోతాయి.
అథ శ్రీశైలగమనం పూజకస్య మహేశితుః । అతః కలౌ మనుష్యాణాం పురాణం పాపనాశనమ్
మహేశ్వరుని భక్తుడు శ్రీశైలానికి వెళ్లడం గురించి చెప్పిన తర్వాత — కలియుగంలో పురాణం ప్రజలకు పాపాలను పోగొట్టేది.
పురా కలియుగే రామ వృత్తం సంకీర్తయే శృణు । ఆసీత్తు గౌతమో నామ బ్రాహ్మణో వేదవర్జితః
ఓ రామా, కలియుగంలో జరిగిన ఒక సంఘటనను చెబుతాను, విను. ఒక బ్రాహ్మణుడు గౌతముడు అనే వాడు ఉండేవాడు, వేదజ్ఞానం లేనివాడు.
తస్య పుష్టిః పశుశ్చాస్తాం భ్రాతరౌ వేదవర్జితౌ । తాభ్యాం సహ కృషిం చక్రే తత్ర వృద్ధిమవాప చ
అతనికి ధనం, పశువులు ఉండేవి. అతనికి ఇద్దరు అన్నదమ్ములు కూడా వేదజ్ఞానం లేనివారు. వాళ్లతో కలిసి వ్యవసాయం చేసి అక్కడ అభివృద్ధి చెందాడు.
ధనధాన్యాదికం కించిద్రాజానం దత్తవానథ । ఉవాచ వచనం కించిదధికారం నిరూపయ
అతడు కొంత ధనం, ధాన్యం రాజుకు ఇచ్చి, 'నాకు అధికార పదవి ఇవ్వండి' అని చెప్పాడు.
అర్థం న గమయిష్యామి తౌ శక్తౌ భ్రాతరౌ మమ । రాజోవాచ- బ్రాహ్మణస్యాధికారో హి వైదికే ధర్మకర్మణి
'నాకు ధనంలో ఆసక్తి లేదు. నా ఇద్దరు అన్నదమ్ములు చక్కగా చూసుకుంటారు' అన్నాడు. రాజు ఇలా అన్నాడు: 'బ్రాహ్మణుడికి అధికారము వేదకర్మల్లోనే ఉంటుంది.'
తదన్యత్ర నియుక్తస్య బ్రాహ్మణ్యం విప్రణశ్యతి । గౌతమ ఉవాచ- యుగేష్వన్యేషు ధర్మోయం కలిధర్మో న తాదృశః
'బ్రాహ్మణుడు వేరే పనిలో ఉండితే అతని బ్రాహ్మణత్వం పోతుంది.' గౌతముడు ఇలా అన్నాడు: 'ఇతర యుగాల్లో అది ధర్మం. కానీ కలియుగంలో అలా కాదు.'
భూపతి త్వం హి భూపాల నృపాణాం ధర్మ ఉచ్యతే । బ్రాహ్మణశ్చ పరిక్షీణస్తం కుర్వన్నైవ దుష్యతి
'ఓ రాజా, నువ్వు భూమికి అధిపతి. రాజులకు ఇలానే ధర్మం చెప్పబడింది. బ్రాహ్మణుడు దరిద్రుడైతే ఇలా చేయడం వల్ల పాపం కలగదు.'