ఆత్మానం సర్వపాత్రాణి తత ఆవాహయేదితి । యద్వాగితి తృచేనైవ భారతీ షోడశార్చనమ్
తనను మరియు అన్ని పాత్రలను ఆహ్వానించాలి. లేదా 'యద్వాగ్' అనే త్రిచ్ఛంద మంత్రంతో భారతికి పదహారు విధాలుగా పూజ చేయాలి.
పురుషసూక్తేన వా కుర్యాద్గాయత్ర్యా వా సమర్చయేత్ । ఓం నమో భగవతే అముక పురాణేతి పురాణమర్చయేత్
లేదా పురుషసూక్తంతో గానీ, గాయత్రితో గానీ పూజ చేయవచ్చు. 'ఓం నమో భగవతే అముక పురాణాయ' అని పురాణాన్ని పూజించాలి.
కాండాదితి హి మంత్రేణ దూర్వామానీయ పూజయేత్ । ఓం నమో భగవత్యై దూర్వాయై ఇతి
'కాండాదితి' అనే మంత్రంతో దర్భను తీసుకుని పూజించాలి. 'ఓం నమో భగవత్యై దర్భాయై' అని పూజించాలి.
సలోకపాల పూజా స్యాదథ కన్యా సమర్చనమ్ । వత్సరాత్పంచకాదూర్ద్ధ్వం దశవర్షాదధః శుభాః
తర్వాత లోకపాలుల పూజ చేయాలి. ఆ తరువాత కన్యల పూజ చేయాలి. ఐదు సంవత్సరాలు నిండిన, పది సంవత్సరాలు కాకముందు ఉన్న పిల్లలు మంగళకరమైనవారు.
అనుత్పన్నఋతుర్వాపి తాం ప్రయత్నేన పూజయేత్ । గంధపుష్పాక్షతైర్ధూపైర్దీపతాంబూలభూషణైః
ఆ అమ్మాయి ఇంకా పండిన వయస్సులో లేకపోయినా, శ్రద్ధగా ఆమెను సుగంధాలు, పువ్వులు, అక్షతలు, ధూపం, దీపం, తాంబూలం, అలంకారాలతో పూజించాలి.
పాఠయేదప్యముం మంత్రం పూజకః కన్యకామిమామ్
పూజారి ఆ కన్యకు ఈ మంత్రాన్ని కూడా పఠించాలి.
సత్యం బ్రూహి ప్రియం బ్రూహి భగవతి సరస్వతి నమస్తే నమస్త ఇతి
నిజం చెప్పు, మధురంగా చెప్పు, ఓ భగవతి సరస్వతి, నీకు నమస్కారం, నమస్కారం.
గాయత్ర్యానుక్రమార్థాత్తు దూర్వాయుగ్మం తు కారయేత్ । సన్నిధౌ పుస్తకస్యాధః సహస్రపరమేత్యృచా
గాయత్రీ క్రమాన్ని అనుసరించి, రెండు దర్భలు సిద్ధం చేసి, పుస్తకానికి క్రింద 'సహస్రపరమేటృచా' శ్లోకంతో ఉంచాలి.
దూర్వాయుగ్మత్రయం దద్యాత్తస్యా హస్తే విచక్షణః । సా ప్రక్షిపేత్పుస్తసంధౌ శలాకాత్రయమన్వను
తెలివైనవాడు మూడు జంటల దర్భలను ఆ అమ్మాయి చేతిలో పెట్టాలి. ఆమె వాటిని వరుసగా మూడు దండలను పుస్తకపు ఆకుల మధ్య ఉంచాలి.
విసృజ్యతాం పునర్దద్యాచ్ఛివాభ్యాం నమ ఇత్యథ । పత్రయోర్మధ్యమః శ్లోకః కార్యసిద్ధేర్హి సూచకః
వాటిని వదిలిన తర్వాత, 'శివాభ్యాం నమః' అని మళ్లీ సమర్పించాలి. ఆకుల మధ్యలో ఉన్న శ్లోకం కార్యసిద్ధికి సూచనగా భావించాలి.
పూర్వపత్రే సమాప్తిః స్యాచ్ఛ్లోకస్య యది రాఘవ । పరపత్రే పఠేచ్ఛ్లోకం వివిచ్యార్థముదీరయేత్
ఓ రాఘవా, శ్లోకం మొదటి ఆకుపై ముగిసితే, అది పూర్తయింది అని అర్థం. మరొక ఆకుపై ఉంటే, ఆ శ్లోకాన్ని చదివి, దాని అర్థాన్ని వివరించాలి.
శనైఃశనైః పఠేత్ప్రాజ్ఞో వ్యాఖ్యాసేచ్చ శనైఃశనైః । త్వరేహ న హి కర్తవ్యా కుప్యతి త్వరయా తు గీః
తెలివైనవాడు నెమ్మదిగా చదవాలి, నెమ్మదిగా అర్థం చెప్పాలి. ఇక్కడ తొందర చేయకూడదు, ఎందుకంటే తొందరచేస్తే మాటలు గందరగోళంగా మారతాయి.
ఘటికాయాస్తు పాదః స్యాదత్వరాస్యాత్తతోధికా । త్వరయేన్న చ వక్తారం జ్ఞాతవ్యాంశమనుద్విజమ్
ఒక గంటలో నాలుగవ వంతు వరకు మాత్రమే తొందర అనుమతించాలి, అంతకంటే ఎక్కువ కాకూడదు. పఠించేవారిని తొందరపెట్టకూడదు, అర్థాన్ని ప్రశాంతంగా తెలుసుకోవాలి.
వివిచ్య పాఠం శ్లోకస్య నిశ్చిత్యార్థం చ మానసే । ప్రతీపం తన్న వక్తవ్యం వివిచ్య రఘునందన
శ్లోకాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, దాని అర్థాన్ని మనసులో నిర్ణయించాక, దానికి విరుద్ధంగా మాట్లాడకూడదు, ఓ రఘునందన.
యది యుక్తమయుక్తం వా శ్లోకమన్యం పఠేదసౌ । పుస్తకస్థం చ హిత్వైవ పూజకః స ద్విజో యది
పూజారి ద్విజుడు పుస్తకంలో ఉన్నదాన్ని వదిలిపెట్టి, మరొక శ్లోకాన్ని చదివినా, అది యుక్తమైనదా, అయుక్తమైనదా అన్నది సంబంధం లేదు.
తత్తథైవ హి విజ్ఞేయం విసంవాదో న శస్యతే । దైవాగతో హి స శ్లోకో దైవం హి బలవత్తరమ్
అది అదే విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి; విరుద్ధంగా చెప్పడం మంచిది కాదు. ఆ శ్లోకం దైవానుగ్రహంతో వచ్చింది, దైవబలం ఎక్కువ.
ఉపశ్రుతిషు యద్వచ్చ నాపరాధో ద్విజస్య తు । విస్మయో న చ కర్తవ్యో దైవస్య కుటిలా గతిః
పూర్వసూచనలలోలాగే, ద్విజుడికి తప్పు లేదు; ఆశ్చర్యపడకూడదు, ఎందుకంటే దైవమార్గాలు వంకరగా ఉంటాయి.
యత్తత్పదవిపర్యాసే పత్రే చోపరివారిణి । తమాదేశం తిరస్కృత్య ద్వితీయం తు పఠేదతః
పదమార్పు వల్ల శ్లోకం పై ఆకుపై ఉంటే, ఆ సూచనను పక్కనబెట్టి, రెండవదాన్ని చదవాలి.
తతస్తృతీయం పాఠ్యం స్యాత్తతః కార్యం వివేచనమ్ । అవిసర్గాంతపూర్వాస్తే పవర్గేతరపంచమాః
అంతట తర్వాత మూడవదాన్ని చదవాలి, ఆ తరువాత అర్థాన్ని పరిశీలించాలి. విసర్గం లేకుండా ముగిసే అక్షరాలు, ఇతర వర్గాల్లో ఐదవ అక్షరాలు గుర్తించాలి.
స్తుతిలిడ్వర్జితః శ్లోకః శకునేషు ప్రశస్యతే । అధ్యాయాదిః సమాప్తిశ్చ వృథా పత్రం వృథా లిపిః
స్తుతి లేకపోయిన, లిట్ విధి లేని శ్లోకం శకునాలలో శ్లాఘనీయం. అధ్యాయ ప్రారంభం లేదా ముగింపు, పనికిరాని ఆకు, పనికిరాని లిపి,
ఉక్తానువచనం చైవ ద్వ్యుపస్తుతమథైవ చ । దగ్ధపత్రం నష్టలిపిః సందిగ్ధాక్షరమేవ చ
ఇప్పటికే చెప్పినదాన్ని మళ్లీ చెప్పడం, రెండుసార్లు స్తుతి చేయడం, కాలిన ఆకు, పోయిన లిపి, సందేహాస్పదమైన అక్షరాలు—
ఏతాని శకునే నిత్యం వర్జనీయాని పండితైః । ప్రశ్నో హి ద్వివిధో జ్ఞేయో దీప్తశాంత ప్రభేదతః
పండితులు శకునాలలో వీటిని ఎప్పుడూ నివారించాలి. ప్రశ్నలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి — ప్రకాశవంతమైనవి, ప్రశాంతమైనవి అని గుర్తించాలి.
శాంతం చ ద్వివిధం జ్ఞేయముత్పత్తిస్థితివృద్ధితః । తత్ర శాంతం ప్రశస్తం స్యాల్లక్షితం పూర్వలక్షణైః
శాంతి రెండు విధాలుగా ఉంటుందని చెప్పబడింది. అవి ఉద్భవం, నిలుపుదల, పెరుగుదల ఆధారంగా వేరు వేరు. వాటిలో, ముందుగా చెప్పిన లక్షణాలతో ఉన్న శాంతినే ఉత్తమమైనదిగా ప్రశంసిస్తారు.
కార్యభేదాస్తు వర్ణ్యంతే కేచిన్మర్త్యోపయోగినః । కస్యచిత్కార్యమాదాయ కశ్చిత్ప్రష్టా భవత్యపి
కార్యాలలో వేర్వేరు భేదాలు వివరించబడ్డాయి. వాటిలో కొన్ని మానవులకు ఉపయోగపడతాయి. ఎవరో ఒకరు ఒక పనిని చేపడతారు, మరొకరు ప్రశ్న అడుగుతారు.
స కరోతి తదా ప్రశ్నం సమేత్య స్మరతేఽత్ర కిమ్ । స పునర్ధార్య పత్రం తత్తస్మిన్పత్రం ప్రశస్యతే
అతడు ఆ సమయంలో ప్రశ్నను అడుగుతాడు, కలిసినప్పుడు సంబంధిత విషయాన్ని గుర్తు చేసుకుంటాడు. మళ్లీ ఆ ఆకును పట్టుకుంటాడు, ఆ సందర్భంలో ఆ ఆకే ప్రశంసించబడుతుంది.
అథవా తత్క్షమోపేతం వైరాగ్యం పరమేవ చ । యతః కుతశ్చిద్దృష్టస్తు స్తుతిపాదకమేవ చ
లేదా, అది సహనం, పరమ వైరాగ్యంతో కూడినదిగా ఉంటుంది. లేదా, ఏదైనా కోణంలో చూసినప్పుడు, అది ప్రశంసకు కారణమవుతుంది.
పరిహృత్య పరం చాపి తస్మిన్నర్థే శుభావహమ్ । మృతో గృహ్ణాతి వాగర్థమితి ప్రశ్నోఽశుభప్రదః
అత్యుత్తమమైనదాన్ని పక్కన పెట్టినా, ఆ విషయంలో శుభాన్ని కలిగించేలా ఉంటే, మరణించినవాడు మాటల అర్థాన్ని గ్రహిస్తే, ఆ ప్రశ్న అనర్ధాన్ని తెస్తుంది.
వివాదే విజయప్రశ్నే జయద్యోతకమిష్యతే । సృష్టిరప్యత్ర శస్తా స్యాత్క్రూరాయాం క్లేశతో జయః
వివాదంలో విజయం గురించి ప్రశ్నిస్తే, విజయ సూచకమైన శకునాన్ని కోరుకుంటారు. ఇక్కడ సృష్టి కూడా మంచిదే, కానీ క్రూరతలో విజయం బాధతో వస్తుంది.
ప్రశాంతాయాముపాయైస్తు మిశ్రాయాం విడ్వరో భవేత్ । పురాదివర్ణనం యత్తు మధ్యమం యది చోత్తమమ్
శాంతి ఉన్నప్పుడు సరైన మార్గాలతో, మిశ్రమమైన సందర్భంలో ఉత్తమ పక్షిని సూచిస్తారు. ప్రారంభంలో చెప్పిన వివరాలు మాధ్యమంగా లేదా ఉత్తమంగా ఉంటే అలాగే భావించాలి.
కలిసంభావనాయాస్తు శృంగారస్యోపవర్ణనే । రాజ్యనిర్వాహచింతాయాం రాజ్యలింగంశుభావహమ్
కలియుగాన్ని పరిశీలించడంలో, లేదా శృంగారాన్ని వివరించడంలో, రాజ్య పరిపాలనలో రాజ్యానికి సంబంధించిన సూచన శుభాన్ని ఇస్తుంది.