తస్య తీర్థఫలం సమ్యగ్విష్ణునామ్నైవ జాయతే । అజ్ఞాతానాం చ తీర్థానాం దేవతానాం న సంశయః
విష్ణువు నామాన్ని ఉచ్చరిస్తేనే తీర్థఫలం పూర్తిగా లభిస్తుంది. తెలియని తీర్థాలకు, తెలియని దేవతలకు కూడా సందేహం లేదు.
విష్ణునామ్నైవ నామాని మానవః పరికీర్తయేత్ । సర్వాస్తు సిద్ధయః పుణ్యాస్తీర్థభూతాస్తు సాగరః
మనిషి విష్ణువు నామంలోనే నామాలను జపించాలి. అన్ని సిద్ధులు, పుణ్యాలు, సముద్రం కూడా తీర్థంగా మారతాయి.
సరాంసి మానసాదీని నిర్ఝరాః పల్వలాదయః । స్వల్పా నద్యోఽపి సర్వాస్తాస్తీర్థాని హరినామతః
మానస సరస్సు వంటి సరస్సులు, జలపాతాలు, చెరువులు, చిన్న నదులు కూడా హరి నామంతో తీర్థాలవుతాయి.
పర్వతాస్తీర్థరూపాశ్చ యజ్ఞో యజ్ఞమహీ తథా । బ్రాహ్మణా యత్ర విద్వాంసః కౌతుకేనాప్యవస్థితాః
పర్వతాలు కూడా తీర్థరూపంలో ఉంటాయి. యజ్ఞాలు, యజ్ఞభూమి, ఇంకా పండిత బ్రాహ్మణులు ఆనందంగా ఉన్న చోటయినా పవిత్రమే.
తదేవ తీర్థం సుమహత్సర్వపాపహరం స్మృతమ్ । శ్రాద్ధం చ శ్రాద్ధభూమిశ్చ దేవశాలా చ హోమభూః
శ్రాద్ధం జరిగే స్థలం, శ్రాద్ధభూమి, దేవాలయం, హోమం జరిగే స్థలం—ఇవి అన్నీ మహా తీర్థాలుగా, పాపాలను తొలగించేవిగా గుర్తించబడ్డాయి.
యత్ర వేదధ్వనిః సమ్యగ్యత్ర విష్ణుకథాః శుభాః । స్వగృహం పుణ్యసంయుక్తం గోస్థానమపి పావనమ్
వేదధ్వని సరిగ్గా వినిపించే చోట, విష్ణువు కథలు చెప్పే చోట, పుణ్యంతో కూడిన ఇంట్లో, ఇంతే కాదు, గోశాల కూడా పవిత్రమే.
యత్రాశ్వత్థ తరు వనే యత్రాగారోపి పావనః । ఏవమాదీని తీర్థాని పితా మాతా తథైవ చ
అశ్వత్థ వృక్షం ఉన్న అడవి, గోశాల ఉన్న చోటయినా పవిత్రత ఉంటుంది. ఇలాంటి చోట్లే తీర్థాలు. తండ్రి, తల్లి కూడా అంతే పవిత్రులు.
పచ్యతే యత్ర ధర్మార్థం స్వయం తత్ర గురుః స్థితః । సాధ్వీ యత్రాస్తి వై భార్యా తత్ర తీర్థం న సంశయః
ధర్మార్థాల కోసం గురువు స్వయంగా ఉన్న చోట, సతీభార్య ఉన్న ఇంట్లో తీర్థం ఉన్నదనే సందేహం లేదు.
యత్ర ధర్మరతిర్నిత్యం విద్వాన్పుత్రః ప్రవర్తతే । తత్ర తస్య హి తత్తీర్థం తారణాయ ప్రతిష్ఠితమ్
ఎక్కడ ధర్మానికి నిత్యం ఆసక్తి ఉన్న పండితుడు కుమారుడు ఉంటాడో, అక్కడ ఆ స్థలం అతనికి మోక్షానికి మార్గంగా తీర్థంగా స్థాపితమవుతుంది.
ఇత్యేవమాది తీర్థాని రాజవేశ్మ తథైవ చ । ఏవమాదిషు తీర్థేషు పర్వయోగాద్విశేషతః
ఇలాంటి స్థలాలు, రాజభవనం కూడా తీర్థాలే. పర్వదినాలలో ఇలాంటి తీర్థాలలో ప్రత్యేకమైన ఫలితం ఉంటుంది.
అనారాధ్య హృషీకేశం సర్వదం సర్వదేహినామ్ । కోపి క్వాపి కిమప్యత్ర న లభేతేతి నిశ్చితమ్
హృషీకేశుడైన పరమాత్మను పూజించకుండా, ఎవరూ ఎక్కడా ఏదీ పొందలేరు—ఇది నిస్సందేహం.
అపత్యం ద్రవిణం దారాస్తారహర్మ్యం హయా గజాః । సుఖాని స్వర్గమోక్షౌ చ న దూరే హరిభక్తితః
సంతానం, ధనం, భార్యలు, గుర్రాలు, భవనాలు, ఏనుగులు, సుఖాలు, స్వర్గం, మోక్షం—ఇవి అన్నీ హరి భక్తికి దూరంగా లేవు.
నారాయణః పరో దేవః సత్యరూపో జనార్దనః । త్రిధాత్మానంసభగవాన్ససర్జపరమేశ్వరః
నారాయణుడు పరమదేవుడు, జనార్దనుడు, సత్యస్వరూపుడు. ఆ భగవంతుడు త్రిగుణాత్మకుడై, పరమేశ్వరుడిగా సృష్టిని సృష్టించాడు.
రజస్తమోభ్యాంయుక్తోఽభూద్రజఃసత్వాధికంవిభుః । ససర్జనాభికమలేబ్రహ్మాణంకమలాసనమ్
రజస్సు, తమస్సుతో కూడిన ఆ పరమాత్మ, రజస్సు, సత్త్వగుణం ఎక్కువగా కలిగి, తన నాభికమలంలో నుంచి కమలాసనుడైన బ్రహ్మను సృష్టించాడు.
రజసా తమసా జుష్టం స రుద్రమసృజద్విభుః । సత్వం రజస్తమశ్చైవ త్రితయం చైతదుచ్యతే
రజసు, తమసు కలిసిన రుద్రునిని ఆ పరమాత్ముడు సృష్టించాడు. సత్వం, రజసం, తమసం — ఇవి మూడు కలిసి ఉంటాయని చెప్పబడింది.
సత్వేన ముచ్యతే జంతుః సత్వం నారాయణాత్మకమ్ । రజసా సత్వయుక్తేన భవేచ్ఛ్రీమాన్యశోధికః
సత్వగుణంతో జీవి విముక్తి పొందుతాడు; సత్వం నారాయణుని స్వరూపం. రజసం, సత్వం కలిసినవాడికి ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది, ఇతరులను మించిపోతాడు.
యద్వేదవాక్యం ధర్మస్య సముద్దిశ్యోపసేవతే । తద్రుద్రమితి విఖ్యాతం విశిష్టం గదితం నృణామ్
వేదవాక్యాన్ని ధర్మార్థంగా ఆచరిస్తే, అది రుద్రునిగా ప్రసిద్ధి చెందింది; అది మనుషులలో విశిష్టమైనదిగా చెప్పబడింది.
తేన రాజా భవేల్లోకే రజసా తమసా పునః । యద్ధీనం రజసా ధర్మం కేవలం తామసం చ యత్
అలా రాజు ఈ లోకంలో రజసం, తమసం వల్ల జన్మిస్తాడు. రజసం తక్కువగా ఉన్న ధర్మం, పూర్తిగా తమసమయినది —
తచ్చ దుర్గతిదం నౄణామిహలోకే పరత్ర చ । యో విష్ణుః స స్వయం బ్రహ్మా యో బ్రహ్మా స స్వయం హరః
అవి ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను మనుషులకు దుర్గతి కలిగిస్తాయి. విష్ణువు ఆయనే బ్రహ్మ, బ్రహ్మ ఆయనే హరుడు.
దేవాస్త్రయోపి యజ్ఞేఽస్మిన్నిజ్యా దేవేషు నిత్యశః । యో భేదం కురుతే తేషాం త్రయాణాం ద్విజసత్తమః
ఈ యజ్ఞంలో దేవతలలో మూడు దేవతలు ఎప్పుడూ పూజించబడుతారు. ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా, వీరిలో ఎవరు విభేదాన్ని కలిగిస్తారో—
స పాపకారీ పాపాత్మా అనిష్టాం గతిమాప్నుయాత్ । విష్ణురేవ పరం బ్రహ్మ విష్ణురేవ జగద్ద్విజ
వాడు పాపకారుడు, పాపాత్ముడు, దుర్గతి పొందుతాడు. విష్ణువు మాత్రమే పరబ్రహ్మ, విష్ణువు మాత్రమే జగత్తు, ఓ ద్విజుడా.
తస్యాయం మాధవో మాసః ప్రియః సర్వేషు కర్మసు । కీర్త్యతే హయమేధాది మహాక్రతుఫలప్రదః
ఆయనకు మాధవ మాసం అన్ని కర్మల్లో ప్రియమైనది; అశ్వమేధాది మహాయజ్ఞ ఫలాన్ని ఇస్తుందని చెప్పబడింది.
తీర్థస్నాన తపో దాన జప యజ్ఞఫలాధికః
తీర్థస్నానం, తపస్సు, దానం, జపం, యజ్ఞఫలాలకన్నా దీనిద్వారా లభించే ఫలం ఎక్కువ.
స్నానం విభాతే నియమేన నద్యామనారతం మేషగతే రవౌ యే । కుర్వంతి యేఽస్మిన్నపి విప్రపూజాం మద్దండభాజో న హి తే భవంతి
మేషరాశిలో సూర్యుడు ఉన్నప్పుడు, ఉదయాన్నే నదిలో నిత్యం స్నానం చేసే వారు, ఈ మాసంలో బ్రాహ్మణులను పూజించే వారు, నా శిక్షకు ఎప్పుడూ లోబడరు.
హత్వా హత్వా కింకరౌఘం పురో మే లుప్త్వా లుప్త్వా చిత్రగుప్తస్య లేఖ్యమ్ । స్నాత్వా స్నాత్వా మాధవే మాసి తీర్థే పూర్వాన్పూర్వానుద్ధరంతీహ పాపాత్
నా ముందు ఎన్నో సేవకులను సంహరించి, చిత్రగుప్తుని లేఖనాన్ని తుడిచివేసి, మాధవ మాసంలో తీర్థస్నానం చేయడం వల్ల, వారు పూర్వపాపాలను తొలగించుకుంటారు.
ఇదం భయచ్ఛేదకరం న తస్మాత్ప్రకాశనీయం పరమం రహస్యమ్ । నిర్వాసహేతుర్నరకాలయస్య మమాధికారక్షయకారణం తత్
ఇది భయాన్ని తొలగించేది; అందుకే ఇది పరమ రహస్యంగా ఉంచాలి. ఇది నరకలోకం నుండి విముక్తికి కారణం, నా అధికారానికి నాశనానికి కారణం.
భాగీరథీనర్మదా చ యమునా చ సరస్వతీ । విశోకా చ వితస్తా చ వింధ్యస్యోత్తరతః స్థితాః
భాగీరథి, నర్మద, యమున, సరస్వతి, విషోక, వితస్తా — ఇవన్నీ వింధ్య పర్వతానికి ఉత్తరంగా ఉన్న నదులు.
గోదావరీ భీమరథీ తుంగభద్రా చ దేవికా । తాపీ పయోష్ణీ వింధ్యస్య దక్షిణాస్తు ప్రకీర్తితాః
గోదావరి, భీమరథి, తుంగభద్ర, దేవిక, తాపి, పయోష్ణి — ఇవన్నీ వింధ్య పర్వతానికి దక్షిణంగా ఉన్న నదులుగా చెప్పబడినవి.
ద్వాదశైతా మహానద్యో నిత్యం తేనావగాహితాః । వైశాఖే విధినా స్నానం నద్యాం యః ప్రాతరాచరేత్
ఈ పన్నెండు మహానదుల్లో ఎప్పుడూ స్నానం చేసే వారు, వైశాఖ మాసంలో నదిలో ఉదయాన్నే నియమంగా స్నానం చేస్తే—
సర్వాః సముద్రగాః పుణ్యాః సర్వే పుణ్యా నగోత్తమాః । సర్వే చాయతనాః పుణ్యాః సర్వే పుణ్యా వనాశ్రయాః
సముద్రానికి పోయే అన్ని నదులు పవిత్రమైనవి, అన్ని గొప్ప పర్వతాలు పవిత్రమైనవి, అన్ని ఆలయాలు పవిత్రమైనవి, అన్ని అరణ్యవాసాలు పవిత్రమైనవి.