సంసారే నాస్తికః కస్య స్వయం తస్మాత్ప్రదీయతే । పానమన్నం చ తాంబూలముదకం కాంచనం తథా
ఈ లోకంలో ఎవరు ఎవరివారు? అందువల్ల తానే స్వయంగా పానీయం, అన్నం, తాంబూలం, నీరు, బంగారం ఇవి దానం చేయాలి.
వసనం గాం చ భూమిం చ చ్ఛత్రపాత్రాణ్యనేకధా । ఫలాని భూమిదానాని వివిధాని స్వశక్తితః
వస్త్రాలు, ఆవులు, భూమి, గొడుగు, వివిధ పాత్రలు, పండ్లు, భూమిదానం — వీటిని తన శక్తికి తగినట్లు ఇవ్వాలి.
దాతవ్యాని మహీదేవ నాత్ర కార్యా విచారణా । తీర్థానాం లక్షణం విప్ర ప్రవక్ష్యామి తవాగ్రతః
రాజా, ఇవన్నీ తప్పకుండా దానం చేయాలి; ఇక్కడ సందేహించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇప్పుడు, బ్రాహ్మణా, పవిత్రతీర్థాల లక్షణాలను నీకు వివరంగా చెబుతాను.
సుతీర్థాని ఇయం గంగా భాతి పుణ్యా సరస్వతీ । రేవా చ యమునా తాపీ నదీ చర్మణ్వతీ తథా
ఈ గంగా పవిత్రమైనది, సురుచిరంగా వెలిగిపోతుంది; సరస్వతి కూడా పవిత్రమైనది. అలాగే రేవా, యమునా, తాపీ, చర్మణ్వతి నదులు కూడా పవిత్రతీర్థాలే.
సరయూ చ వరా వేణీ పూర్ణా పాపప్రణాశినీ । కావేరీ కపిలా చాన్యా విశల్యా విశ్వతారిణీ
సరయూ, ఉత్తమమైన వేణీ, పూర్ణా — పాపాలను నశింపజేసే నది; కావేరీ, కపిలా, విశల్యా, విశ్వతారిణి వంటి ఇతర పవిత్ర నదులు కూడా ఉన్నాయి.
గోదావరీ సమాఖ్యాతా తుంగభద్రా చ గండకీ । పాపానాం భీతిదా నిత్యం నదీ భీమరథీ స్మృతా
గోదావరి ప్రసిద్ధి చెందినది, తుంగభద్ర, గండకి కూడా అలాగే. భీమరథి నది పాపులకు ఎప్పుడూ భయాన్ని కలిగించే పవిత్ర నదిగా గుర్తించబడింది.
దేవికా కృష్ణగంగా చ అన్యా యాః సరితాంవరాః । ఏతాస్తు పుణ్యకాలేషు సంతి తీర్థాన్యనేకశః
దేవికా, కృష్ణగంగా వంటి ప్రసిద్ధ నదులు, ఇంకా అనేక పవిత్ర నదులు ఉన్నప్పుడు, అవన్నీ శుభకాలాల్లో పవిత్రతను ప్రసాదించే తీర్థాలవిగా ఉంటాయి.
గ్రామే వా యది వారణ్యే నద్యః సర్వత్ర పావనాః । తత్ర తత్రైవ కర్త్తవ్యాః స్నానదానాదికాః క్రియాః
పల్లెటూరులోనైనా, అరణ్యంలోనైనా, నదులు ఎక్కడైనా పవిత్రతనిచ్చేవే. అక్కడ స్నానం చేయడం, దానం చేయడం వంటి కార్యాలు తప్పక చేయాలి.
యదా న జ్ఞాయతే నామ తస్య తీర్థస్య భో ద్విజ । తత్రేత్యుచ్చారణం కార్యం విష్ణుతీర్థమిదం మహత్
ఓ ద్విజుడా, ఏదైనా తీర్థానికి పేరు తెలియకపోతే, అక్కడికి వెళ్లి 'ఇది మహా విష్ణు తీర్థం' అని పలకాలి.
తీర్థస్య దేవతా విష్ణుఃస ర్వత్రాపి న సంశయః । నారాయణేతి యన్నామ స్మరేత్తీర్థేషు సాధకః
ప్రతి తీర్థానికి దేవుడు విష్ణువే అనే సందేహం లేదు. తీర్థాలలో సాదకుడు నారాయణుని నామాన్ని స్మరించాలి.
తస్య తీర్థఫలం సమ్యగ్విష్ణునామ్నైవ జాయతే । అజ్ఞాతానాం చ తీర్థానాం దేవతానాం న సంశయః
విష్ణువు నామాన్ని ఉచ్చరిస్తేనే తీర్థఫలం పూర్తిగా లభిస్తుంది. తెలియని తీర్థాలకు, తెలియని దేవతలకు కూడా సందేహం లేదు.
విష్ణునామ్నైవ నామాని మానవః పరికీర్తయేత్ । సర్వాస్తు సిద్ధయః పుణ్యాస్తీర్థభూతాస్తు సాగరః
మనిషి విష్ణువు నామంలోనే నామాలను జపించాలి. అన్ని సిద్ధులు, పుణ్యాలు, సముద్రం కూడా తీర్థంగా మారతాయి.
సరాంసి మానసాదీని నిర్ఝరాః పల్వలాదయః । స్వల్పా నద్యోఽపి సర్వాస్తాస్తీర్థాని హరినామతః
మానస సరస్సు వంటి సరస్సులు, జలపాతాలు, చెరువులు, చిన్న నదులు కూడా హరి నామంతో తీర్థాలవుతాయి.
పర్వతాస్తీర్థరూపాశ్చ యజ్ఞో యజ్ఞమహీ తథా । బ్రాహ్మణా యత్ర విద్వాంసః కౌతుకేనాప్యవస్థితాః
పర్వతాలు కూడా తీర్థరూపంలో ఉంటాయి. యజ్ఞాలు, యజ్ఞభూమి, ఇంకా పండిత బ్రాహ్మణులు ఆనందంగా ఉన్న చోటయినా పవిత్రమే.
తదేవ తీర్థం సుమహత్సర్వపాపహరం స్మృతమ్ । శ్రాద్ధం చ శ్రాద్ధభూమిశ్చ దేవశాలా చ హోమభూః
శ్రాద్ధం జరిగే స్థలం, శ్రాద్ధభూమి, దేవాలయం, హోమం జరిగే స్థలం—ఇవి అన్నీ మహా తీర్థాలుగా, పాపాలను తొలగించేవిగా గుర్తించబడ్డాయి.
యత్ర వేదధ్వనిః సమ్యగ్యత్ర విష్ణుకథాః శుభాః । స్వగృహం పుణ్యసంయుక్తం గోస్థానమపి పావనమ్
వేదధ్వని సరిగ్గా వినిపించే చోట, విష్ణువు కథలు చెప్పే చోట, పుణ్యంతో కూడిన ఇంట్లో, ఇంతే కాదు, గోశాల కూడా పవిత్రమే.
యత్రాశ్వత్థ తరు వనే యత్రాగారోపి పావనః । ఏవమాదీని తీర్థాని పితా మాతా తథైవ చ
అశ్వత్థ వృక్షం ఉన్న అడవి, గోశాల ఉన్న చోటయినా పవిత్రత ఉంటుంది. ఇలాంటి చోట్లే తీర్థాలు. తండ్రి, తల్లి కూడా అంతే పవిత్రులు.
పచ్యతే యత్ర ధర్మార్థం స్వయం తత్ర గురుః స్థితః । సాధ్వీ యత్రాస్తి వై భార్యా తత్ర తీర్థం న సంశయః
ధర్మార్థాల కోసం గురువు స్వయంగా ఉన్న చోట, సతీభార్య ఉన్న ఇంట్లో తీర్థం ఉన్నదనే సందేహం లేదు.
యత్ర ధర్మరతిర్నిత్యం విద్వాన్పుత్రః ప్రవర్తతే । తత్ర తస్య హి తత్తీర్థం తారణాయ ప్రతిష్ఠితమ్
ఎక్కడ ధర్మానికి నిత్యం ఆసక్తి ఉన్న పండితుడు కుమారుడు ఉంటాడో, అక్కడ ఆ స్థలం అతనికి మోక్షానికి మార్గంగా తీర్థంగా స్థాపితమవుతుంది.
ఇత్యేవమాది తీర్థాని రాజవేశ్మ తథైవ చ । ఏవమాదిషు తీర్థేషు పర్వయోగాద్విశేషతః
ఇలాంటి స్థలాలు, రాజభవనం కూడా తీర్థాలే. పర్వదినాలలో ఇలాంటి తీర్థాలలో ప్రత్యేకమైన ఫలితం ఉంటుంది.
అనారాధ్య హృషీకేశం సర్వదం సర్వదేహినామ్ । కోపి క్వాపి కిమప్యత్ర న లభేతేతి నిశ్చితమ్
హృషీకేశుడైన పరమాత్మను పూజించకుండా, ఎవరూ ఎక్కడా ఏదీ పొందలేరు—ఇది నిస్సందేహం.
అపత్యం ద్రవిణం దారాస్తారహర్మ్యం హయా గజాః । సుఖాని స్వర్గమోక్షౌ చ న దూరే హరిభక్తితః
సంతానం, ధనం, భార్యలు, గుర్రాలు, భవనాలు, ఏనుగులు, సుఖాలు, స్వర్గం, మోక్షం—ఇవి అన్నీ హరి భక్తికి దూరంగా లేవు.
నారాయణః పరో దేవః సత్యరూపో జనార్దనః । త్రిధాత్మానంసభగవాన్ససర్జపరమేశ్వరః
నారాయణుడు పరమదేవుడు, జనార్దనుడు, సత్యస్వరూపుడు. ఆ భగవంతుడు త్రిగుణాత్మకుడై, పరమేశ్వరుడిగా సృష్టిని సృష్టించాడు.
రజస్తమోభ్యాంయుక్తోఽభూద్రజఃసత్వాధికంవిభుః । ససర్జనాభికమలేబ్రహ్మాణంకమలాసనమ్
రజస్సు, తమస్సుతో కూడిన ఆ పరమాత్మ, రజస్సు, సత్త్వగుణం ఎక్కువగా కలిగి, తన నాభికమలంలో నుంచి కమలాసనుడైన బ్రహ్మను సృష్టించాడు.
రజసా తమసా జుష్టం స రుద్రమసృజద్విభుః । సత్వం రజస్తమశ్చైవ త్రితయం చైతదుచ్యతే
రజసు, తమసు కలిసిన రుద్రునిని ఆ పరమాత్ముడు సృష్టించాడు. సత్వం, రజసం, తమసం — ఇవి మూడు కలిసి ఉంటాయని చెప్పబడింది.
సత్వేన ముచ్యతే జంతుః సత్వం నారాయణాత్మకమ్ । రజసా సత్వయుక్తేన భవేచ్ఛ్రీమాన్యశోధికః
సత్వగుణంతో జీవి విముక్తి పొందుతాడు; సత్వం నారాయణుని స్వరూపం. రజసం, సత్వం కలిసినవాడికి ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది, ఇతరులను మించిపోతాడు.
యద్వేదవాక్యం ధర్మస్య సముద్దిశ్యోపసేవతే । తద్రుద్రమితి విఖ్యాతం విశిష్టం గదితం నృణామ్
వేదవాక్యాన్ని ధర్మార్థంగా ఆచరిస్తే, అది రుద్రునిగా ప్రసిద్ధి చెందింది; అది మనుషులలో విశిష్టమైనదిగా చెప్పబడింది.
తేన రాజా భవేల్లోకే రజసా తమసా పునః । యద్ధీనం రజసా ధర్మం కేవలం తామసం చ యత్
అలా రాజు ఈ లోకంలో రజసం, తమసం వల్ల జన్మిస్తాడు. రజసం తక్కువగా ఉన్న ధర్మం, పూర్తిగా తమసమయినది —
తచ్చ దుర్గతిదం నౄణామిహలోకే పరత్ర చ । యో విష్ణుః స స్వయం బ్రహ్మా యో బ్రహ్మా స స్వయం హరః
అవి ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను మనుషులకు దుర్గతి కలిగిస్తాయి. విష్ణువు ఆయనే బ్రహ్మ, బ్రహ్మ ఆయనే హరుడు.
దేవాస్త్రయోపి యజ్ఞేఽస్మిన్నిజ్యా దేవేషు నిత్యశః । యో భేదం కురుతే తేషాం త్రయాణాం ద్విజసత్తమః
ఈ యజ్ఞంలో దేవతలలో మూడు దేవతలు ఎప్పుడూ పూజించబడుతారు. ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా, వీరిలో ఎవరు విభేదాన్ని కలిగిస్తారో—