ద్వయోపదేశపూర్వం తు సర్వకర్మసమాచరేత్ । ద్వయాధికారీ న భవేత్సర్వకర్మసు నార్హతి
ఈ రెండింటి ఉపదేశం పొందిన తరువాతే అన్ని కర్మలు చేయాలి. ఈ రెండింటికి అర్హత లేని వాడు అన్ని కర్మలకు యోగ్యుడు కాడు.
తస్మాద్వయమధీత్యేవ పశ్చాన్మంత్రమనుత్తమమ్ । శ్రీమదష్టాక్షరం సమ్యగభ్యసేద్దివజసత్తమః
కాబట్టి, ఈ రెండింటిని నేర్చుకున్న తరువాత, ద్విజుల్లో శ్రేష్ఠుడు శ్రీమదష్టాక్షర మంత్రాన్ని సరిగ్గా అభ్యసించాలి.
మంత్రమష్టాక్షరం ప్రోక్తం ప్రణవస్యైవ సంగ్రహాత్ । నైసర్గప్రణవాద్యన్తు మంత్రమిత్యుచ్యతేబుధైః
అష్టాక్షర మంత్రం ప్రణవంతో ఏర్పడిందని చెప్పబడింది. సహజ ప్రణవంతో ప్రారంభమయ్యే మంత్రాన్ని జ్ఞానులు మంత్రమని అంటారు.
నాన్యత్ర సర్వమంత్రేషు ప్రణవస్వస్వభావతః । పూర్వం తు సర్వమంత్రాణాం యోజయేత్ప్రణవం శుభమ్
ప్రతి మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా ఉంటుంది. కానీ, మొదట ప్రతి మంత్రానికి శుభమైన ప్రణవాన్ని కలిపి జపించాలి.
ఓంకారః ప్రణవం బ్రహ్మ సర్వమంత్రేషు నాయకః । ఆదౌ సర్వత్ర యుంజీత మంత్రాణాం తు శుభాననే
ఓంకారమే ప్రణవం, అది బ్రహ్మ, అన్ని మంత్రాల్లో అధిపతి. అందువల్ల, శుభముఖి! ప్రతి శుభ మంత్రం ప్రారంభంలో దాన్ని కలిపి జపించాలి.
స్వభావాత్ప్రణవన్తస్మిన్మూలమంత్రే ప్రతిష్ఠితమ్ । ఓమిత్యేకాక్షరం పూర్వం ద్వ్యక్షరం నమ ఇత్యథ
ఆ మూల మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా స్థాపించబడి ఉంటుంది. ముందుగా 'ఓం' అనే ఒక్క అక్షరం, తరువాత రెండు అక్షరాలు 'నమః' అని ఉంటాయి.
తతో నారాయణాయేతి పంచార్ణాని యథాక్రమమ్ । ఏవమష్టాక్షరో మంత్రో జ్ఞేయః సర్వార్థసాధకః
తర్వాత 'నారాయణాయ' అనే ఐదు అక్షరాలు వరుసగా వస్తాయి. ఇలా మొత్తం ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం అన్ని ఫలితాలను సాధించేదిగా తెలుసుకోవాలి.
సర్వదుఃఖహరః శ్రీమాన్సర్వమంత్రాత్మకః శుభః । ఋషిర్నారాయణస్తస్య దేవతా శ్రీశ ఏవ చ
అది అన్ని దుఃఖాలను తొలగించేది, మహిమాన్వితమైనది, అన్ని మంత్రాల సారమైనది, శుభదాయకమైనది. ఆ మంత్రానికి ఋషి నారాయణుడు, దైవం శ్రీపతి.
ఛందస్తు దేవీ గాయత్రీ ప్రణవో బీజముచ్యతే । నిత్యానపాయినీ దేవీ శక్తిః శ్రీరుచ్యతే మనోః
దాని ఛందస్సు దేవీ గాయత్రీ, ప్రణవమే దాని బీజం. ఎప్పుడూ విడిపోని దేవీ దాని శక్తి, శ్రీదేవి దాని మనస్సు అని చెప్పబడింది.
ప్రథమం పదమోఙ్కార ద్వితీయం నమ ఉచ్యతే । తృతీయం నారాయణాయేతి పదత్రయముదాహృతమ్
మొదటి పదం ఓంకారము, రెండవది నమః, మూడవది నారాయణాయ. ఇలా మూడు పదాలు చెప్పబడ్డాయి.
అకారశ్చాప్యుకారశ్చ మకారశ్చ తతః పరమ్ । వేదత్రయాత్మకం ప్రోక్తం ప్రణవం బ్రహ్మణః పదమ్
'అ' అక్షరం, 'ఉ' అక్షరం, తరువాత 'మ' అక్షరం — ఇలా ప్రణవం, బ్రహ్మ పదం, మూడు వేదాల సారంగా చెప్పబడింది.
అకారేణోచ్యతే విష్ణుః శ్రీరుకారేణ చోచ్యతే । మకారస్త్వనయోర్దాసః పంచవింశః ప్రకీర్తితః
'అ' అక్షరంతో విష్ణువు సూచించబడతాడు; 'ఉ' అక్షరంతో శ్రీదేవి సూచించబడతుంది; 'మ' అక్షరం వీరిద్దరికీ దాసుడిగా, ఇరవై ఐదవదిగా చెప్పబడింది.
వాసుదేవస్వరూపం తదకారేణోచ్యతై బుధైః । ఉకారేణ శ్రియో దేవ్యా రూపం మునిభిరుచ్యతే
'అ' అక్షరంతో వాసుదేవుని స్వరూపాన్ని పండితులు వివరించారు; 'ఉ' అక్షరంతో శ్రీదేవి రూపాన్ని మునులు వివరించారు.
మకారేణోచ్యతే జీవః పంచవింశోదితః పుమాన్ । భూతాని చ కవర్గేణ చవర్గణేన్ద్రియాణి చ
'మ' అక్షరంతో జీవుడు, ఇరవై ఐదవ పురుషుడు సూచించబడతాడు; 'క' వర్గంతో భూతాలు, 'చ' వర్గంతో ఇంద్రియాలు సూచించబడతాయి.
ట వర్గేణ తవర్గేణ జ్ఞానం ధాదయస్తథా । మనః పకారేణైవోక్తం ఫకారేణ త్వహంకృతిః
'ట' వర్గంతో, 'త' వర్గంతో జ్ఞానం, హృదయాలు సూచించబడతాయి; 'ప' అక్షరంతో మనస్సు, 'ఫ' అక్షరంతో అహంకారం సూచించబడుతుంది.
బకారేణ భకారేణ మహాన్ప్రకృతిరుచ్యతే । ఆత్మా తు స మకారః స్యాత్పంచవింశః ప్రకీర్తితః
'బ' అక్షరంతో, 'భ' అక్షరంతో మహత్తత్త్వం, ప్రకృతి సూచించబడతాయి; 'మ' అక్షరం ఆత్మ, ఇరవై ఐదవదిగా చెప్పబడింది.
దేహేంద్రియమనః ప్రాణాదిభ్యోన్యోఽనన్యసాధనః । భగవచ్ఛేషభూతోఽసౌ మకారాఖ్యః స చేతనః
దేహం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణం మొదలైనవాటికి వేరుగా, మరే ఇతర సహాయమూ లేకుండా ఉండే, 'మ' అనే పదార్థం పరమాత్ముని భాగంగా ఉండి, చైతన్యంతో నిండినదిగా ఉంటుంది.
అవధారణవాచ్యేవముకారః కైశ్చిదుచ్యతే । శ్రీతత్వమపి తత్పక్షే వకారేణైవ చోచ్యతే
కొంతమంది 'ఉ' అనే అక్షరం నిశ్చయాన్ని సూచిస్తుందని అంటారు. ఆ దృష్టిలో, శ్రీ తత్వాన్ని కూడా 'వ' అనే అక్షరంతో చెప్పుతారు.
భాస్కరస్య ప్రభా యద్వత్తస్య నిత్యానపాయినీ । ఆకారేణోచ్యతే విష్ణుః కల్యాణగుణసాగరః
ఎలాగైతే సూర్యునికి కాంతి విడదీయరాని భాగమో, అలాగే విష్ణువు, శుభగుణాల సముద్రుడు, 'అ' అనే అక్షరంతో సూచించబడతాడు.
శ్రీశః సర్వాత్మనాం శేషో జగద్బీజం పరః పుమాన్ । జగత్కర్త్తా జగద్భర్త్తా ఈశ్వరో లోకబాంధవః
శ్రీదేవికి అధిపతి, సమస్తులకు ఆత్మ, జగత్తుకు మూలబీజం, పరమ పురుషుడు, సృష్టికర్త, పోషకుడు, లోకాలకు పాలకుడు, అందరికీ మిత్రుడు.
జగతామీశ్వరీ నిత్యా విష్ణోరనపగామినీ । మాతా సర్వస్య జగతః పత్నీ విష్ణోర్మనోరమా
జగత్తుకు శాశ్వతమైన అధిపతురాలు, విష్ణువుతో విడదీయరాని సంబంధం కలది, సమస్త జగత్తుకు తల్లి, విష్ణువు ప్రియ భార్య మనోరమా.
జగదాధారభూతా శ్రీరుకారేణాత్ర చోచ్యతే । మకారేణ తయోర్దాసః క్షేత్రజ్ఞః ప్రోచ్యతే బుధైః
శ్రీదేవి జగత్తుకు ఆధారంగా 'రు' అనే అక్షరంతో సూచించబడుతుంది. 'మ' అనే అక్షరంతో, వీరిద్దరికీ సేవకుడైన క్షేత్రజ్ఞుడిని జ్ఞానులు వివరించారు.
జ్ఞానాశ్రమో జ్ఞానగుణశ్చేతనః ప్రకృతేః పరః । న జడో నిర్వికారశ్చ ఏకరూప స్వరూపభాక్
అది జ్ఞానానికి నిలయం, జ్ఞాన లక్షణం, ప్రకృతికి అతీతమైన చైతన్యం, జడమూ కాదు, మార్పురాహిత్యం, ఏకరూపం, తన స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
అణుర్నిత్యో వ్యాప్తిశీలశ్చిదానందాత్మకస్తథా । అహమర్థోఽవ్యయః క్షేత్రీ భిన్నరూపం సనాతనః
అది సూత్రమైనది, నిత్యమైనది, వ్యాప్తి గలది, చైతన్యానంద స్వరూపం, 'నేను' అనే భావం, అవినాశి, క్షేత్రజ్ఞుడు, అనేక రూపాలవాడు, పురాతనుడు.
అదాహ్యోచ్ఛేద్యో హ్యక్లైద్యస్త్వశోష్యోక్షర ఏవ చ । ఏవమాదిగుణోపేతశ్శేషభూతః పరస్య వై
దహించలేని, నాశనం చేయలేని, ఆరబెట్టలేని, కరిగించలేని, అక్షరమైన, ఇలాంటి లక్షణాలతో, పరమాత్ముని భాగంగా ఉండే వాడు.
మకారేణోచ్యతే జీవః క్షేత్రజ్ఞః పరవాన్సదా । దాసభూతో హరేరేవ నాన్యస్య తు కదాచన
'మ' అనే అక్షరంతో జీవుడు, క్షేత్రజ్ఞుడు ఎప్పుడూ పరాధీనుడిగా, హరివారికి మాత్రమే సేవకుడిగా చెప్పబడతాడు; మరెవరికీ కాదు.
ఏవం దాసత్వమేవాస్య మధ్యమేవావధార్యతే । ఇత్యేవం ప్రణవస్యార్థో జ్ఞాతవ్యోక్తో మయానఘే
ఇలా, మధ్యలోని స్థితిలో ఇతనికి సేవకత్వమే స్థిరమవుతుంది. ఈ విధంగా ప్రణవార్థాన్ని నీ కోసం నేను వివరించాను, పాపరహితురాలా.
వివృతిః ప్రణవస్యార్థ మన్త్రశేషేణ వై శుభే । పరస్య దాసభూతస్య స్వాతన్త్ర్యం నేహ విద్యతే
ప్రణవార్థ వివరణ మంత్రంలో మిగతా భాగంతో కలిపి చెప్పబడింది. పరమాత్ముని సేవకుడికి స్వాతంత్ర్యం ఇక్కడ లేదు, మంగళమయురాలా.
తస్మాన్మహదహంకారౌ మనసా వినివర్త్తయేత్ । స్వోపాయబుద్ధ్యా యత్కృత్యం తదపి ప్రతిషిధ్యతే
కాబట్టి, గొప్ప అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని మనస్సుతో తొలగించాలి. తన ప్రయత్నంతో చేసే కార్యాన్ని కూడా వదలాలి.
అహంకృతిర్మకారః స్యాన్నకారస్తన్నిషేధకః । తస్మాత్తు మనసైవాస్య అహంకారవిమోచనమ్
అహంకారం 'మ' అనే అక్షరంగా, దాని నిరాకరణ 'న' అనే అక్షరంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, మనస్సు ద్వారా అహంకార విముక్తి కలుగుతుంది.