న మాధవసమో మాసో న మాధవసమో విభుః । గతోహి దురితాంభోధౌ మజ్జమానజనస్య యః
మాధవ మాసానికి సమానమైనది లేదు, మాధవునికి సమానమైన ప్రభువు లేడు. పాపాల సముద్రంలో మునిగిపోతున్నవారిని ఆయన దాటి పోయించగలడు.
దత్తం జప్తం హుతం స్నాతం యద్భక్త్యా మాసి మాధవే । తదక్షయం భవేద్భూప పుణ్యం కోటిశతాధికమ్
మాధవ మాసంలో భక్తితో ఇచ్చిన దానం, జపం, హోమం, స్నానం—ఇవి అన్నీ రాజా! కోటి శాతం ఎక్కువగా, ఎప్పటికీ తగ్గని పుణ్యాన్ని ఇస్తాయి.
యథా దేవేషు విశ్వాత్మా దేవో నారాయణో హరిః । యథా జప్యేషు గాయత్రీ సరితాం జాహ్నవీ తథా
దేవతల్లో విశ్వాత్మ అయిన నారాయణుడు ఎలా శ్రేష్ఠుడో, జపాలలో గాయత్రీ మంత్రం, నదుల్లో జాహ్నవీ (గంగా) ఎలా ప్రథమమో,
యథోమా సర్వనారీణాం తపతాం భాస్కరో యథా । ఆరోగ్యలాభో లాభానాం ద్విపదాం బ్రాహ్మణో యథా
అలాగే, స్త్రీలందరిలో ఉమా, ప్రకాశించే వారిలో సూర్యుడు, లాభాల్లో ఆరోగ్యం, రెండు కాళ్లవాళ్లలో బ్రాహ్మణుడు ఎలా ముఖ్యమో,
పరోపకారః పుణ్యానాం విద్యానాం నిగమో యథా । మంత్రాణాం ప్రణవో యద్వద్ధ్యానానామాత్మచింతనమ్
పుణ్యాల్లో పరోపకారం, విద్యల్లో వేదం, మంత్రాల్లో ఓంకారం, ధ్యానాల్లో ఆత్మచింతన ఎలా ప్రాముఖ్యంగా ఉంటాయో,
సత్యం స్వధర్మవర్తిత్వం తపసాం చ యథా వరమ్ । శౌచానామర్థశౌచం చ దానానామభయం యథా
తపస్సుల్లో సత్యం, తన ధర్మాన్ని పాటించడం, శుద్ధుల్లో ధనశుద్ధి, దానాల్లో భయములేని దానం ఎలా శ్రేష్ఠమో,
గుణానాం చ యథా లోభక్షయో ముఖ్యో గుణః స్మృతః । మాసానాం ప్రవరో మాసస్తథాసౌ మాధవో మతః
గుణాల్లో లోభం పోవడం ఎలా ప్రధానమైనదో, మాసాల్లో మాధవ మాసమే అత్యుత్తమంగా భావించబడుతుంది.
తత్ర యత్క్రియతే శ్రాద్ధం యజ్ఞ దానముపోషణమ్ । తపోఽధ్యయనపూజాది తదక్షయఫలం స్మృతమ్
ఆ సమయంలో చేసే శ్రాద్ధం, యజ్ఞం, దానం, ఉపవాసం, తపస్సు, అధ్యయనం, పూజ—ఇవి అన్నింటికీ ఫలం ఎప్పటికీ తగ్గదు.
వైశాఖాంతాని పాపాని సూర్యాంతాని తమాంసి చ । పరాపకారపైశున్య ప్రాంతాని సుకృతాని చ
వైశాఖ మాసం చివరికి పాపాలు పోతాయి, సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు చీకటి పోతుంది, మంచిపనులు, అపకారం, నింద కూడా అంతమవుతాయి.
కార్తికే మాసి యత్కించిత్తులాసంస్థే దివాకరే । స్నానదానాదికం రాజంస్తత్పరార్ధగుణం భవేత్
కార్తీక మాసంలో సూర్యుడు తులారాశిలో ఉన్నప్పుడు చేసే స్నానం, దానం మొదలైనవి, రాజా! వాటి ఫలం రెట్టింపు అవుతుంది.
తస్మాత్సహస్రగుణితం మాఘే మకరగే రవౌ । తతోఽపి శతసంఖ్యాతం వైశాఖేమేషగే రవౌ
అందువల్ల మాఘ మాసంలో సూర్యుడు మకరరాశిలో ఉన్నప్పుడు చేసే పనులకు వెయ్యిరెట్లు ఫలం, వైశాఖ మాసంలో మేషరాశిలో ఉన్నప్పుడు దానికి వంద రెట్లు ఎక్కువ ఫలం లభిస్తుంది.
తే ధన్యాస్తే సుకృతినో నరా వైశాఖ మాసి యే । ప్రాతః స్నాత్వా విధానేన పూజయంతి మధుద్విషమ్
వైశాఖ మాసంలో నియమంగా ఉదయం స్నానం చేసి, మధుసూదనుని పూజించే వారు నిజంగా ధన్యులు, పుణ్యాత్ములు.
ప్రాతఃస్నానం చ వైశాఖే యజ్ఞదానముపోషణమ్ । హవిష్యం బ్రహ్మచర్యం చ మహాపాతకనాశనమ్
వైశాఖ మాసంలో ఉదయం స్నానం, యజ్ఞం, దానం, ఉపవాసం, హవిస్సు, బ్రహ్మచర్యం—ఇవి అన్నీ మహాపాతకాలను నశింపజేస్తాయి.
పునః కలియుగే రాజన్నేతద్గోప్యం భవిష్యతి । అశ్వమేధాదికం యస్మాన్మాహాత్మ్యం మాధవస్య యత్
రాజా! కలియుగంలో మాధవ మాస మహిమ గోప్యంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే ఇది అశ్వమేధ యాగానికి సమానమైనది.
అశ్వమేధమఖః పుణ్యః కలౌ నైవ ప్రవర్తతే । ఏష మాధవమాసస్య హయమేధ సమో విధిః
అశ్వమేధ యాగం కలియుగంలో జరగదు; మాధవ మాస నియమం అశ్వమేధానికి సమానమైనదిగా చెప్పబడింది.
అశ్వమేధస్య యత్పుణ్యం స్వర్గమోక్షఫలప్రదమ్ । న వేత్స్యంతి కలౌ పాపా జనా దురితబుద్ధయః
అశ్వమేధ యాగం వల్ల కలిగే పుణ్యం, స్వర్గం, మోక్షం కలియుగంలో పాపులు, చెడు మనస్సు ఉన్నవారు తెలుసుకోరు.
తస్మిన్భవైర్నరైః పాపైర్గంతవ్యం నరకార్ణవే । అతస్తు విరలస్తస్య ప్రచారో యేన నిర్మితః
అక్కడ చెడ్డ పనుల వల్ల మనుషులు నరకసముద్రాన్ని దాటి పోవాల్సి వస్తుంది. కానీ ఆయన వేసిన మార్గం చాలా అరుదుగా కనిపిస్తుంది.
ఇతి శ్రీపద్మపురాణే పాతాలఖండే వైశాఖమాసమాహాత్మ్యే పంచాశీతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మపురాణంలో పాతాళఖండంలో వైశాఖ మాస మహిమను వివరించే ఎనభై ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
సప్తాశీతితమోఽధ్యాయః । సూతఉవాచ- ఇతి తస్య వచః శ్రుత్వా నారదస్య స భూపతిః । ప్రణమ్య విస్మితః ప్రాహ చిన్తయన్మనసా హరిమ్
ఎనభై ఏడు అధ్యాయం. సూతుడు చెప్పాడు – నారదుడు చెప్పిన మాటలు విని, ఆ రాజు ఆశ్చర్యపడి, హరిను మనసులో ఆలోచిస్తూ నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు.
అంబరీష ఉవాచ- కథమేతద్విముహ్యామః స్వల్పాయాసేన వై మునే । ప్రాప్యతే స్నానమాత్రేణ ఫలం చైవాతిదుర్ల్లభమ్
అంబరీషుడు అన్నాడు – మునివర్యా! ఇంత తక్కువ శ్రమతో, కేవలం స్నానం చేయడమే ద్వారా, ఎంత అరుదైన ఫలితం లభిస్తుందో చూసి మేము ఆశ్చర్యపోతున్నాం.
నారద ఉవాచ- సత్యముక్తం త్వయా రాజన్నల్పాయాసేన యన్మహత్ । ఫలం సంప్రాప్యతే తత్ర శ్రద్ధత్స్వ విధిభాషితమ్
నారదుడు అన్నాడు – రాజా! నీవు చెప్పింది నిజమే. తక్కువ శ్రమతో గొప్ప ఫలితం లభిస్తుంది. కాబట్టి, నియమాలు చెప్పినదానిని నమ్ము.
ధర్మస్య గతయః సూక్ష్మా దుర్జ్ఞేయా హీశ్వరైరపి । ముహ్యంతే చాత్ర విద్వాంసోఽచింత్యశక్తి హరేః కృతౌ
ధర్మ మార్గాలు చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటాయి, దేవతలకు కూడా అవి పూర్తిగా అర్థం కావు. హరిదేవుని అద్భుతమైన శక్తిని చూసి పండితులే ఆశ్చర్యపోతారు.
విశ్వామిత్రాదయో రాజన్ధర్మాధిక్యేన బాహుజాః । బ్రాహ్మణ్యం సముపాయాతాః సూక్ష్మా ధర్మగతిస్త్వతః
రాజా! విశ్వామిత్రుడు మొదలైన వారు ధర్మాన్ని ఎక్కువగా ఆచరించి బ్రాహ్మణత్వాన్ని పొందారు. అందుకే ధర్మ మార్గం చాలా సూక్ష్మమైనది.
అజామిలోఽపి భూపాల దాసీపతిరితి శ్రుతః । ధర్మపత్నీపరిత్యాగీ నిత్యం పాపపథిస్థితః
ఓ రాజా! అజామిలుడు కూడా దాసిని భర్తగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతను తన ధర్మపత్నిని వదిలిపెట్టి ఎప్పుడూ పాప మార్గంలోనే ఉన్నాడు.
మ్రియమాణః సుతస్నేహాత్ప్రోచ్య నారాయణేతి చ । తద్ధ్యాననామగ్రహణాత్పదం లేభే సుదుర్ల్లభమ్
అతను చనిపోతున్నప్పుడు కుమారునిపై ప్రేమతో 'నారాయణ' అని పిలిచాడు. ఆ నామస్మరణ వల్ల అతడికి చాలా దుర్లభమైన స్థానం లభించింది.
అనిచ్ఛయాపి దహతి స్పృష్టో హుతవహో యథా । తథా దహతి గోవింద నామవ్యాజాదపీరితమ్
అనుకోకుండా తగిలినా అగ్ని కాల్చినట్లే, గోవిందుని నామాన్ని యాదృచ్ఛికంగా పలికినా అది పాపాలను కాల్చేస్తుంది.
కానీనస్య మునేః పౌత్రా భ్రాతృజాయాభిగామినః । గోలకస్య చ వై పండోః పుత్రాః కుండాః స్వయం తథా
కానీన మునివర్యుని మనవళ్లు, తమ అన్నల భార్యలను ఆశించిన వారు, గోలకుడు, పాండు కుమారులు, అలాగే కుండుడు కూడా.
తే పంచాపి చ భూపాల పాండవా ద్రౌపదీరతాః । తేషాం చ పుణ్యశ్లోకత్వం సూక్ష్మాధర్మగతిస్తతః
రాజా! ఆ ఐదుగురు, అంటే ద్రౌపదిని ప్రేమించిన పాండవులు, వీరందరికీ పుణ్యశ్లోకులు అనే పేరు వచ్చింది. ఇది ధర్మ మార్గం సూక్ష్మత వల్లే.
విచిత్రాణి చ కర్మాణి విచిత్రా భూతభావనాః । విచిత్రాణి చ భూతా నివిచిత్రాః కర్మశక్తయః
కార్యాలు ఎన్నో విధాలుగా ఉంటాయి, జీవుల సృష్టి కూడా అనేకరకాలు. జీవులు కూడా వేర్వేరు, వాటి చర్యలకు శక్తి ఒకేలా ఉండదు.
కదాచిత్సుకృతం కర్మ కూటస్థం యదవస్థితమ్ । కేనచిత్కర్మణా భూప శుభేన పరివర్ధతే
కొన్నిసార్లు మంచి పని కనిపించకుండా ఉంటుంది. కానీ మరొక శుభకార్యంతో అది పెరుగుతుంది, రాజా!