అవైష్ణవోపదిష్టంచేత్పూర్వమంత్రవరంద్వయమ్ । పునశ్చ విధినా సమ్యక్వైష్ణవాద్గ్రాహయేద్గురోః
వైష్ణవేతరుని దగ్గర నుంచి మంత్రాన్ని ముందుగా పొందితే, ఆ రెండు ముఖ్యమైన మంత్రాలను మళ్లీ ఒక వైష్ణవ గురువు దగ్గర నుండి నిబంధనల ప్రకారం సరిగా పొందాలి.
సహస్రశాఖాధ్యాయీ వా సర్వయజ్ఞేషు దీక్షితః । కులే మహతి జాతోఽపి న గురుః స్యాదవైష్ణవః
వేదంలో వెయ్యి శాఖలు నేర్చుకున్నవాడైనా, అన్ని యజ్ఞాల్లో దిక్ష పొందినవాడైనా, గొప్ప వంశంలో పుట్టినవాడైనా, వైష్ణవేతరుడు గురువు కాలేడు.
యస్తు మంత్రద్వయం సమ్యగధ్యాపయతి వైష్ణవః । స ఆచార్యస్తు విజ్ఞేయో భవబంధవిదారకః
కాని, రెండు మంత్రాలను సరిగ్గా బోధించే వైష్ణవుడు ఆచార్యుడిగా గుర్తించాలి; అతడు సంసార బంధాలను తెంచేవాడు.
ఆచార్యం సంశ్రయిత్వాథ వత్సరం సేవయేద్దివజః । తస్య వృత్తిం పరిజ్ఞాత్వా మంత్రమధ్యాపయేద్గురుః
ఆచార్యుని ఆశ్రయించిన తర్వాత, ద్విజుడు ఒక సంవత్సరం సేవ చేయాలి. ఆచార్యుని స్వభావాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, గురువు మంత్రాన్ని బోధించాలి.
కృత్వా తాపాదిసంస్కారాన్పశ్చాన్మంత్రముదీరయేత్ । తాపం పుండ్రం తథా నామ కృత్వా వై విధినా గురుః
తాపాది శుద్ధికర్మలు చేసిన తర్వాత, గురువు మంత్రాన్ని పలకాలి. తాపం, పుండ్రం, అలాగే నామకరణం కూడా నిబంధనల ప్రకారం చేయాలి.
పశ్చాదధ్యాపయేన్మంత్రం శిష్యం నిర్మలచేతసమ్ । చక్రేణ విధినా తప్తం తాప ఇత్యభిధీయతే
తర్వాత, మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉన్న శిష్యునికి గురువు మంత్రాన్ని బోధించాలి. చక్రంతో నిబంధనల ప్రకారం ముద్ర వేయడాన్ని తాపం అంటారు.
పుండ్రమూర్ద్ధ్వం తథా ప్రోక్తం నామ వైష్ణవముచ్యతే । తతో మంత్రం విధానేన శిష్యమధ్యాపయేద్గురుః
నెట్టి పై భాగంలో వేసే గుర్తును పుండ్రం అంటారు; వైష్ణవ నామాన్ని కూడా అలాగే అంటారు. తర్వాత, గురువు నిబంధనల ప్రకారం శిష్యునికి మంత్రాన్ని బోధించాలి.
న్యాసమష్టాక్షరం మంత్రమన్యం వా వైష్ణవం మనుమ్ । న్యాసమేవాత్ర పరమం వైష్ణవానాం శుభాననే
అష్టాక్షర న్యాస మంత్రాన్ని లేదా మరే ఇతర వైష్ణవ మంత్రాన్ని బోధించాలి. వైష్ణవులకు న్యాసమే అత్యుత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది, ఓ మంగళకరురాలీ!
తస్మాత్తు న్యాసమేవైషామతిరిక్తమిహోచ్యతే । న్యాసవిద్యాపరో యస్తు బ్రాహ్మణః శ్రేష్ఠ ఉచ్యతే
అందువల్ల, వీరికి ఇక్కడ న్యాసమే అత్యుత్తమమని చెప్పబడింది. న్యాస విద్యలో నిబద్ధత కలిగిన బ్రాహ్మణుడు శ్రేష్ఠుడని చెప్పబడతాడు.
న్యాసాత్పరతరం నాస్తి మన్త్రం సత్యం బ్రవీమి తే । న్యాసం ద్వయం ప్రపత్తిః స్యాత్పర్యాయేణ నిబోధ మే
న్యాసం కన్నా గొప్ప మంత్రం లేదు; ఇది నిజమని నీకు చెబుతున్నాను. న్యాసం రెండు విధాలుగా ఉంటుందని, దాని ప్రత్యామ్నాయ రూపం శరణాగతి అని తెలుసుకో.
ద్వయోపదేశపూర్వం తు సర్వకర్మసమాచరేత్ । ద్వయాధికారీ న భవేత్సర్వకర్మసు నార్హతి
ఈ రెండింటి ఉపదేశం పొందిన తరువాతే అన్ని కర్మలు చేయాలి. ఈ రెండింటికి అర్హత లేని వాడు అన్ని కర్మలకు యోగ్యుడు కాడు.
తస్మాద్వయమధీత్యేవ పశ్చాన్మంత్రమనుత్తమమ్ । శ్రీమదష్టాక్షరం సమ్యగభ్యసేద్దివజసత్తమః
కాబట్టి, ఈ రెండింటిని నేర్చుకున్న తరువాత, ద్విజుల్లో శ్రేష్ఠుడు శ్రీమదష్టాక్షర మంత్రాన్ని సరిగ్గా అభ్యసించాలి.
మంత్రమష్టాక్షరం ప్రోక్తం ప్రణవస్యైవ సంగ్రహాత్ । నైసర్గప్రణవాద్యన్తు మంత్రమిత్యుచ్యతేబుధైః
అష్టాక్షర మంత్రం ప్రణవంతో ఏర్పడిందని చెప్పబడింది. సహజ ప్రణవంతో ప్రారంభమయ్యే మంత్రాన్ని జ్ఞానులు మంత్రమని అంటారు.
నాన్యత్ర సర్వమంత్రేషు ప్రణవస్వస్వభావతః । పూర్వం తు సర్వమంత్రాణాం యోజయేత్ప్రణవం శుభమ్
ప్రతి మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా ఉంటుంది. కానీ, మొదట ప్రతి మంత్రానికి శుభమైన ప్రణవాన్ని కలిపి జపించాలి.
ఓంకారః ప్రణవం బ్రహ్మ సర్వమంత్రేషు నాయకః । ఆదౌ సర్వత్ర యుంజీత మంత్రాణాం తు శుభాననే
ఓంకారమే ప్రణవం, అది బ్రహ్మ, అన్ని మంత్రాల్లో అధిపతి. అందువల్ల, శుభముఖి! ప్రతి శుభ మంత్రం ప్రారంభంలో దాన్ని కలిపి జపించాలి.
స్వభావాత్ప్రణవన్తస్మిన్మూలమంత్రే ప్రతిష్ఠితమ్ । ఓమిత్యేకాక్షరం పూర్వం ద్వ్యక్షరం నమ ఇత్యథ
ఆ మూల మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా స్థాపించబడి ఉంటుంది. ముందుగా 'ఓం' అనే ఒక్క అక్షరం, తరువాత రెండు అక్షరాలు 'నమః' అని ఉంటాయి.
తతో నారాయణాయేతి పంచార్ణాని యథాక్రమమ్ । ఏవమష్టాక్షరో మంత్రో జ్ఞేయః సర్వార్థసాధకః
తర్వాత 'నారాయణాయ' అనే ఐదు అక్షరాలు వరుసగా వస్తాయి. ఇలా మొత్తం ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం అన్ని ఫలితాలను సాధించేదిగా తెలుసుకోవాలి.
సర్వదుఃఖహరః శ్రీమాన్సర్వమంత్రాత్మకః శుభః । ఋషిర్నారాయణస్తస్య దేవతా శ్రీశ ఏవ చ
అది అన్ని దుఃఖాలను తొలగించేది, మహిమాన్వితమైనది, అన్ని మంత్రాల సారమైనది, శుభదాయకమైనది. ఆ మంత్రానికి ఋషి నారాయణుడు, దైవం శ్రీపతి.
ఛందస్తు దేవీ గాయత్రీ ప్రణవో బీజముచ్యతే । నిత్యానపాయినీ దేవీ శక్తిః శ్రీరుచ్యతే మనోః
దాని ఛందస్సు దేవీ గాయత్రీ, ప్రణవమే దాని బీజం. ఎప్పుడూ విడిపోని దేవీ దాని శక్తి, శ్రీదేవి దాని మనస్సు అని చెప్పబడింది.
ప్రథమం పదమోఙ్కార ద్వితీయం నమ ఉచ్యతే । తృతీయం నారాయణాయేతి పదత్రయముదాహృతమ్
మొదటి పదం ఓంకారము, రెండవది నమః, మూడవది నారాయణాయ. ఇలా మూడు పదాలు చెప్పబడ్డాయి.
అకారశ్చాప్యుకారశ్చ మకారశ్చ తతః పరమ్ । వేదత్రయాత్మకం ప్రోక్తం ప్రణవం బ్రహ్మణః పదమ్
'అ' అక్షరం, 'ఉ' అక్షరం, తరువాత 'మ' అక్షరం — ఇలా ప్రణవం, బ్రహ్మ పదం, మూడు వేదాల సారంగా చెప్పబడింది.
అకారేణోచ్యతే విష్ణుః శ్రీరుకారేణ చోచ్యతే । మకారస్త్వనయోర్దాసః పంచవింశః ప్రకీర్తితః
'అ' అక్షరంతో విష్ణువు సూచించబడతాడు; 'ఉ' అక్షరంతో శ్రీదేవి సూచించబడతుంది; 'మ' అక్షరం వీరిద్దరికీ దాసుడిగా, ఇరవై ఐదవదిగా చెప్పబడింది.
వాసుదేవస్వరూపం తదకారేణోచ్యతై బుధైః । ఉకారేణ శ్రియో దేవ్యా రూపం మునిభిరుచ్యతే
'అ' అక్షరంతో వాసుదేవుని స్వరూపాన్ని పండితులు వివరించారు; 'ఉ' అక్షరంతో శ్రీదేవి రూపాన్ని మునులు వివరించారు.
మకారేణోచ్యతే జీవః పంచవింశోదితః పుమాన్ । భూతాని చ కవర్గేణ చవర్గణేన్ద్రియాణి చ
'మ' అక్షరంతో జీవుడు, ఇరవై ఐదవ పురుషుడు సూచించబడతాడు; 'క' వర్గంతో భూతాలు, 'చ' వర్గంతో ఇంద్రియాలు సూచించబడతాయి.
ట వర్గేణ తవర్గేణ జ్ఞానం ధాదయస్తథా । మనః పకారేణైవోక్తం ఫకారేణ త్వహంకృతిః
'ట' వర్గంతో, 'త' వర్గంతో జ్ఞానం, హృదయాలు సూచించబడతాయి; 'ప' అక్షరంతో మనస్సు, 'ఫ' అక్షరంతో అహంకారం సూచించబడుతుంది.
బకారేణ భకారేణ మహాన్ప్రకృతిరుచ్యతే । ఆత్మా తు స మకారః స్యాత్పంచవింశః ప్రకీర్తితః
'బ' అక్షరంతో, 'భ' అక్షరంతో మహత్తత్త్వం, ప్రకృతి సూచించబడతాయి; 'మ' అక్షరం ఆత్మ, ఇరవై ఐదవదిగా చెప్పబడింది.
దేహేంద్రియమనః ప్రాణాదిభ్యోన్యోఽనన్యసాధనః । భగవచ్ఛేషభూతోఽసౌ మకారాఖ్యః స చేతనః
దేహం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణం మొదలైనవాటికి వేరుగా, మరే ఇతర సహాయమూ లేకుండా ఉండే, 'మ' అనే పదార్థం పరమాత్ముని భాగంగా ఉండి, చైతన్యంతో నిండినదిగా ఉంటుంది.
అవధారణవాచ్యేవముకారః కైశ్చిదుచ్యతే । శ్రీతత్వమపి తత్పక్షే వకారేణైవ చోచ్యతే
కొంతమంది 'ఉ' అనే అక్షరం నిశ్చయాన్ని సూచిస్తుందని అంటారు. ఆ దృష్టిలో, శ్రీ తత్వాన్ని కూడా 'వ' అనే అక్షరంతో చెప్పుతారు.
భాస్కరస్య ప్రభా యద్వత్తస్య నిత్యానపాయినీ । ఆకారేణోచ్యతే విష్ణుః కల్యాణగుణసాగరః
ఎలాగైతే సూర్యునికి కాంతి విడదీయరాని భాగమో, అలాగే విష్ణువు, శుభగుణాల సముద్రుడు, 'అ' అనే అక్షరంతో సూచించబడతాడు.
శ్రీశః సర్వాత్మనాం శేషో జగద్బీజం పరః పుమాన్ । జగత్కర్త్తా జగద్భర్త్తా ఈశ్వరో లోకబాంధవః
శ్రీదేవికి అధిపతి, సమస్తులకు ఆత్మ, జగత్తుకు మూలబీజం, పరమ పురుషుడు, సృష్టికర్త, పోషకుడు, లోకాలకు పాలకుడు, అందరికీ మిత్రుడు.