భక్త్యా కృతాని యైర్విష్ణుః పూజితః పరితుష్యతి । వారుణం సలిలం పుష్పం సౌమ్యం ఘృతపయోదధి
భక్తితో చేసిన పనుల ద్వారా విష్ణువు పూజింపబడితే, ఆయన పూర్తిగా సంతృప్తి చెందుతాడు. వరుణుని నీరు, పువ్వులు, మృదువైన నైవేద్యాలు, నెయ్యి, పాలు, పెరుగు ఇవన్నీతో పూజిస్తారు.
ప్రాజాపత్యం తథాన్నాది ఆగ్నేయం ధూపదీపకమ్ । ఫలపుష్పాదికం చైవ వానస్పత్యం తు పంచమమ్
ప్రజాపతికి సంబంధించిన అన్నపదార్థాలు, అగ్నికి ధూపం, దీపం, పండ్లు, పువ్వులు, అలాగే అడవి చెట్ల నుండి వచ్చిన పదార్థాలు కూడా పంచవిధాలుగా పూజలో ఉపయోగిస్తారు.
పార్థివం కుశమూలాద్యం వాయవ్యం గంధచందనమ్ । శ్రద్ధాఖ్యం విష్ణుపుష్పం చ వాద్యం విష్ణుపదం స్మృతమ్
భూమిలో పెరిగే దర్భ, మూలికలు వంటి వాటితో, గాలికి పరిమళభరితమైన గంధపు చెక్కతో, విశ్వాసాన్ని విష్ణుపుష్పంగా భావించి, సంగీతంతో కూడిన పూజను విష్ణువు స్మరించుకుంటారు.
ఏభిస్తుపూజితః పుష్పైరపి విష్ణుః ప్రసీదతి । సూర్యోఽగ్నిర్బ్రాహ్మణోగావో వైష్ణవః ఖం మరుజ్జలమ్
ఈ పుష్పాలతో పూజించినప్పుడు విష్ణువు సంతోషిస్తాడు. సూర్యుడు, అగ్ని, బ్రాహ్మణులు, ఆవులు, వైష్ణవులు, ఆకాశం, గాలి, నీరు ఇవన్నీ పుష్పాలుగా భావించబడతాయి.
భూరాత్మా సర్వభూతాని పూజాస్థానాని వా హరేః । సూర్య్యే తు మంత్రజాప్యేన హవిషాగ్నౌ యజేత్తతః
భూమి, ఆత్మ, సమస్త జీవులు ఇవన్నీ హరివారికి పూజాస్థానాలుగా ఉంటాయి. సూర్యునికి మంత్రజపంతో, అగ్నికి హవిస్సులతో యజ్ఞం చేయాలి.
ఆతిథ్యేన తు విప్రాగ్ర్యే గోషు గ్రాసరసాదినా । వైష్ణవే బంధుసత్కృత్యా హృదయే ధ్యాననిష్ఠయా
ఉత్తమ బ్రాహ్మణులకు ఆతిథ్యం ఇవ్వడం ద్వారా, ఆవులకు మేత, నీరు పెట్టడం ద్వారా, వైష్ణవులలో బంధువులను గౌరవించడం ద్వారా, హృదయంలో ధ్యానం చేయడం ద్వారా పూజ చేయాలి.
వాయౌ ముఖ్యధియా తోయే ద్రవ్యైస్తోయపురస్కృతైః । స్థండిలే మంత్రహృదయైర్భోగైరాత్మానమాత్మని
గాలికి ఏకాగ్రతతో, నీటికి తగిన పదార్థాలతో, నేలపై హృదయమంతా మంత్రాలతో, ఆత్మను ఆత్మకే అర్పించడం ద్వారా పూజించాలి.
క్షేత్రజ్ఞం సర్వభూతేషు సమత్వేనార్చయేద్విభుమ్ । ధిష్ణ్యేష్వేతేషు తద్రూపం శంఖచక్రగదాంబుజైః
క్షేత్రజ్ఞుడైన పరమాత్మను సమస్త భూతాలలో సమానంగా భావించి పూజించాలి. ఆ స్థానాల్లో శంఖం, చక్రం, గద, పద్మం ధరించిన ఆయన రూపాన్ని ఆరాధించాలి.
యుక్తం చతుర్భుజం శాంతం ధ్యాయన్నర్చ్చేత్సమాహితః । బ్రాహ్మణైః పూజితైరేవ పూజితోఽయం న సంశయః
నాలుగు చేతులతో, శాంతమయంగా ఉన్న ఆయనను మనస్సు నిమగ్నంగా ధ్యానిస్తూ పూజించాలి. బ్రాహ్మణులను పూజించినప్పుడు ఆయన పూజించబడతాడని సందేహం లేదు.
నిర్భర్త్సితైశ్చ తైర్భూప భవేన్నిర్భర్త్సితో విభుః । నిగమో ధర్మశాస్త్రం చ యదాధారే ప్రవర్తతే
ఓ రాజా, ఆ బ్రాహ్మణులను అవమానిస్తే, స్వయంగా భగవంతుడే అవమానించబడతాడు. వేదం, ధర్మశాస్త్రం అన్నీ వారిపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి.
విప్రాస్తే వైష్ణవీమూర్తిః పావనీ పరమా మతా
ఆ బ్రాహ్మణులే వైష్ణవ మూర్తిగా, అత్యంత పవిత్రమైన రూపంగా భావించబడతారు.
సర్వం శుభం జగతి ధర్మత ఏవ లభ్యం ధర్మో గతిర్నిగమతో నృపధర్మశాస్త్రాత్ । నూనం తయోరపి గతిర్భువి భూమిదేవాస్తైరర్చితైరిహ జగత్పతిరర్చితః స్యాత్
ఈ లోకంలో ఉన్న అన్ని మంగళకరమైన విషయాలు ధర్మం ద్వారానే లభిస్తాయి. ధర్మం, పరమగతి వేదం, రాజధర్మశాస్త్రం ద్వారానే లభిస్తాయి. నిజంగా, భూమిదేవతలను గౌరవించడం వల్లే వారికి లోకంలో గతి లభిస్తుంది. వారిని ఇక్కడ గౌరవిస్తే జగత్పతిని గౌరవించినట్లే.
న యజ్ఞయోగైర్న తపోభిరన్యైర్న యోగయుక్త్యా న సమర్చనేన । తథా విభుస్తుష్యతి దేవదేవో యథా మహీ దైవతతోషణేన
యజ్ఞాలు, తపస్సులు, యోగాభ్యాసాలు, ఇతర పూజల ద్వారా దేవదేవుడు అంతగా సంతోషించడు. భూమిదేవతలను సంతుష్టిపరచడం ద్వారా మాత్రమే ఆయన ఎక్కువగా సంతోషిస్తాడు.
బ్రహ్మణ్యో బ్రహ్మవిద్బ్రహ్మా బ్రహ్మవేదప్రవర్తకః । బ్రాహ్మణైరేవ తుష్యేత తోషితం బ్రహ్మదైవతమ్
బ్రహ్మను ఆరాధించే వాడు, బ్రహ్మను తెలిసిన వాడు, బ్రహ్మగా ఉన్న వాడు, వేదాన్ని ప్రచారం చేసే వాడు—వాడు బ్రాహ్మణుల వల్లే సంతృప్తి చెందుతాడు. బ్రాహ్మణులు సంతోషిస్తే, బ్రహ్మదైవతం సంతోషిస్తుంది.
నరకేఽపి చిరం మగ్నాః పూర్వజా యే కులద్వయే । తదైవ యాంతి తే స్వర్గం యదార్చ్చతి సుతో హరిమ్
రెండు వంశాలకు చెందిన పూర్వీకులు ఎంతకాలం నరకంలో ఉన్నా, కుమారుడు హరిని పూజించిన వెంటనే వారు స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
కిం తేషాం జీవితేనేహ పశువచ్చేష్టితేన కిమ్ । యేషాం న ప్రవణం చిత్తం వాసుదేవే జగన్మయే
వాసుదేవుడు జగత్తుకు ఆత్మగా ఉన్నాడు. ఆయనపై మనసు లేని వారికి ఇక్కడ జీవించడం వల్ల ఏమి లాభం? జంతువుల్లా ప్రవర్తించడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం?
ధ్యానం తస్య ప్రవక్ష్యామి యన్న దృష్టం తు కేనచిత్ । శ్రూయతాం భూపకైవల్యం కేవలం మలవర్జితమ్
ఎవరూ చూడని ఆయన ధ్యానాన్ని నేను నీకు వివరించబోతున్నాను. ఓ రాజా, నిష్కళంకమైన, శుద్ధమైన మోక్షధ్యానాన్ని విను.
యథా దీపో నివాతస్థో నిశ్చలో వాయువర్జితః । ప్రజ్వలన్నాశయేత్సర్వమంధకారం మహామతే
ఎలా అంటే, గాలి లేని చోట ఉంచిన దీపం కదలకుండా, ప్రశాంతంగా వెలిగిపోతూ చీకటిని పూర్తిగా తొలగిస్తుందో, అలాగే...
తద్వద్దోషవిహీనాత్మా భవత్యేవ నిరామయః । నిరాశో నిశ్చలో వీరోనమిత్రం న రిపుస్తథా
ఈ విధంగా, లోపాలు లేని ఆత్మ బాధలేమిగా, ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది. ఆశలు లేకుండా, అచంచలంగా, ధైర్యంగా ఉంటాడు. అతనికి శత్రువులుండరు, అతను కూడా ఎవరికి శత్రువు కాడు.
శోకహర్షౌ విషాదశ్చ న లోభో మత్సరో భ్రమః । సంభ్రమాలాపమోహైశ్చ సుఖదుఃఖైర్విముచ్యతే
అతడు శోకం, ఆనందం, నిరాశ, లోభం, అసూయ, మాయ, గందరగోళం, భ్రమ, సంశయం, సుఖం, దుఃఖం — ఇవన్నీ నుండి విముక్తుడవుతాడు.
విషయైశ్చాపి సర్వైశ్చ ఇంద్రియాణాం ప్రముచ్యతే । తదా స కేవలజ్ఞానీ కైవల్యత్వం ప్రజాయతే
అతడు అన్ని విషయాలనుంచి, ఇంద్రియాలనుంచి కూడా విడిపోతాడు. అప్పుడు అతడు కేవలం జ్ఞానస్వరూపుడై, ముక్తిని పొందుతాడు.
జ్వాలాకర్మప్రసంగేన దీపస్తైలం ప్రశోషయేత్ । వర్త్యాధారేణ రాజేంద్ర నిర్ద్వన్ద్వో వాయువర్జితః
ఎలా దీపం జ్వాల వల్ల నూనెను ఆరబెట్టుకుంటుందో, వత్తి ఆధారంగా, రాజా, ద్వంద్వాలు లేకుండా, గాలి తగలకుండా వెలుగుతుందో,
కజ్జలం వమతే పశ్చాత్తైలస్యాపి మహామతే । కృష్ణా సందృశ్యతే రేఖా దీపస్యాగ్రే మహామతే
తర్వాత, మహామతివంతుడా, ఆ దీపం నూనెతో కాజును వెలువడుతుంది. దీపం అగ్రభాగంలో నల్లటి గీత కనిపిస్తుంది.
స్వయమాకృష్య తత్తైలం తేజసా నిర్మలోభవేత్ । కాయే చాంతః స్థితస్తద్వత్కర్మతైలం ప్రశోషయేత్
ఆ జ్వాల తన శక్తితో నూనెను ఆకర్షించి స్వచ్ఛంగా మారుతుంది. అలాగే, శరీరంలో ఉన్న కర్మనూనె ఆరిపోయినప్పుడు,
విషయాన్కజ్జలం కృత్వా ప్రత్యక్షాన్సంప్రదర్శయేత్ । జ్వాలావన్నిర్మలో భూత్వా స్వయమేవ ప్రకాశయేత్
విషయాలను కాజుగా మార్చి, వాటిని ప్రత్యక్షంగా చూపిస్తాడు. జ్వాల వలె నిర్మలుడై, తానే వెలుగుతాడు.
క్రోధలోభాదిభిః సంజ్ఞైర్వాయుభిః పరివర్జితః । నిఃస్పృహో నిశ్చలో భూత్వా తేజశ్చ స్వయముజ్జ్వలేత్
కోపం, లోభం మొదలైన గాలుల నుండి విముక్తుడై, ఆసక్తిలేకుండా, అచంచలంగా ఉండి, తన వెలుగు తానే ప్రకాశిస్తుంది.
త్రైలోక్యం పశ్యతే సర్వం స్వస్థానస్థం స్వతేజసా । కేవలజ్ఞానరూపోఽయం మయా తే పరికీర్తితః
తన స్వంత తేజంతో మూడు లోకాలను వాటి స్థానాల్లో చూస్తాడు. ఈ కేవలజ్ఞానరూపాన్ని నేను నీకు వివరించాను.
ధ్యానం చైవ ప్రవక్ష్యామి ద్వివిధం తస్య చక్రిణః । కేవలజ్ఞానరూపేణ దృశ్యతే పరచక్షుషా
ఆ చక్రధారి యొక్క ద్వివిధమైన ధ్యానాన్ని ఇప్పుడు నేను చెప్పబోతున్నాను. కేవలజ్ఞానరూపంగా, అతడు ఇతరుల దృష్టికి కనిపిస్తాడు.
యోగయుక్తా మహాత్మానః పరమార్థపరాయణాః । యం న పశ్యంతి ముగ్ధాస్తు సర్వజ్ఞం సర్వదర్శకమ్
యోగంలో నిమగ్నమైన మహాత్ములు, పరమార్థాన్ని ఆశ్రయించిన వారు, ఆ సర్వజ్ఞుడిని, సర్వదర్శిని అయినవారిని చూస్తారు. మోహితులైన వారు మాత్రం ఆయనను చూడలేరు.
హస్తపాదవిహీనశ్చ సర్వత్ర పరిగచ్ఛతి । సర్వం గృహ్ణాతి త్రైలోక్యం స్థావరం జంగమం పునః
చేతులు, కాళ్లు లేకపోయినా, అతడు అన్నిచోట్ల తిరుగుతాడు. మూడు లోకాల్లోని స్థావరజంగమాలన్నీ పట్టుకుంటాడు.