శిశుపాలో హతో యత్ర విహితో యత్ర చక్రతుః । గదయా తత్ర భీమేన కృతం కుండం సువిస్తరమ్
శిశుపాలుడు అక్కడ సంహరించబడ్డాడు, అక్కడే యుద్ధం కూడా జరిగింది. అక్కడ భీముడు తన గొడ్డలితో ఒక విశాలమైన, లోతైన కుంటను తవ్వాడు.
భీమకుండం తు విజ్ఞాతం జాతం తద్భువిపావనమ్ । కాలింద్యా దక్షిణే భాగే గవ్యూత్యర్ధం మహీతలే
ఆ భీమకుంటం ప్రసిద్ధి పొందింది, భూమిని పవిత్రం చేసేలా ఏర్పడింది. అది కాలిందీ నదికి దక్షిణ తీరంలో, ఒక గోవుల పాక స్థలానికి అర్ధదూరంలో ఉంది.
ఇంద్రప్రస్థగతాయా యత్కాలింద్యాః స్నానతః ఫలమ్ । తత్ఫలం తత్ర కుండే తు జాయతే నాత్ర సంశయః
ఇంద్రప్రస్థంలో కాలిందీ నదిలో స్నానం చేస్తే లభించే ఫలితమే, ఆ కుంటలో స్నానం చేసిన వారికి కూడా లభిస్తుంది. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
సూత ఉవాచ- యస్మిన్క్షేత్రే స్థితో జంతుస్తం క్షేత్రమనువత్సరమ్ । ప్రదక్షిణాదిభిర్ధర్మైః స్వాపరాధాన్క్షమాపయతేత్
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — ఆ పవిత్ర క్షేత్రంలో ఏవైనా జీవులు ఒక సంవత్సరం నివసిస్తూ, ప్రదక్షిణలు వంటి ధార్మిక కర్మలు చేస్తే, వారు చేసిన తప్పులు క్షమించబడతాయి.
ప్రతిసంవత్సరం చైవ పరిక్రామతి యో నరః । క్షేత్రాపరాధదోషైశ్చ న స లిప్యేత్తు పాతకైః
ప్రతి సంవత్సరం ఆ క్షేత్రాన్ని ప్రదక్షిణ చేస్తూ తిరిగే మనిషికి, అక్కడ జరిగే పాపాలు లేదా దోషాలు అంటవు.
ప్రదక్షిణమకుర్వాణః క్షేత్రసిద్ధిం న విందతి । తస్మాత్ప్రదక్షిణా తీర్థే దాతవ్యా చ ఫలార్థిభిః
ప్రదక్షిణ చేయని వారికి ఆ క్షేత్ర ఫలితం లభించదు. అందుకే, ఫలితాన్ని కోరేవారు ఆ తీర్థంలో తప్పక ప్రదక్షిణ చేయాలి.
హరేర్నామ నిసంజల్పన్ప్రకరోతి ప్రదక్షిణామ్ । పదేపదే స లభతే కపిలాదానజం ఫలమ్
హరి నామాన్ని ఏకాగ్రతతో జపిస్తూ ప్రదక్షిణ చేస్తే, ప్రతి అడుగుకీ ఒక కపిలా గోవును దానం చేసినంత పుణ్యం లభిస్తుంది.
చైత్రకృష్ణచతుర్దశ్యాం శక్రప్రస్థప్రదక్షిణామ్ । యః కరోతి నరో ధన్యః సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే
చైత్రమాసంలో కృష్ణపక్ష చతుర్దశి రోజున శక్రప్రస్థాన్ని ప్రదక్షిణ చేసే మనిషి ధన్యుడు; అతడు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మేమహాపురాణే పంచపంచాశత్సాహస్ర్యాం సంహితాయాముత్తరఖండే కాలిందీమాహాత్మ్యే ఇంద్రప్రస్థగత కాశీగోకర్ణశివకాంచీతీర్థసప్తక భీమకుండవర్ణనోనామ ద్వావింశత్యధికద్విశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా పది వేల అయిదువందల శ్లోకాలతో కూడిన శ్రీపద్మమహాపురాణంలోని ఉత్తరకాండలో, కాలిందీ మహాత్మ్యంలో, ఇంద్రప్రస్థంలో ఉన్న కాశీ, గోకర్ణ, శివ, కాంచీ, భీమకుంటం అనే పవిత్రస్థలాల వివరణగా ఉన్న రెండువందల ఇరవై రెండవ అధ్యాయం ముగిసింది.
శంకర ఉవాచ - న్యాసేవాప్యర్చనే వాపి మంత్రమేకాంతినః శ్రయేత్ । అవైష్ణవోపదిష్టేన మంత్రేణ న పరా గతిః
శంకరుడు ఇలా అన్నాడు — సేవలోనైనా, ఆర్చనలోనైనా, ఏకాగ్రతతో మంత్రాన్ని ఆశ్రయించాలి. వైష్ణవేతరుడు చెప్పిన మంత్రంతో పరమగతి లభించదు.
అవైష్ణవోపదిష్టంచేత్పూర్వమంత్రవరంద్వయమ్ । పునశ్చ విధినా సమ్యక్వైష్ణవాద్గ్రాహయేద్గురోః
వైష్ణవేతరుని దగ్గర నుంచి మంత్రాన్ని ముందుగా పొందితే, ఆ రెండు ముఖ్యమైన మంత్రాలను మళ్లీ ఒక వైష్ణవ గురువు దగ్గర నుండి నిబంధనల ప్రకారం సరిగా పొందాలి.
సహస్రశాఖాధ్యాయీ వా సర్వయజ్ఞేషు దీక్షితః । కులే మహతి జాతోఽపి న గురుః స్యాదవైష్ణవః
వేదంలో వెయ్యి శాఖలు నేర్చుకున్నవాడైనా, అన్ని యజ్ఞాల్లో దిక్ష పొందినవాడైనా, గొప్ప వంశంలో పుట్టినవాడైనా, వైష్ణవేతరుడు గురువు కాలేడు.
యస్తు మంత్రద్వయం సమ్యగధ్యాపయతి వైష్ణవః । స ఆచార్యస్తు విజ్ఞేయో భవబంధవిదారకః
కాని, రెండు మంత్రాలను సరిగ్గా బోధించే వైష్ణవుడు ఆచార్యుడిగా గుర్తించాలి; అతడు సంసార బంధాలను తెంచేవాడు.
ఆచార్యం సంశ్రయిత్వాథ వత్సరం సేవయేద్దివజః । తస్య వృత్తిం పరిజ్ఞాత్వా మంత్రమధ్యాపయేద్గురుః
ఆచార్యుని ఆశ్రయించిన తర్వాత, ద్విజుడు ఒక సంవత్సరం సేవ చేయాలి. ఆచార్యుని స్వభావాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, గురువు మంత్రాన్ని బోధించాలి.
కృత్వా తాపాదిసంస్కారాన్పశ్చాన్మంత్రముదీరయేత్ । తాపం పుండ్రం తథా నామ కృత్వా వై విధినా గురుః
తాపాది శుద్ధికర్మలు చేసిన తర్వాత, గురువు మంత్రాన్ని పలకాలి. తాపం, పుండ్రం, అలాగే నామకరణం కూడా నిబంధనల ప్రకారం చేయాలి.
పశ్చాదధ్యాపయేన్మంత్రం శిష్యం నిర్మలచేతసమ్ । చక్రేణ విధినా తప్తం తాప ఇత్యభిధీయతే
తర్వాత, మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉన్న శిష్యునికి గురువు మంత్రాన్ని బోధించాలి. చక్రంతో నిబంధనల ప్రకారం ముద్ర వేయడాన్ని తాపం అంటారు.
పుండ్రమూర్ద్ధ్వం తథా ప్రోక్తం నామ వైష్ణవముచ్యతే । తతో మంత్రం విధానేన శిష్యమధ్యాపయేద్గురుః
నెట్టి పై భాగంలో వేసే గుర్తును పుండ్రం అంటారు; వైష్ణవ నామాన్ని కూడా అలాగే అంటారు. తర్వాత, గురువు నిబంధనల ప్రకారం శిష్యునికి మంత్రాన్ని బోధించాలి.
న్యాసమష్టాక్షరం మంత్రమన్యం వా వైష్ణవం మనుమ్ । న్యాసమేవాత్ర పరమం వైష్ణవానాం శుభాననే
అష్టాక్షర న్యాస మంత్రాన్ని లేదా మరే ఇతర వైష్ణవ మంత్రాన్ని బోధించాలి. వైష్ణవులకు న్యాసమే అత్యుత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది, ఓ మంగళకరురాలీ!
తస్మాత్తు న్యాసమేవైషామతిరిక్తమిహోచ్యతే । న్యాసవిద్యాపరో యస్తు బ్రాహ్మణః శ్రేష్ఠ ఉచ్యతే
అందువల్ల, వీరికి ఇక్కడ న్యాసమే అత్యుత్తమమని చెప్పబడింది. న్యాస విద్యలో నిబద్ధత కలిగిన బ్రాహ్మణుడు శ్రేష్ఠుడని చెప్పబడతాడు.
న్యాసాత్పరతరం నాస్తి మన్త్రం సత్యం బ్రవీమి తే । న్యాసం ద్వయం ప్రపత్తిః స్యాత్పర్యాయేణ నిబోధ మే
న్యాసం కన్నా గొప్ప మంత్రం లేదు; ఇది నిజమని నీకు చెబుతున్నాను. న్యాసం రెండు విధాలుగా ఉంటుందని, దాని ప్రత్యామ్నాయ రూపం శరణాగతి అని తెలుసుకో.
ద్వయోపదేశపూర్వం తు సర్వకర్మసమాచరేత్ । ద్వయాధికారీ న భవేత్సర్వకర్మసు నార్హతి
ఈ రెండింటి ఉపదేశం పొందిన తరువాతే అన్ని కర్మలు చేయాలి. ఈ రెండింటికి అర్హత లేని వాడు అన్ని కర్మలకు యోగ్యుడు కాడు.
తస్మాద్వయమధీత్యేవ పశ్చాన్మంత్రమనుత్తమమ్ । శ్రీమదష్టాక్షరం సమ్యగభ్యసేద్దివజసత్తమః
కాబట్టి, ఈ రెండింటిని నేర్చుకున్న తరువాత, ద్విజుల్లో శ్రేష్ఠుడు శ్రీమదష్టాక్షర మంత్రాన్ని సరిగ్గా అభ్యసించాలి.
మంత్రమష్టాక్షరం ప్రోక్తం ప్రణవస్యైవ సంగ్రహాత్ । నైసర్గప్రణవాద్యన్తు మంత్రమిత్యుచ్యతేబుధైః
అష్టాక్షర మంత్రం ప్రణవంతో ఏర్పడిందని చెప్పబడింది. సహజ ప్రణవంతో ప్రారంభమయ్యే మంత్రాన్ని జ్ఞానులు మంత్రమని అంటారు.
నాన్యత్ర సర్వమంత్రేషు ప్రణవస్వస్వభావతః । పూర్వం తు సర్వమంత్రాణాం యోజయేత్ప్రణవం శుభమ్
ప్రతి మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా ఉంటుంది. కానీ, మొదట ప్రతి మంత్రానికి శుభమైన ప్రణవాన్ని కలిపి జపించాలి.
ఓంకారః ప్రణవం బ్రహ్మ సర్వమంత్రేషు నాయకః । ఆదౌ సర్వత్ర యుంజీత మంత్రాణాం తు శుభాననే
ఓంకారమే ప్రణవం, అది బ్రహ్మ, అన్ని మంత్రాల్లో అధిపతి. అందువల్ల, శుభముఖి! ప్రతి శుభ మంత్రం ప్రారంభంలో దాన్ని కలిపి జపించాలి.
స్వభావాత్ప్రణవన్తస్మిన్మూలమంత్రే ప్రతిష్ఠితమ్ । ఓమిత్యేకాక్షరం పూర్వం ద్వ్యక్షరం నమ ఇత్యథ
ఆ మూల మంత్రంలో ప్రణవం సహజంగా స్థాపించబడి ఉంటుంది. ముందుగా 'ఓం' అనే ఒక్క అక్షరం, తరువాత రెండు అక్షరాలు 'నమః' అని ఉంటాయి.
తతో నారాయణాయేతి పంచార్ణాని యథాక్రమమ్ । ఏవమష్టాక్షరో మంత్రో జ్ఞేయః సర్వార్థసాధకః
తర్వాత 'నారాయణాయ' అనే ఐదు అక్షరాలు వరుసగా వస్తాయి. ఇలా మొత్తం ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం అన్ని ఫలితాలను సాధించేదిగా తెలుసుకోవాలి.
సర్వదుఃఖహరః శ్రీమాన్సర్వమంత్రాత్మకః శుభః । ఋషిర్నారాయణస్తస్య దేవతా శ్రీశ ఏవ చ
అది అన్ని దుఃఖాలను తొలగించేది, మహిమాన్వితమైనది, అన్ని మంత్రాల సారమైనది, శుభదాయకమైనది. ఆ మంత్రానికి ఋషి నారాయణుడు, దైవం శ్రీపతి.
ఛందస్తు దేవీ గాయత్రీ ప్రణవో బీజముచ్యతే । నిత్యానపాయినీ దేవీ శక్తిః శ్రీరుచ్యతే మనోః
దాని ఛందస్సు దేవీ గాయత్రీ, ప్రణవమే దాని బీజం. ఎప్పుడూ విడిపోని దేవీ దాని శక్తి, శ్రీదేవి దాని మనస్సు అని చెప్పబడింది.
ప్రథమం పదమోఙ్కార ద్వితీయం నమ ఉచ్యతే । తృతీయం నారాయణాయేతి పదత్రయముదాహృతమ్
మొదటి పదం ఓంకారము, రెండవది నమః, మూడవది నారాయణాయ. ఇలా మూడు పదాలు చెప్పబడ్డాయి.