మాంసే చ బహుపాపం స్యాద్వర్జయేత్ప్రతిపదాదిషు । యత్కించిద్వర్జయేద్యోఽన్నం శ్రీహరే ప్రీతయే ద్విజ
మాంసం తింటే చాలా పాపం కలుగుతుంది. ప్రతిపద మొదలైన రోజుల్లో దాన్ని వదలాలి. బ్రాహ్మణుడా, శ్రీహరి సంతోషానికి ఏ ఆహారాన్ని వదిలినా—
తత్పునర్భూసురే దత్వా వ్రతాంతే తస్య భోజనమ్ । కార్తికవ్రతినం విప్ర యథోక్తకారిణం నరమ్
—ఆ వ్రతం పూర్తయ్యాక దాన్ని బ్రాహ్మణుడికి ఇచ్చి భోజనం చేయించాలి. కార్తిక వ్రతాన్ని యథావిధిగా ఆచరించినవాడు—
యమదూతాః పలాయంతే సింహం దృష్ట్వా యథా గజాః । శ్రేష్ఠం విష్ణువ్రతం విప్ర తత్తుల్యా న శతం మఖాః
—వాడిని చూసి యమదూతలు సింహాన్ని చూసిన ఏనుగుల్లా పారిపోతారు. బ్రాహ్మణుడా, విష్ణువు వ్రతం అత్యుత్తమం— వంద యజ్ఞాలు కూడా దానికి సమానం కావు.
కృత్వా క్రతుం వ్రజేత్స్వర్గం వైకుంఠం కార్తికవ్రతీ । యత్కించిద్దుష్కృతం విప్ర మనోవాక్కాయకర్మజమ్
యజ్ఞం చేసినవాడు స్వర్గాన్ని పొందతాడు. కానీ కార్తిక వ్రతాన్ని ఆచరించినవాడు వైకుంఠాన్ని పొందతాడు. బ్రాహ్మణుడా, మనసు, మాట, శరీరంతో చేసిన ఏదైనా పాపం—
దృష్ట్వా తు విలయం యాతి కార్తికవ్రతినం క్షణాత్ । కార్త్తికవ్రతినః పుణ్యం బ్రహ్మా చైవ చతుర్ముఖః
—కార్తిక వ్రతాన్ని ఆచరించినవాడిని చూసిన వెంటనే అది నాశనం అవుతుంది. కార్తిక వ్రత ఫలితాన్ని నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మ కూడా వివరించలేడు.
న సమర్థో భవేద్వక్తుం యథోక్తవ్రతకారిణః । యత్కృత్వా కలుషం సర్వం వ్రజేద్విప్ర దశో దిశః
ఎవరైనా యథావిధిగా వ్రతాన్ని ఆచరించినవాడి మహిమను చెప్పలేరు. బ్రాహ్మణుడా, అది చేసినవాడి పాపం అన్ని దిశలకూ పారిపోతుంది.
క్వ గచ్ఛామి క్వ తిష్ఠామి కార్త్తికవ్రతినో భయాత్ । పౌర్ణమాస్యాం యథాశక్తి చాన్నవస్త్రాదికం ద్విజ
‘కార్తిక వ్రతాన్ని భయపడి నేను ఎక్కడికి పోవాలి, ఎక్కడ ఉండాలి?’ అని పాపం అడుగుతుంది. పౌర్ణమి రోజున తన శక్తికి తగినట్టు అన్నం, బట్టలు మొదలైనవి దానం చేయాలి బ్రాహ్మణుడా.
దద్యాద్వై శ్రీహరేః ప్రీత్యై బ్రాహ్మణానపి భోజయేత్ । రాత్రౌ జాగరణం కుర్యాన్నృత్యగీతాదిభిర్వ్రతీ । య ఇదం శృణుయాద్భక్త్యా తస్య పాపం ప్రణశ్యతి
శ్రీహరి సంతోషానికి దానం చేయాలి, బ్రాహ్మణులను కూడా భోజనం పెట్టాలి. వ్రతదారుడు రాత్రి నిద్రించకుండా నాట్యం, పాట మొదలైనవాటితో జాగరణ చేయాలి. ఎవరు ఈ మాటలను భక్తితో వింటారో వారి పాపం నశిస్తుంది.
శౌనకఉవాచ। మాహాత్మ్యం బ్రూహి సర్వజ్ఞ శృణ్వతాం పాపనాశనమ్ । సర్వప్రాణిహితార్థాయ తులస్యా అనుకంపయా
శౌనకుడు అడిగాడు: పాపాన్ని తొలగించే తులసి మహిమను, అన్ని ప్రాణులకు మేలు కలిగించేందుకు, దయతో చెప్పు.
సూత ఉవాచ। తులస్యాః పరిసరే యస్య కాననం తిష్ఠతి ద్విజ । గృహస్య తీర్థరూపత్వాన్నాయాంతి యమకింకరాః
సూతుడు చెప్పాడు: బ్రాహ్మణుడా, ఎవరి ఇంట్లో తులసి తోట ఉంటుందో, ఆ ఇల్లు తీర్థంగా మారుతుంది. అక్కడ యమదూతలు చేరరాదు.
తులస్యాః కాననం విప్ర సర్వపాపహరం శుభమ్ । రోపయంతి నరాః శ్రేష్ఠాస్తే న పశ్యంతి భాస్కరిమ్
బ్రాహ్మణుడా, తులసి తోట పవిత్రమైనది, అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది. దాన్ని నాటిన ఉత్తములు సూర్యదేవుడిని (మరణదేవుడిగా) చూడరు.
రోపణం పాలనం సేవాం దర్శనం స్పర్శనం తు యః । కుర్య్యాత్తస్య ప్రణష్టం స్యాత్సర్వపాపం ద్విజోత్తమ
ఎవరైనా తులసిని నాటి, పెంచి, సేవించి, చూసి, తాకినా, బ్రాహ్మణోత్తమా, వారి పాపం అంతా నశిస్తుంది.
కోమలైస్తులసీపత్రైరర్చయంతి హరిం తు యే । కాలస్య సదనం విప్ర తే న యాంతి మహాశయాః
తాజా తులసి ఆకులతో హరిని పూజించే వారు, బ్రాహ్మణుడా, ఆ మహాత్ములు మరణ గృహానికి వెళ్లరు.
గంగాద్యాః సరితః శ్రేష్ఠా విష్ణు బ్రహ్మ మహేశ్వరాః । దేవైస్తీర్థైః పుష్కరాద్యైస్తిష్ఠంతి తులసీదలే
గంగా వంటి ఉత్తమ నదులు, విష్ణువు, బ్రహ్మ, మహేశ్వరుడు, దేవతలు, పుష్కరాది తీర్థాలు—all తులసి ఆకులో నివసిస్తారు.
యో యుక్తస్తులసీపత్రైః పాపీ ప్రాణాన్విముఞ్చతి । విష్ణోర్నికేతనం యాతి సత్యమేతన్మయోదితమ్
ఎవరైనా పాపులు అయినా తులసి దళాలతో అలంకరించబడి ప్రాణాలు విడిచినప్పుడు, వారు విష్ణువు నివాసానికి చేరుకుంటారు. ఇది నేను చెప్పిన నిజం.
తులసీమృత్తికాలిప్తో యుక్తః పాపశతైరపి । విముంచతి నరః ప్రాణాన్స యాతి హరిమన్దిరమ్
తులసి మట్టి పూసుకున్నవాడు, వందల పాపాలు చేసినా, ప్రాణాలు విడిచిన తర్వాత హరి ఆలయానికి చేరుకుంటాడు.
యో నరో ధారయేద్విప్ర తులసీకాష్ఠచందనమ్ । తస్యాఙ్గం న స్పృశేత్పాపం స యాతి పరమం పదమ్
బ్రాహ్మణుడా, తులసి కఱ్ఱలు, గంధం ధరించిన మనిషిని పాపం తాకదు; అతడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । అప్యశౌచోప్యనాచారో భక్త్యా యాతి హరేర్గృహమ్
తన మెడలో తులసి కఱ్ఱల మాల ధరించినవాడు, అపవిత్రుడైనా, ఆచారరహితుడైనా, భక్తితో హరి ఇంటికి చేరుతాడు.
ధాత్రీఫలకృతామాలా తులసీకాష్ఠసంభవా । దృశ్యతే యస్య దేహే తు స వై భాగవతో నరః
ధాత్రి పండ్లతో, తులసి కఱ్ఱలతో తయారైన మాల ఎవరి శరీరంలో కనిపిస్తే, అతడు నిజమైన భగవంతుని భక్తుడు.
తులసీదలజాం మాలాం కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । విష్ణూచ్ఛిష్టాం విశేషేణ స నమస్యో దివౌకసామ్
తన మెడలో తులసి దళాల మాల, ముఖ్యంగా విష్ణువుకు సమర్పించినదాన్ని ధరించినవాడు దేవతలకూ నమస్కారయోగ్యుడు.
యః పునస్తులసీమాలాం కణ్ఠే కృత్వా జనార్దనమ్ । పూజయేత్పుణ్యమాప్నోతి ప్రతిపుష్పం గవాయుతమ్
తన మెడలో తులసి మాల వేసుకుని జనార్దనుని పూజించినవాడు, ప్రతి పువ్వుకు పది వేల గోవుల పుణ్యం పొందుతాడు.
ధారయన్తి న యే మాలాం హైతుకాః పాపబుద్ధయః । నరకాన్న నివర్తంతే దగ్ధాః కోపాగ్నినా హరేః
తులసి మాలను ధరిస్తే ప్రయోజనం లేదని, చెడ్డ మనసుతో దానిని ధరించని వారు, హరిదేవుని కోపాగ్నిలో కాలిపోయి నరకంలోనే ఉంటారు.
న జహ్యాత్తులసీమాలాం ధాత్రీమాలాం విశేషతః । మహాపాతకసంహర్త్రీం ధర్మకామార్థదాయినీమ్
తులసి మాలను, ముఖ్యంగా ధాత్రి మాలను, ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టకూడదు. అవి మహా పాపాలను తొలగించి, ధర్మం, కామం, అర్థాన్ని ప్రసాదిస్తాయి.
స్పృశేచ్చ యాని లోమాని ధాత్రీమాలా కలౌ నృణామ్ । తావద్వర్షసహస్రాణి వసతే కేశవాలయే
కలియుగంలో ధాత్రి మాల మనిషి శరీరంలో తాకిన ప్రతి రోమానికి, అతడు ఆన్ని వేల సంవత్సరాలు కేశవుని ఇంటిలో నివసిస్తాడు.
నివేద్య కేశవే మాలాం తులసీకాష్ఠసంభవామ్ । వహతే యో నరో భక్త్యా తస్య వై నాస్తి పాతకమ్
తులసి కఱ్ఱలతో చేసిన మాలను కేశవునికి సమర్పించి, భక్తితో ధరిస్తే, అతనికి పాపం ఉండదు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు ప్రేతరాజస్య దూతకాః । దృష్ట్వా నశ్యన్తి దూరేణ వాతోద్ధూతం యథా దలమ్
తులసి కఱ్ఱల మాలను చూసిన యమదూతలు, ఆ మాలను గాలి తాకిన ఆకులా దూరంగా పారిపోతారు.
తులస్యా విపినే ధాత్ర్యాశ్ఛాయాసు యో నరోత్తమః । పిణ్డం దదాతి పితరో ముక్తిం యాన్తి ద్విజోత్తమ
బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, తులసి లేదా ధాత్రి చెట్టు నీడలో పిండం ఇచ్చినవారి పితృదేవతలు మోక్షాన్ని పొందుతారు.
పాణౌ మూర్ధ్ని గలే చైవ కర్ణయోశ్చ ముఖే ద్విజ । ధాత్రీఫలం యస్తు ధత్తే స విజ్ఞేయో హరిః స్వయమ్
బ్రాహ్మణుడా, ఎవడు తన చేతిలో, తలపై, మెడలో, చెవుల్లో, నోటిలో ధాత్రి పండు ఉంచుతాడో, అతడిని హరిదేవుడే అని తెలుసుకోవాలి.
ధాత్రీపత్రైః ఫలైర్విప్ర శ్రీహరిం చార్చయేద్ద్విజ । కోటిజన్మార్జితం పాపం పూజయా నశ్యతి సకృత్
బ్రాహ్మణుడా, ధాత్రి ఆకులు, పండ్లతో శ్రీహరిని ఒక్కసారి అయినా పూజించినవాడు, కోట్ల జన్మల పాపాన్ని నాశనం చేసుకుంటాడు.
యజ్ఞాదేవాశ్చ మునయస్తీర్థాని కార్తికే ద్విజ । ధాత్రీవృక్షం సమాశ్రిత్య తిష్ఠన్తి కార్తికే సదా
బ్రాహ్మణుడా, కార్తీక మాసంలో యజ్ఞాలు, దేవతలు, మునులు, తీర్థాలు అన్నీ ధాత్రి చెట్టు దగ్గరే ఉంటాయి.