సూత ఉవాచ। తులస్యాః పరిసరే యస్య కాననం తిష్ఠతి ద్విజ । గృహస్య తీర్థరూపత్వాన్నాయాంతి యమకింకరాః
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: 'బ్రాహ్మణా, ఎవరి ఇంటి దగ్గర తులసీ తోట ఉంటే, ఆ ఇల్లు తీర్థంగా మారుతుంది. అక్కడ యముని సేవకులు రారు.'
తులస్యాః కాననం విప్ర సర్వపాపహరం శుభమ్ । రోపయంతి నరాః శ్రేష్ఠాస్తే న పశ్యంతి భాస్కరిమ్
బ్రాహ్మణా, తులసీ తోట పవిత్రమైనది, అన్ని పాపాలను పోగొడుతుంది. దాన్ని నాటి పెంచే ఉత్తములు సూర్యుని లోకాన్ని చూడరు (అకాలమరణం పొందరు).
రోపణం పాలనం సేవాం దర్శనం స్పర్శనం తు యః । కుర్య్యాత్తస్య ప్రణష్టం స్యాత్సర్వపాపం ద్విజోత్తమ
ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, తులసీని నాటి, పెంచి, సేవించి, చూసి, తాకినవారి పాపాలన్నీ నశిస్తాయి.
కోమలైస్తులసీపత్రైరర్చయంతి హరిం తు యే । కాలస్య సదనం విప్ర తే న యాంతి మహాశయాః
బ్రాహ్మణా, మృదువైన తులసీ ఆకులతో హరిని పూజించే మహాత్ములు, మరణలోకానికి వెళ్లరు.
గంగాద్యాః సరితః శ్రేష్ఠా విష్ణు బ్రహ్మ మహేశ్వరాః । దేవైస్తీర్థైః పుష్కరాద్యైస్తిష్ఠంతి తులసీదలే
గంగా వంటి పవిత్ర నదులు, విష్ణువు, బ్రహ్మ, మహేశ్వరుడు, దేవతలు, పుష్కరాదిలాంటి తీర్థాలు—all ఇవన్నీ తులసి దళంలో నివసిస్తాయని తెలుసుకో.
యో యుక్తస్తులసీపత్రైః పాపీ ప్రాణాన్విముఞ్చతి । విష్ణోర్నికేతనం యాతి సత్యమేతన్మయోదితమ్
ఎవరైనా పాపులు అయినా, తులసి ఆకులతో అలంకరించబడి ప్రాణాలు విడిచినవారు, నిజంగా విష్ణువు నివాసానికి వెళ్తారు. ఇది నేను చెప్పిన సత్యం.
తులసీమృత్తికాలిప్తో యుక్తః పాపశతైరపి । విముంచతి నరః ప్రాణాన్స యాతి హరిమన్దిరమ్
తులసి మట్టి పూసుకున్నవారు, వందల పాపాలు చేసినా, ప్రాణాలు విడిచినప్పుడు హరి ఆలయానికి చేరుతారు.
యో నరో ధారయేద్విప్ర తులసీకాష్ఠచందనమ్ । తస్యాఙ్గం న స్పృశేత్పాపం స యాతి పరమం పదమ్
బ్రాహ్మణా, తులసి చెక్కతో చేసిన మాల, గంధాన్ని ధరించినవారి శరీరాన్ని పాపం తాకదు. వారు పరమ పదాన్ని పొందుతారు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । అప్యశౌచోప్యనాచారో భక్త్యా యాతి హరేర్గృహమ్
తులసి చెక్కతో చేసిన మాలను మెడలో వేసుకున్నవారు, అపవిత్రులు అయినా, తప్పు చేసినా, భక్తితో హరి ఇంటికి చేరుతారు.
ధాత్రీఫలకృతామాలా తులసీకాష్ఠసంభవా । దృశ్యతే యస్య దేహే తు స వై భాగవతో నరః
ధాత్రి పండుతో, తులసి చెక్కతో చేసిన మాల ఎవరి శరీరంపై కనిపిస్తుందో, ఆ వ్యక్తి నిజమైన భగవంతుని భక్తుడు.
తులసీదలజాం మాలాం కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । విష్ణూచ్ఛిష్టాం విశేషేణ స నమస్యో దివౌకసామ్
తులసి ఆకులతో చేసిన మాలను మెడలో వేసుకుని, ముఖ్యంగా విష్ణువుకు సమర్పించినదాన్ని ధరించినవారు, దేవతలందరి నుండి పూజింపబడతారు.
యః పునస్తులసీమాలాం కణ్ఠే కృత్వా జనార్దనమ్ । పూజయేత్పుణ్యమాప్నోతి ప్రతిపుష్పం గవాయుతమ్
తులసి మాలను మెడలో వేసుకుని జనార్దనుని పూజించినవారు, ప్రతి పువ్వుకు పది వేల గోవులను దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతారు.
ధారయన్తి న యే మాలాం హైతుకాః పాపబుద్ధయః । నరకాన్న నివర్తంతే దగ్ధాః కోపాగ్నినా హరేః
తులసి మాలను ధరిస్తే ప్రయోజనం లేదని చెడుద్దేశంతో ధరించని వారు, హరిదేవుని కోపాగ్నిలో కాలిపోయి నరకంలోనే ఉంటారు.
న జహ్యాత్తులసీమాలాం ధాత్రీమాలాం విశేషతః । మహాపాతకసంహర్త్రీం ధర్మకామార్థదాయినీమ్
తులసి మాలను, ముఖ్యంగా ధాత్రి మాలను ఎప్పుడూ వదలకూడదు. అవి మహా పాపాలను తొలగించి, ధర్మం, కోరిక, సంపదను ప్రసాదిస్తాయి.
స్పృశేచ్చ యాని లోమాని ధాత్రీమాలా కలౌ నృణామ్ । తావద్వర్షసహస్రాణి వసతే కేశవాలయే
కలియుగంలో ధాత్రి మాల తాకిన ప్రతి వెంట్రుకకు, అంతటి వేల సంవత్సరాలు కేశవుని ఆలయంలో నివసించే ఫలితం లభిస్తుంది.
నివేద్య కేశవే మాలాం తులసీకాష్ఠసంభవామ్ । వహతే యో నరో భక్త్యా తస్య వై నాస్తి పాతకమ్
తులసి చెక్కతో చేసిన మాలను కేశవునికి సమర్పించి, భక్తితో ధరించినవారికి ఎలాంటి పాపం ఉండదు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు ప్రేతరాజస్య దూతకాః । దృష్ట్వా నశ్యన్తి దూరేణ వాతోద్ధూతం యథా దలమ్
తులసి చెక్క మాలను చూసిన యమదూతలు, గాలిలో పతనమైన ఆకుల్లా దూరంగా పారిపోతారు.
తులస్యా విపినే ధాత్ర్యాశ్ఛాయాసు యో నరోత్తమః । పిణ్డం దదాతి పితరో ముక్తిం యాన్తి ద్విజోత్తమ
బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠుడా, తులసి తోటలో లేదా ధాత్రి చెట్టు నీడలో పితృదేవతలకు పిండం సమర్పించినవారి పితృదేవతలు మోక్షాన్ని పొందుతారు.
పాణౌ మూర్ధ్ని గలే చైవ కర్ణయోశ్చ ముఖే ద్విజ । ధాత్రీఫలం యస్తు ధత్తే స విజ్ఞేయో హరిః స్వయమ్
బ్రాహ్మణా, ఎవరు ధాత్రి పండును చేతిలో, తలపై, మెడలో, చెవుల్లో, నోటిలో ఉంచుతారో, వారిని హరిదేవుడిగానే గుర్తించాలి.
ధాత్రీపత్రైః ఫలైర్విప్ర శ్రీహరిం చార్చయేద్ద్విజ । కోటిజన్మార్జితం పాపం పూజయా నశ్యతి సకృత్
బ్రాహ్మణా, ధాత్రి ఆకులు, పండ్లతో శ్రీహరిని పూజించినవారు, ఒక్కసారి చేసినా, కోట్ల జన్మల్లో చేసిన పాపాలు నశించిపోతాయి.
యజ్ఞాదేవాశ్చ మునయస్తీర్థాని కార్తికే ద్విజ । ధాత్రీవృక్షం సమాశ్రిత్య తిష్ఠన్తి కార్తికే సదా
బ్రాహ్మణా, కార్తీక మాసంలో, యజ్ఞాలు, దేవతలు, ఋషులు, తీర్థాలు అన్నీ ధాత్రి చెట్టు దగ్గరే ఉంటాయి.
ధాత్రీపత్రం కార్తికే చ ద్వాదశ్యాం తులసీదలమ్ । చినోతి యో నరో గచ్ఛేన్నిరయం యాతనామయమ్
కార్తీక మాసంలో ద్వాదశి రోజున, ధాత్రి ఆకులు, తులసి ఆకులు ఏ వ్యక్తి ఏకకాలంలో ఏరుతాడో, అతడు బాధలతో నిండిన నరకానికి వెళ్తాడు.
ధాత్రీఛాయాసు యో విప్ర చాన్నం భునక్తి కార్తికే । అన్నసంసర్గజం పాపమావర్షం తస్య నశ్యతి
ఓ బ్రాహ్మణుడా, కార్తీక మాసంలో నల్లూస చెట్టు నీడలో భోజనం చేసినవాడికి ఆహారాన్ని తినడం వల్ల కలిగే పాపాలు ఏడాది పాటు పూర్తిగా నశిస్తాయి.
తులసీవనమధ్యే చ ధాత్రీమూలే చ కార్తికే । కుర్యాద్ధర్యర్చనం విప్ర వైకుణ్ఠం యాతి స ధ్రువమ్
కార్తీక మాసంలో తులసి తోట మధ్యలో లేదా నల్లూస చెట్టు వేరు దగ్గర హరిను ఆరాధించినవాడు తప్పక వైకుంఠాన్ని చేరుతాడు.
తులసీమూలదేశేఽపి స్థితం వారి ద్విజోత్తమ । గృహ్ణాతి మస్తకే భక్త్యా పాపీ యాతి హరేర్గృహమ్
ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా, తులసి వేరు దగ్గర ఉన్న నీటిని భక్తితో తలకు చల్లుకున్నా—even పాపి అయినవాడు కూడా—హరిదేవుని ఇంటికి వెళ్తాడు.
తులసీపత్రగలితం యస్తోయం శిరసావహేత్ । సర్వతీర్థేషు స స్నాతశ్చాంతే యాతి హరేర్గృహమ్
తులసి ఆకులోంచి జారిన నీటిని తలకు పోసుకున్నవాడు, అన్ని పవిత్ర తీర్థాలలో స్నానం చేసినవాడిగా పరిగణించబడి, చివరికి హరిదేవుని ఇంటికి చేరుతాడు.
పురా కశ్చిద్ద్విజశ్రేష్ఠో ద్వాపరేఽభూన్మహామునే । స్నాత్వైకదా తులస్యై స వనం దత్వా గృహం గతః
ఓ మహామునీ, ద్వాపరయుగంలో ఒక గొప్ప బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతడు స్నానం చేసి, తులసి తోటను దానం చేసి ఇంటికి వెళ్లాడు.
ఆదిత్యో వర్చసా నామ్నా మార్త్తండ ఇవ పుణ్యతః । తృషార్తో భక్షకః కశ్చిదాగతో బహుకల్మషః
ఆ బ్రాహ్మణుడికి ఆదిత్యుడు అనే పేరు, సూర్యునిలా కాంతివంతుడూ, పుణ్యశీలుడూ. అప్పుడొక దుర్మార్గుడు, భక్షకుడు అనే పేరుగలవాడు, దాహంతో బాధపడుతూ అక్కడికి వచ్చాడు.
తులస్యామూలతస్తోయం పీత్వా చాసౌ హతాంహసః । త్వరయాప్యాగతో వ్యాధో నామ్నా యశ్చాసిమర్ద్దనః
ఆ భక్షకుడు తులసి వేరు దగ్గర ఉన్న నీటిని తాగి, అతని పాపాలు పోయాయి. వెంటనే ఆసిమర్దనుడు అనే వేటగాడు అక్కడికి త్వరగా వచ్చాడు.
ఉవాచ భుక్తం చాన్నం చ భుక్త్వా భగ్నం గతః కిము । కృత్వా మే పాకభాండస్థం చాగతో హింసకస్య తే
ఆ వేటగాడు ఇలా అన్నాడు: 'నీవు నా భోజనం వండిపెట్టి, తినిపెట్టి, పాత్రను పగలగొట్టి ఎందుకు వెళ్లిపోయావు, ఓ క్రూరుడా?'