చేటికోవాచ । స్వామిన్కేనాపి చౌరేణ మమ స్వామీ హతో నిశి । స్నుషాయా భూషణం నీతం దుకూలాని చ సర్వశః
సేవకురాలు ఇలా చెప్పింది— రాత్రి సమయంలో దొంగ వచ్చి నా యజమానిని చంపాడు. కోడలికి చెందిన ఆభరణాలు, అందమైన వస్త్రాలు అన్నీ తీసుకెళ్లాడు.
స మృతః పతితో భూమౌ హర్మ్యస్యోపరి తిష్ఠతి । తస్య మాతా వధూశ్చైవ భ్రాతరశ్చ తదంతికే
ఆయన చనిపోయి, భవనం పై అంతస్తులో నేలమీద పడుకుని ఉన్నాడు. అతని తల్లి, భార్య, సోదరులు అందరూ అక్కడే ఉన్నారు.
విలపంతి మహాశోకసాగరే పతితా గురో । నారద ఉవాచ- ఇత్యాకర్ణ్య పరివ్రాట్స వచనం చేటికోదితమ్
వారు గొప్ప దుఃఖ సముద్రంలో మునిగి, విలపిస్తున్నారు, గురువుగారు. నారదుడు ఇలా చెప్పాడు— సేవకురాలి మాటలు విని—
ఆరుహ్య హర్మ్యమద్రాక్షీదాత్మాంతే వాసినం మృతమ్ । తదంతికే సమాలోక్య బంధూనాం క్రందతో భృశమ్
ఆ భవనంపైకి వెళ్లి, ఆ ఇంటి యజమానిని చనిపోయి పడుకుని ఉన్నట్టు చూశాడు. పక్కనే బంధువులు బాగా ఏడుస్తూ ఉన్నారు.
ఉద్ధరిష్యన్నిదం ధీరః శోకాబ్ధేస్తానువాచ హ । వేదాయన ఉవాచ- దేహముద్దిశ్య వాత్మానం శోకోఽయం క్రియతే త్వయా
ఈ విషాద సముద్రం నుంచి వారిని బయటకు తీయాలనే ధ్యేయంతో, ఆ జ్ఞాని ఇలా అన్నాడు: వేదాయనుడు చెప్పాడు — నీవు ఈ శోకాన్ని, శరీరాన్ని గుర్తు చేసుకొని, ఆత్మకే అనుభవిస్తున్నావు.
మాతః కథయ సత్యం మే నోభయోర్యుజ్యతే హి సః । దేహోఽయం భూతసంఘాతః ప్రారబ్ధేః సముపార్జితః
తల్లి, నిజంగా చెప్పు — ఇది రెండింటికీ వర్తించదు. ఈ శరీరం భూతాల సమాహారం, గత కర్మల వల్ల కలిగింది.
తేషు క్షీణేషు భూతానాం పృథక్త్వముపజాయతే । యదేకీభవనం తేషాం కర్మభిర్జన్మ తన్నృణామ్
ఆ భూతాలు క్షీణించినప్పుడు, అవి విడిపోతాయి. వాటి కలయిక కర్మఫలంగా మనుషులకు జన్మగా పిలవబడుతుంది.
తన్నాశే తత్పృథక్త్వం చ తదేవ మరణం స్మృతమ్ । ఏక్యం పృథక్త్వం భూతానాం కర్మార్ధా నేయతో? బుధైః
అవి నశించినప్పుడు, వాటి విడిపోవడమే మరణంగా భావించబడుతుంది. భూతాల కలయిక, విడిపోవడాన్ని పండితులు ఇలా వివరించారు.
అతో దేహే న కర్తవ్యః శోకః పరవశే జడే । అనాద్యవిద్యయా జీవే దృష్టే మరణజన్మనీ
అందువల్ల, పరాధీనమైన, జడమైన ఈ శరీరానికి శోకం చేయకూడదు. ఆది లేని అజ్ఞానం వల్లే జీవుడు జననం, మరణాన్ని చూస్తున్నాడు.
దేహస్యాత్మన్యహం బుద్ధ్యా మన్యతే నహి తత్ర తే । తన్నివృత్తౌ స తద్బ్రహ్మ యచ్ఛుద్ధం రూపవర్జితమ్
శరీరమే నేనని భావించి, నీవు ఆత్మను తప్పుగా గ్రహిస్తున్నావు. అది నీ స్వరూపం కాదు. ఆ భావన పోయినప్పుడు, నీవు ఆ నిర్మలమైన, రూపరహితమైన బ్రహ్మాన్ని పొందుతావు.
స్వప్రకాశం జగద్ధేతు హేత్వతీతం గుణోర్జితమ్ । నిత్యం విజ్ఞానమానంద స్వభాసా భాసయజ్జగత్
అది స్వయంగా ప్రకాశించేది, జగత్తుకు కారణం, కారణాలకు అతీతం, గుణాలతో కూడినది; నిత్యమైనది, జ్ఞానం, ఆనంద స్వరూపం, తన వెలుతురుతో జగత్తును ప్రకాశింపజేస్తుంది.
న జిహ్వా లేఢి తచ్చక్షుర్న పశ్యతి శృణోతి న । శ్రుతిర్జిఘ్రతి న ఘ్రాణం న త్వక్స్పృశతి కర్హిచిత్
దాన్ని నాలుక రుచి చూడదు, కన్ను చూడదు, చెవి వినదు; వాసనను చెవి పట్టు కాదు, ముక్కు కూడా కాదు, చర్మం ఎప్పుడూ తాకదు.
అతీతమింద్రియేభ్యస్తత్స్వప్రకాశకమాత్మదృక్ । అవిషయం మనోదూరం బుద్ధేరపి న గోచరమ్
అది ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది, స్వయంగా ప్రకాశించేది, ఆత్మను దర్శించేది; అది విషయమూ కాదు, మనస్సుకు దూరమైనది, బుద్ధికి అందనిది.
తస్యావతారరూపాణి శుద్ధసత్వాని దేవతాః । సేవంతే తన్న జానంతి రూపం యత్సదసత్పరమ్
దాని అవతారాలు శుద్ధసత్వ స్వభావమున్న దేవతలు. వారు దాన్ని సేవిస్తారు కాని, దాని రూపాన్ని, అది సత్తా-అసత్తా రెండింటికీ అతీతమైనదిగా, తెలుసుకోరు.
ఏవం స్వరూపమాత్మా యస్తం సముద్దిశ్య కః కుధీః । క్రోధం కుర్యాద్యతస్తస్య నోత్పత్తిర్నైవ సంక్షయః
ఇలా ఉన్న ఆ స్వరూపాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఎవరు మూర్ఖుడై కోపపడతారు? ఎందుకంటే దానికి neither ఆది ఉంది, nor అంతం ఉంది.
ఇతి శ్రీపాద్మేమహాపురాణే పచంపంచాశత్సాహస్ర్యాం సంహితాయాముత్తరఖండే కాలిందీమాహాత్మ్యే నవాధికద్విశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మమహాపురాణంలో, ఉత్తరకాణ్డంలో, కాలిందీ మహాత్మ్యంలో, రెండు వందల తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారద ఉవాచ- ఏవం ప్రబోధ్య తాన్సర్వాన్వచోభిః పారమార్థికైః । స హంసః కారయామాస క్రియాస్తస్యాత్మసంభవాః
నారదుడు చెప్పాడు — ఇలా పరమార్థమైన మాటలతో అందరినీ బోధించిన ఆ హంస, వారికి ఆత్మసంబంధమైన కర్మలను చేయించింది.
అంతర్వత్నీ ముకుందస్య నిర్బంధం కుర్వతీ వధూః । అనుగంతుం స్వభర్తారం విదుషా తేన వారితా
ముకుందుని భార్య గర్భవతి, తన భర్తను అనుసరించాలనుకుంది. కానీ ఆ జ్ఞాని ఆమెను ఆపాడు.
తస్యాస్థీని సమాదాయ తేన సన్యాసినా సమమ్ । తద్భ్రాతా ప్రయయౌ గంగాజలే పాతయితుం నృప
ఆమె అస్థులను తీసుకొని, ఆ సన్యాసితో కలిసి, ఆమె సోదరుడు, రాజా, గంగానదిలో వేసేందుకు బయలుదేరాడు.
విప్రసన్యాసినౌ తౌ హి కతిభిర్వాసరైర్నృప । సార్థలోకవశాత్ప్రాప్తౌ ఇంద్రప్రస్థేఽత్ర సత్పదే
ఆ బ్రాహ్మణుడు, సన్యాసి ఇద్దరూ, కొన్ని రోజుల తర్వాత, రాజా, విధి వల్ల, ఇంద్రప్రస్థానికి చేరుకున్నారు.
ఇంద్రప్రస్థాంతరావర్తిన్యేషా యా కోశలా నృప । అత్ర సుప్తౌ నిశాయాం తౌ యమునాతీరభూతలే
ఇంద్రప్రస్థం దగ్గర ప్రవహించే ఈ నది కోశల. అక్కడ, యమునా తీర భూమిపై, ఆ ఇద్దరూ రాత్రి నిద్రించారు.
ఆత్మనోరుభయోర్మధ్యే న్యస్యాస్థిపటసంపుటమ్ । మార్గఖేదపరిక్రాంతౌ దశాం సౌషుప్తికీం గతౌ
తమ మధ్యలో అస్థుల పొట్లాన్ని పెట్టి, ప్రయాణం వల్ల అలసిపోయి, వారు లోతైన నిద్రలోకి వెళ్లిపోయారు.
నిశీథేఽథ ప్రసుప్తేషు సార్థలోకేషు కశ్చన । ఏకః శ్వా తత్ర సంప్రాప్తః పక్వాన్నాది జిహీర్షయా
అర్ధరాత్రి సమయంలో, అందరూ నిద్రలో మునిగిపోయినప్పుడు, అక్కడ ఒక కుక్క వచ్చి, వండిన అన్నం తినాలని ఆశపడి అక్కడికి చేరింది.
బభ్రామ సర్వశివిరే జిఘ్రన్పాకస్థలీం ముహుః । భాజనాని లిహన్మూర్ధ్ని క్వ చ దండాహతిం సహన్
ఆ కుక్క మొత్తం శిబిరంలో తిరుగుతూ, వంటపాత్రలను మళ్లీ మళ్లీ పీల్చుతూ, పాత్రలను నాలుకతో నాకుతూ, ఎక్కడో తలను కొట్టించుకుంటూ కూడా తట్టుకుంది.
కేనచిత్తాడితో మూర్ధ్ని నిశబ్దం విద్రుతస్తతః । ప్రతిచక్రుమశక్తస్తు స్త్రీజితః స్వస్త్రియా యథా
ఎవరో తలను కొట్టడంతో, ఆ కుక్క నిశ్శబ్దంగా అక్కడి నుంచి పారిపోయింది. తిరిగి ఎదురు చెప్పే శక్తి లేక, తన భార్య చేతిలో ఓడిపోయిన మనిషిలా అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయింది.
యత్రావకండితః స శ్వా దండగ్రావేష్టకాదిభిః । పునర్వివేశ తత్రైవ సాన్నపాత్రలిలిప్సయా
ఎక్కడ దండలు, రాళ్లు వంటివాటితో కొట్టించుకుందో, ఆ కుక్క మళ్లీ అక్కడికే వచ్చి, అన్నపాత్రలు దొరకాలనే ఆశతో లోపలికి ప్రవేశించింది.
భోగేచ్ఛయా యథా వేశ్యా స్నేహవాన్నిర్ద్ధనో జనః । భ్రమన్నేవం స చాత్రాపి యత్ర సుప్తౌ హి తావుభౌ
భోగాలపై ఆశతో, దరిద్రుడు వేశ్య ప్రేమను ఆశించే విధంగా, ఆ కుక్క కూడా అక్కడ తిరుగుతూ, ఇద్దరూ నిద్రలో ఉన్న చోటికి వచ్చింది.
సారమేయస్తయోర్మధ్యాజ్జహ్రే స పటసంపుటమ్ । నీత్వా స కియతీం భూమిం దంతైస్తత్పటసంపుటమ్
ఆ ఇద్దరి మధ్యన ఉన్న బట్టల పొట్లాన్ని కుక్క తీసుకుని, కొంత దూరం వెళ్లి, తన పళ్లతో ఆ పొట్లాన్ని పట్టుకుంది.
విదార్యాస్థీని తత్స్థాని నిర్మాంసాన్యవలోక్య సః । ఏతస్యాః కోశలాయాస్తు జలమధ్యే సమాక్షిపత్
ఆ పొట్లంలో ఉన్న ఎముకలను పీకి, అవి మాంసం లేని ఎముకలని చూసి, వాటిని ఆ నదిలో వేసింది.
క్షిప్తమాత్రేషు తేనాస్థిష్వేతదంబుని భూపతే । దివ్యం విమానమాస్థాయ ముకుందోఽత్ర సమాగతః
ఓ రాజా! ఆ కుక్క ఆ ఎముకలను నీటిలో వేసిన వెంటనే, ముకుందుడు దివ్య విమానంలో అక్కడికి వచ్చాడు.