తులస్యాః కాననం విప్ర సర్వపాపహరం శుభమ్ । రోపయంతి నరాః శ్రేష్ఠాస్తే న పశ్యంతి భాస్కరిమ్
ఓ బ్రాహ్మణా, తులసి తోట పవిత్రమైనది, అన్ని పాపాలను తొలగిస్తుంది. దాన్ని నాటే ఉత్తములు ఎప్పుడూ నరకాన్ని చూడరు.
రోపణం పాలనం సేవాం దర్శనం స్పర్శనం తు యః । కుర్య్యాత్తస్య ప్రణష్టం స్యాత్సర్వపాపం ద్విజోత్తమ
ఓ ద్విజోత్తమా, తులసిని నాటడం, పెంచడం, సేవించడం, చూడడం, తాకడం—ఇవి చేసే వారికి అన్ని పాపాలు నశించిపోతాయి.
కోమలైస్తులసీపత్రైరర్చయంతి హరిం తు యే । కాలస్య సదనం విప్ర తే న యాంతి మహాశయాః
హరి ని మృదువైన తులసి ఆకులతో ఆరాధించే మహాత్ములు, ఓ బ్రాహ్మణా, మరణ గృహానికి వెళ్ళరు.
గంగాద్యాః సరితః శ్రేష్ఠా విష్ణు బ్రహ్మ మహేశ్వరాః । దేవైస్తీర్థైః పుష్కరాద్యైస్తిష్ఠంతి తులసీదలే
గంగా వంటి ఉత్తమ నదులు, విష్ణువు, బ్రహ్మ, మహేశ్వరుడు, పుష్కరాది తీర్థాలు—all తులసి ఆకులో నివసిస్తాయి.
యో యుక్తస్తులసీపత్రైః పాపీ ప్రాణాన్విముఞ్చతి । విష్ణోర్నికేతనం యాతి సత్యమేతన్మయోదితమ్
తులసి ఆకులతో అలంకరించబడి, ఎంత పాపి అయినా, మరణించినవాడు విష్ణువు లోకానికి చేరుతాడు. ఇది నిజమని నేను చెబుతున్నాను.
తులసీమృత్తికాలిప్తో యుక్తః పాపశతైరపి । విముంచతి నరః ప్రాణాన్స యాతి హరిమన్దిరమ్
తులసి మట్టి లేపించుకుని, వందలాది పాపాలు ఉన్నవాడు అయినా, మరణించినప్పుడు హరి మందిరానికి వెళ్ళిపోతాడు.
యో నరో ధారయేద్విప్ర తులసీకాష్ఠచందనమ్ । తస్యాఙ్గం న స్పృశేత్పాపం స యాతి పరమం పదమ్
ఓ బ్రాహ్మణా, తులసి దండను, గంధాన్ని ధరించినవాడిని పాపం తాకదు. అతడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । అప్యశౌచోప్యనాచారో భక్త్యా యాతి హరేర్గృహమ్
తన మెడలో తులసి దండ ధరించినవాడు, అపవిత్రుడైనా, దురాచారుడైనా, భక్తితో హరి ఇంటికి వెళ్ళిపోతాడు.
ధాత్రీఫలకృతామాలా తులసీకాష్ఠసంభవా । దృశ్యతే యస్య దేహే తు స వై భాగవతో నరః
ధాత్రి ఫలంతో, తులసి కష్ఠంతో చేసిన దండ శరీరంపై కనిపిస్తే, ఆ మనిషి నిజమైన భగవత్ భక్తుడు.
తులసీదలజాం మాలాం కణ్ఠస్థాం వహతే తు యః । విష్ణూచ్ఛిష్టాం విశేషేణ స నమస్యో దివౌకసామ్
తన మెడలో తులసి ఆకులతో చేసిన దండను, ముఖ్యంగా విష్ణువుకు సమర్పించినదాన్ని ధరించినవాడు, దేవతల్లో కూడా పూజ్యుడు.
యః పునస్తులసీమాలాం కణ్ఠే కృత్వా జనార్దనమ్ । పూజయేత్పుణ్యమాప్నోతి ప్రతిపుష్పం గవాయుతమ్
తన మెడలో తులసి దండ ధరించి జనార్దనుని పూజించే వాడు, ప్రతి పువ్వుకు పది వేల గోవులను దానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
ధారయన్తి న యే మాలాం హైతుకాః పాపబుద్ధయః । నరకాన్న నివర్తంతే దగ్ధాః కోపాగ్నినా హరేః
తులసి దండను ధరించని, దుష్టబుద్ధి కలిగినవారు, నరకాగ్నిలో కాలిపోతారు; వారు నరకాల నుండి బయటపడరు.
న జహ్యాత్తులసీమాలాం ధాత్రీమాలాం విశేషతః । మహాపాతకసంహర్త్రీం ధర్మకామార్థదాయినీమ్
తులసి దండను, ముఖ్యంగా ధాత్రి దండను ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టకూడదు. అవి మహా పాపాలను తొలగించి, ధర్మాన్ని, కామాన్ని, అర్థాన్ని ప్రసాదిస్తాయి.
స్పృశేచ్చ యాని లోమాని ధాత్రీమాలా కలౌ నృణామ్ । తావద్వర్షసహస్రాణి వసతే కేశవాలయే
కలియుగంలో ధాత్రి దండ మనిషి శరీరంలోని ఎంత తలపాగా తాకుతుందో, అంత వేల సంవత్సరాలు కేశవుని ఆలయంలో నివసించగలడు.
నివేద్య కేశవే మాలాం తులసీకాష్ఠసంభవామ్ । వహతే యో నరో భక్త్యా తస్య వై నాస్తి పాతకమ్
తులసి కష్ఠంతో చేసిన దండను కేశవునికి సమర్పించి, భక్తితో ధరించినవాడికి నిజంగా పాపం ఉండదు.
తులసీకాష్ఠమాలాం తు ప్రేతరాజస్య దూతకాః । దృష్ట్వా నశ్యన్తి దూరేణ వాతోద్ధూతం యథా దలమ్
తులసి కష్ఠ దండను చూసినప్పుడు, యమదూతలు గాలి తాకిన ఆకులా దూరంగా పారిపోతారు.
తులస్యా విపినే ధాత్ర్యాశ్ఛాయాసు యో నరోత్తమః । పిణ్డం దదాతి పితరో ముక్తిం యాన్తి ద్విజోత్తమ
ఓ ద్విజోత్తమా, తులసి తోటలో లేదా ధాత్రి చెట్టు నీడలో పితృదేవతలకు పిండం ఇచ్చే ఉత్తముడు, అతని పితృదేవతలు మోక్షాన్ని పొందుతారు.
పాణౌ మూర్ధ్ని గలే చైవ కర్ణయోశ్చ ముఖే ద్విజ । ధాత్రీఫలం యస్తు ధత్తే స విజ్ఞేయో హరిః స్వయమ్
ఓ బ్రాహ్మణా, చేతిలో, తలపై, మెడలో, చెవుల్లో, నోటిలో ధాత్రి ఫలం ధరించినవాడు, అతడిని హరిగా భావించాలి.
ధాత్రీపత్రైః ఫలైర్విప్ర శ్రీహరిం చార్చయేద్ద్విజ । కోటిజన్మార్జితం పాపం పూజయా నశ్యతి సకృత్
బ్రాహ్మణుడా, ధాత్రి చెట్టు ఆకులు, పండ్లతో శ్రీహరిని పూజిస్తే, కోట్ల జన్మల్లో కూడిన పాపాలు ఒక్కసారి ఆ పూజ చేసినదానికే నశించిపోతాయి.
యజ్ఞాదేవాశ్చ మునయస్తీర్థాని కార్తికే ద్విజ । ధాత్రీవృక్షం సమాశ్రిత్య తిష్ఠన్తి కార్తికే సదా
ద్విజులారా, కార్తీక మాసంలో యజ్ఞదేవతలు, మునులు, పవిత్ర క్షేత్రాలు అన్నీ ధాత్రి చెట్టు దగ్గరే ఉండిపోతాయి.
ధాత్రీపత్రం కార్తికే చ ద్వాదశ్యాం తులసీదలమ్ । చినోతి యో నరో గచ్ఛేన్నిరయం యాతనామయమ్
కార్తీక మాసంలో ద్వాదశి రోజున ఎవరు ధాత్రి ఆకా లేదా తులసి దళాన్ని సమర్పిస్తారో వారు బాధలతో నిండిన నరకానికి పోరు.
ధాత్రీఛాయాసు యో విప్ర చాన్నం భునక్తి కార్తికే । అన్నసంసర్గజం పాపమావర్షం తస్య నశ్యతి
బ్రాహ్మణుడా, కార్తీక మాసంలో ధాత్రి చెట్టు నీడలో భోజనం చేసినవారికి ఆ సంవత్సరంలో అన్నం తినడం వల్ల కలిగిన పాపాలన్నీ నశించిపోతాయి.
తులసీవనమధ్యే చ ధాత్రీమూలే చ కార్తికే । కుర్యాద్ధర్యర్చనం విప్ర వైకుణ్ఠం యాతి స ధ్రువమ్
బ్రాహ్మణుడా, కార్తీక మాసంలో తులసి తోట మధ్యలో లేదా ధాత్రి చెట్టు వేరుల దగ్గర హరిని పూజించినవారు ఖచ్చితంగా వైకుంఠాన్ని పొందుతారు.
తులసీమూలదేశేఽపి స్థితం వారి ద్విజోత్తమ । గృహ్ణాతి మస్తకే భక్త్యా పాపీ యాతి హరేర్గృహమ్
ఉత్తమ ద్విజుడా, తులసి వేరుల దగ్గర ఉంచిన నీటిని భక్తితో తలపై వేసుకున్నా, ఎంతటి పాపి అయినా హరి ఇంటికి చేరుతాడు.
తులసీపత్రగలితం యస్తోయం శిరసావహేత్ । సర్వతీర్థేషు స స్నాతశ్చాంతే యాతి హరేర్గృహమ్
తులసి ఆకుల మీద నుంచి జారిన నీటిని తలపై పోసుకున్నవాడు అన్నీ తీర్థాలలో స్నానం చేసినవాడిగా పరిగణించబడతాడు, చివరికి హరి ఇంటికి వెళ్తాడు.
పురా కశ్చిద్ద్విజశ్రేష్ఠో ద్వాపరేఽభూన్మహామునే । స్నాత్వైకదా తులస్యై స వనం దత్వా గృహం గతః
పూర్వం ద్వాపరయుగంలో ఒక గొప్ప బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. ఒకసారి స్నానం చేసి తులసి దేవికి ఒక అడవి దానం చేసి ఇంటికి వెళ్లిపోయాడు.
ఆదిత్యో వర్చసా నామ్నా మార్త్తండ ఇవ పుణ్యతః । తృషార్తో భక్షకః కశ్చిదాగతో బహుకల్మషః
ఆదిత్యుడు అనే వ్యక్తి అక్కడికి వచ్చాడు. అతడు మర్తండుని లాగా తేజస్సుతో, పుణ్యంతో ఉండేవాడు. అతడికి దాహం ఎక్కువగా, పాపాలు కూడా చాలా ఉండేవి.
తులస్యామూలతస్తోయం పీత్వా చాసౌ హతాంహసః । త్వరయాప్యాగతో వ్యాధో నామ్నా యశ్చాసిమర్ద్దనః
ఆయన తులసి వేరుల దగ్గర ఉన్న నీటిని తాగి, అతని పాపాలు పోయాయి. వెంటనే ఆసిమర్దనుడు అనే వేటగాడు అక్కడికి త్వరగా వచ్చాడు.
ఉవాచ భుక్తం చాన్నం చ భుక్త్వా భగ్నం గతః కిము । కృత్వా మే పాకభాండస్థం చాగతో హింసకస్య తే
అతడు అన్నాడు, 'అన్నం తిన్నాను, తిన్న తర్వాత అది పోయింది. ఇంకా ఏముంది? నువ్వు నా వంట పాత్రలో వండి వచ్చావు కదా, క్రూరుడా!'
వివ్యాధ తం గతప్రాణం నేతుం వై శమనాజ్ఞయా । ఆగతాః కింకరాః క్రుద్ధాః పాశముద్గరపాణయః
ఆ వేటగాడు అతన్ని పొడిచాడు. ప్రాణం పోయిన తర్వాత, యముని ఆజ్ఞతో కోపంగా ఉన్న యమదూతలు పాశాలు, గొడ్డళ్లతో వచ్చారు.