సాక్షాత్కృష్ణముఖే దత్తం తద్వై భుంక్తే హరిః స్వయమ్ । అహోతిదుర్ల్లభా లోకా ప్రత్యక్షే కేశవే ద్విజే
అది కృష్ణుని నోట్లోనే పెట్టినట్టు, హరిదేవుడు స్వయంగా దాన్ని స్వీకరిస్తాడు. బ్రాహ్మణునిలో ప్రత్యక్షంగా కేశవుడు ఉండే లోకాలు ఎంత అరుదు!
ప్రతిమాదిషు సేవంతే తదభావే హి తత్క్రియా । బ్రాహ్మణానామధిష్ఠానాత్పృథ్వీ ధన్యేతి గీయతే
ప్రతిమలు లేనప్పుడు వాటి స్థానంలో బ్రాహ్మణులను సేవిస్తారు. బ్రాహ్మణుల వల్లే ఈ భూమి ధన్యమైందని చెప్పబడింది.
తేషాం పాణౌ చ యద్దత్తం హరిపాణౌ తదర్పితమ్ । తేభ్యః కృతాన్నమస్కారాత్తిరస్కారో హి పాప్మతామ్
వారి చేతిలో ఇచ్చినది హరిచేతిలో సమర్పించినట్లే. వారికి నమస్కారం చేసిన తర్వాత అవమానించటం పాపాన్ని ఆహ్వానించడమే.
ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో విప్రవందనాత్ । తస్మాత్సతాం సమారాధ్యో బ్రాహ్మణో విష్ణుబుద్ధితః
బ్రాహ్మణుడికి నమస్కరించటం వల్ల బ్రహ్మహత్య వంటి మహాపాపాలు కూడా తొలగిపోతాయి. అందుకే, బ్రాహ్మణుడిని విష్ణువుగా భావించి గౌరవించాలి.
క్షుధితస్య ద్విజస్యాస్యే యత్కించిద్దీయతే యది । ప్రేత్య పీపూషధారాభిః సించతే కల్పకోటికమ్
ఆకలితో ఉన్న ద్విజుని నోటికి ఏదైనా తినిపిస్తే, మరణించిన తర్వాత కోటి యుగాల పాటు అమృతధారలతో స్నానం చేసినట్టే ఫలం లభిస్తుంది.
ద్విజతుండం మహాక్షేత్రమనూషరమకంటకమ్ । తత్ర చేదుప్యతే కించిత్కోటికోటిఫలం లభేత్
ద్విజుని నోరు గొప్ప పొలం లాంటిది, అక్కడ ముల్లు, అడ్డంకులు ఉండవు. అక్కడ ఎలాంటి దానం చేసినా కోటి కోట్లు రెట్టింపు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
సఘృతం భోజనం చాస్మై దత్త్వా కల్పం స మోదతే । నానాసుమిష్టమన్నం యో దదాతి ద్విజతుష్టయే
ద్విజునికి నెయ్యితో కలిపిన భోజనం ఇచ్చినవాడు ఒక కల్పం పాటు ఆనందంగా ఉంటాడు. అలాగే, రకరకాల రుచికరమైన అన్నాలు ద్విజుని సంతృప్తికోసం ఇచ్చేవాడు—
తస్య లోకా మహాభోగాః కోటికల్పాంతముక్తిదాః । బ్రాహ్మణం చ పురస్కృత్య బ్రాహ్మణేనానుకీర్తితమ్
అతనికి అనేక లోకాల్లో మహాభోగాలు లభిస్తాయి, కోటి కల్పాల వరకు ముక్తిని ఇస్తాయి. బ్రాహ్మణుడిని గౌరవించి, బ్రాహ్మణుడే పురాణాన్ని పారాయణం చేసినప్పుడు—
పురాణం శృణుయాన్నిత్యం మహాపాపదవానలమ్ । పురాణం సర్వతీర్థేషు తీర్థం చాధికముచ్యతే
పురాణాన్ని ప్రతిరోజూ వినేవాడు మహాపాపాలను కాల్చే అగ్నిని పోగొట్టుకుంటాడు. పురాణం అన్ని తీర్థాల కంటే గొప్ప పవిత్ర స్థలంగా చెప్పబడింది.
యస్యైకపాదశ్రవణాద్ధరిరేవ ప్రసీదతి । యథా సూర్యవపుర్భూత్వా ప్రకాశాయ చరేద్ధరిః
దాని నాలుగవ భాగాన్ని వినినా హరిదేవుడు ప్రసన్నుడవుతాడు. సూర్యుడు తన రూపంతో లోకాలకు వెలుగు పంచినట్లే—
సర్వేషాం జగతామేవ హరిరాలోకహేతవే । తథైవాంతఃప్రకాశాయ పురాణావయవో హరిః
హరి అన్ని లోకాలకూ వెలుగు ఇవ్వటానికి ఉన్నాడు. అలాగే, లోపలి జ్ఞానానికి పురాణంలో హరే అంతరాత్మగా ఉంటాడు.
విచరేదిహ భూతేషు పురాణం పావనం పరమ్ । తస్మాద్యది హరేః ప్రీతేరుత్పాదే ధీయతే మతిః
పురాణం అత్యంత పవిత్రమైనది, ఇది భూతాల మధ్య సంచరిస్తుంది. కాబట్టి, హరిదేవుని ఆనందాన్ని పొందాలనుకునే మనసున్నవాడు—
శ్రోతవ్యమనిశం పుంభిః పురాణం కృష్ణరూపిణమ్ । విష్ణుభక్తేన శాంతేన శ్రోతవ్యమపి దుర్లభమ్
కృష్ణ స్వరూపమైన పురాణాన్ని మనుషులు ఎప్పుడూ వినాలి. విష్ణుభక్తుడైనా, శాంతుడైనా, దీనిని వినటం చాలా అరుదైన అదృష్టం.
పురాణాఖ్యానమమలమమలీకరణం పరమ్ । యస్మిన్వేదార్థమాహృత్య హరిణా వ్యాసరూపిణా
పురాణం అనే కథనం అత్యంత పవిత్రమైనది, పాపాలను తొలగించేది. ఇందులో వ్యాసరూపంగా హరిదేవుడు వేదార్థాన్ని సమీకరించాడు.
పురాణం నిర్మితం విప్ర తస్మాత్తత్పరమో భవేత్ । పురాణే నిశ్చితో ధర్మో ధర్మశ్చ కేశవః స్వయమ్
బ్రాహ్మణా! పురాణం ఈ విధంగా నిర్మించబడింది. అందుకే ఇది అత్యుత్తమం. ధర్మం పురాణంలో స్థిరంగా ఉంది, ఆ ధర్మమే కేశవుడు.
తస్మాత్కృతే పురాణే హి శ్రుతే విష్ణుర్భవేదితి । సాక్షాత్స్వయం హరిర్విప్రః పురాణం చ తథావిధమ్
కాబట్టి, పురాణాన్ని చదవడం లేదా వినడం జరిగితే, విష్ణువు అక్కడ ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు. బ్రాహ్మణా! అలాంటి పురాణంలో హరిదేవుడు సాక్షాత్తుగా ఉంటాడు.
ఏతయోః సంగమాసాద్య హరిరేవ భేవన్నరః । తథా గంగాంబుసేకేన నాశయేత్కిల్బిషం స్వకమ్
హరి, పురాణం ఈ రెండింటి సంగమాన్ని పొందినవాడు హరిదేవుడిగా మారిపోతాడు. గంగా జలాల్లో స్నానం చేసినవాడు తన పాపాలను పోగొట్టుకున్నట్లే.
కేశవో ద్రవరూపేణ పాపాత్తారయతే మహీమ్ । వైష్ణవో విష్ణుభజనస్యాకాంక్షీ యది వర్తతే
కేశవుడు ద్రవరూపంలో పాపాల నుండి భూమిని రక్షిస్తాడు. విష్ణుభక్తిని కోరుకునే వైష్ణవుడు—
గంగాంబుసేకమమలమమలీకరణం చరేత్ । విష్ణుభక్తిప్రదా దేవీ గంగా భువి చ గీయతే
గంగా జలాల్లో పవిత్రమైన స్నానం చేయాలి. భూమిపై గంగా దేవి విష్ణుభక్తిని ప్రసాదించేవారిగా ప్రశంసించబడుతుంది.
విష్ణురూపా హి సా గంగా లోకవిస్తారకారిణీ
ఆ గంగా దేవి విష్ణుస్వరూపిణి, లోకాల విస్తారానికి కారణమవుతుంది.
బ్రాహ్మణేషు పురాణేషు గంగాయాం గోషు పిప్పలే । నారాయణధియా పుంభిర్భక్తిః కార్యా హ్యహైతుకీ
బ్రాహ్మణులు, పురాణాలు, గంగా, ఆవులు, అరిటచెట్టు — వీటిని నారాయణుని మీద మనసు పెట్టినవారు, ఎలాంటి స్వార్థం లేకుండా, భక్తితో గౌరవించాలి.
ప్రత్యక్షవిష్ణురూపా హి తత్వజ్ఞైర్నిశ్చితా అమీ । తస్మాత్సతతమభ్యర్చ్యా విష్ణుభక్త్యభిలాషిణా
ఇవి నిజంగా విష్ణువు స్వరూపాలే అని తత్వాన్ని తెలిసినవారు నిర్ణయించారు. అందుకే, విష్ణుభక్తిని కోరేవారు వీటిని ఎప్పుడూ పూజించాలి.
విష్ణౌ భక్తిం వినా నౄణాం నిష్ఫలం జన్మ ఉచ్యతే । కలికాలపయోరాశిం పాపగ్రాహసమాకులమ్
విష్ణువులో భక్తి లేకపోతే మనిషి జన్మం వృథా అని అంటారు. ఎందుకంటే, అతడు పాపాలతో నిండిన కలియుగ సముద్రంలో మునిగిపోతాడు.
విషయామజ్జనావర్తం దుర్బోధఫేనిలం పరమ్ । మహాదుష్టజనవ్యాల మహాభీమం భయానకమ్
ఇది ఇంద్రియ సుఖాలలో మునిగిపోయే మాయా చక్రం, అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, అయోమయంతో ఉప్పొంగిపోతుంది, దుష్టుల పాములతో నిండిపోయి, భయంకరంగా ఉంటుంది.
దుస్తరం చ తరంత్యేవ హరిభక్తితరి స్థితాః । తస్మాద్యతేత వై లోకో విష్ణుభక్తిప్రసాధనే
ఈ దాటి పోలేని సముద్రాన్ని హరిభక్తిలో నిలిచినవారు మాత్రమే దాటి పోగలరు. అందుకే, అందరూ విష్ణుభక్తిని సంపాదించేందుకు ప్రయత్నించాలి.
కిం సుఖం లభతే జంతురసద్వార్తావధారణే । హరేరద్భుతలీలస్య లీలాఖ్యానేన సజ్జతే
అసత్య విషయాల్లో మనసు పెట్టి జీవికి ఏమి ఆనందం లభిస్తుంది? హరిదేవుని అద్భుత లీలలు వినడం వల్లే మనసు ఆకర్షితమవుతుంది.
తద్విచిత్రకథాలోకే నానావిషయమిశ్రితాః । శ్రోతవ్యా యది వై నౄణాం విషయే సజ్జతే మనః
వివిధ విషయాలతో కలిసిన ఆ అద్భుత కథల లోకంలో, ఎవరి మనసు ఇంద్రియ విషయాలలో మునిగిపోయినా, వారు ఆ కథలు వినాలి.
నిర్వాణే యది వా చిత్తం శ్రోతవ్యా తదపి ద్విజాః । హేలయా శ్రవణాచ్చాపి తస్య తుష్టో భవేద్ధరిః
విముక్తిని కోరే మనసున్నవారు కూడా ఆ కథలు వినాలి, ద్విజులారా. అలసత్వంగా అయినా వినితే హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు.
నిష్క్రియోపి హృషీకేశో నానాకర్మ చకార సః । శుశ్రూషూణాం హితార్థాయ భక్తానాం భక్తవత్సలః
హృషీకేశుడు క్రియలేని వాడు అయినా, వినాలనుకునే భక్తుల కోసం, వారికి మేలు కలిగించేందుకు, ఎన్నో కార్యాలు చేశాడు. ఎందుకంటే ఆయన భక్తులను ఎంతో ప్రేమిస్తాడు.
న లభ్యతే కర్మణాపి వాజపేయశతాదినా । రాజసూయాయుతేనాపి యథా భక్త్యా స లభ్యతే
వందల వాజపేయ యాగాలు చేసినా, పదివేల రాజసూయ యాగాలు చేసినా, ఆయన భక్తితో లభించే విధంగా లభించడు.