తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అలాంటి సంగం ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అందుకే అన్ని సంగాలను వదిలిపెట్టి హరిలో భక్తిని ఆచరించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
హరిభక్తి ఈ లోకంలో చాలా అరుదైనదని నా అభిప్రాయం. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు, ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరిదేవుడు సంతోషించే పనులే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే ఈ లోకం అంతా సంతోషిస్తుంది. ఆయన ఆనందిస్తే జగత్తు ఆనందిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మానవ జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ఆనందం కోసం ఆయనను ఆరాధిస్తారు.
నారాయణమనావ్యక్తం న తం సేవేత కో జనః । తస్య మాతా మహాభాగా పితా తస్య మహాకృతీ
నారాయణుడు, ఎవరికీ కనిపించని మనస్సు రూపమైన వాడిని సేవించనివాడు ఎవరు ఉంటారు? అలాంటి వాడి తల్లి మహాభాగ్యవంతురాలు, తండ్రి గొప్పవాడు.
జనార్ద్దనపదద్వంద్వం హృదయే యేన ధార్యతే । జనార్దనజగద్వంద్య శరణాగతవత్సల
జనార్దనుని రెండు పాదాలను హృదయంలో నిలుపుకునే వాడు, జనార్దనుడు జగత్తు ఆరాధించే వాడు, శరణాగతులకు దయామయుడు.
ఇతీరయంతి యే మర్త్యా న తేషాం నిరయే గతిః । బ్రాహ్మణా హి విశేషేణ ప్రత్యక్షం హరిరూపిణః
ఇలా చెప్పే మానవులకు నరకంలోకి పోయే దారి ఉండదు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులలో హరిదేవుడు ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
పూజయేయుర్యథాయోగం హరిస్తేషాం ప్రసీదతి । విష్ణుర్బ్రాహ్మణరూపేణ విచరేత్పృథివీమిమామ్
వారు యోగ్యంగా పూజిస్తే హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు. విష్ణువు బ్రాహ్మణ రూపంలో ఈ భూమిపై సంచరిస్తాడు.
బ్రాహ్మణేన వినా కర్మ్మ సిద్ధిం ప్రాప్నోతి నైవ హి । ద్విజపాదాంబుభక్త్యా యైః పీత్వా శిరసి చార్పితమ్
బ్రాహ్మణుడి లేకుండా ఏ కార్యానికి ఫలం రాదు. ద్విజుల పాదజలాన్ని భక్తితో తాగి తలపై ఉంచేవారికి అది లభిస్తుంది.
తర్పితా పితరస్తేన ఆత్మాపి కిల తారితః । బ్రాహ్మణానాం ముఖే యేన దత్తం మధురమర్చితమ్
దాంతో పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు, మన ఆత్మ కూడా విముక్తి పొందుతుంది. బ్రాహ్మణుల నోట్లో మధురంగా సమర్పించినది కూడా అదే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
సాక్షాత్కృష్ణముఖే దత్తం తద్వై భుంక్తే హరిః స్వయమ్ । అహోతిదుర్ల్లభా లోకా ప్రత్యక్షే కేశవే ద్విజే
అది కృష్ణుని నోట్లోనే పెట్టినట్టు, హరిదేవుడు స్వయంగా దాన్ని స్వీకరిస్తాడు. బ్రాహ్మణునిలో ప్రత్యక్షంగా కేశవుడు ఉండే లోకాలు ఎంత అరుదు!
ప్రతిమాదిషు సేవంతే తదభావే హి తత్క్రియా । బ్రాహ్మణానామధిష్ఠానాత్పృథ్వీ ధన్యేతి గీయతే
ప్రతిమలు లేనప్పుడు వాటి స్థానంలో బ్రాహ్మణులను సేవిస్తారు. బ్రాహ్మణుల వల్లే ఈ భూమి ధన్యమైందని చెప్పబడింది.
తేషాం పాణౌ చ యద్దత్తం హరిపాణౌ తదర్పితమ్ । తేభ్యః కృతాన్నమస్కారాత్తిరస్కారో హి పాప్మతామ్
వారి చేతిలో ఇచ్చినది హరిచేతిలో సమర్పించినట్లే. వారికి నమస్కారం చేసిన తర్వాత అవమానించటం పాపాన్ని ఆహ్వానించడమే.
ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో విప్రవందనాత్ । తస్మాత్సతాం సమారాధ్యో బ్రాహ్మణో విష్ణుబుద్ధితః
బ్రాహ్మణుడికి నమస్కరించటం వల్ల బ్రహ్మహత్య వంటి మహాపాపాలు కూడా తొలగిపోతాయి. అందుకే, బ్రాహ్మణుడిని విష్ణువుగా భావించి గౌరవించాలి.
క్షుధితస్య ద్విజస్యాస్యే యత్కించిద్దీయతే యది । ప్రేత్య పీపూషధారాభిః సించతే కల్పకోటికమ్
ఆకలితో ఉన్న ద్విజుని నోటికి ఏదైనా తినిపిస్తే, మరణించిన తర్వాత కోటి యుగాల పాటు అమృతధారలతో స్నానం చేసినట్టే ఫలం లభిస్తుంది.
ద్విజతుండం మహాక్షేత్రమనూషరమకంటకమ్ । తత్ర చేదుప్యతే కించిత్కోటికోటిఫలం లభేత్
ద్విజుని నోరు గొప్ప పొలం లాంటిది, అక్కడ ముల్లు, అడ్డంకులు ఉండవు. అక్కడ ఎలాంటి దానం చేసినా కోటి కోట్లు రెట్టింపు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
సఘృతం భోజనం చాస్మై దత్త్వా కల్పం స మోదతే । నానాసుమిష్టమన్నం యో దదాతి ద్విజతుష్టయే
ద్విజునికి నెయ్యితో కలిపిన భోజనం ఇచ్చినవాడు ఒక కల్పం పాటు ఆనందంగా ఉంటాడు. అలాగే, రకరకాల రుచికరమైన అన్నాలు ద్విజుని సంతృప్తికోసం ఇచ్చేవాడు—
తస్య లోకా మహాభోగాః కోటికల్పాంతముక్తిదాః । బ్రాహ్మణం చ పురస్కృత్య బ్రాహ్మణేనానుకీర్తితమ్
అతనికి అనేక లోకాల్లో మహాభోగాలు లభిస్తాయి, కోటి కల్పాల వరకు ముక్తిని ఇస్తాయి. బ్రాహ్మణుడిని గౌరవించి, బ్రాహ్మణుడే పురాణాన్ని పారాయణం చేసినప్పుడు—
పురాణం శృణుయాన్నిత్యం మహాపాపదవానలమ్ । పురాణం సర్వతీర్థేషు తీర్థం చాధికముచ్యతే
పురాణాన్ని ప్రతిరోజూ వినేవాడు మహాపాపాలను కాల్చే అగ్నిని పోగొట్టుకుంటాడు. పురాణం అన్ని తీర్థాల కంటే గొప్ప పవిత్ర స్థలంగా చెప్పబడింది.
యస్యైకపాదశ్రవణాద్ధరిరేవ ప్రసీదతి । యథా సూర్యవపుర్భూత్వా ప్రకాశాయ చరేద్ధరిః
దాని నాలుగవ భాగాన్ని వినినా హరిదేవుడు ప్రసన్నుడవుతాడు. సూర్యుడు తన రూపంతో లోకాలకు వెలుగు పంచినట్లే—
సర్వేషాం జగతామేవ హరిరాలోకహేతవే । తథైవాంతఃప్రకాశాయ పురాణావయవో హరిః
హరి అన్ని లోకాలకూ వెలుగు ఇవ్వటానికి ఉన్నాడు. అలాగే, లోపలి జ్ఞానానికి పురాణంలో హరే అంతరాత్మగా ఉంటాడు.
విచరేదిహ భూతేషు పురాణం పావనం పరమ్ । తస్మాద్యది హరేః ప్రీతేరుత్పాదే ధీయతే మతిః
పురాణం అత్యంత పవిత్రమైనది, ఇది భూతాల మధ్య సంచరిస్తుంది. కాబట్టి, హరిదేవుని ఆనందాన్ని పొందాలనుకునే మనసున్నవాడు—
శ్రోతవ్యమనిశం పుంభిః పురాణం కృష్ణరూపిణమ్ । విష్ణుభక్తేన శాంతేన శ్రోతవ్యమపి దుర్లభమ్
కృష్ణ స్వరూపమైన పురాణాన్ని మనుషులు ఎప్పుడూ వినాలి. విష్ణుభక్తుడైనా, శాంతుడైనా, దీనిని వినటం చాలా అరుదైన అదృష్టం.
పురాణాఖ్యానమమలమమలీకరణం పరమ్ । యస్మిన్వేదార్థమాహృత్య హరిణా వ్యాసరూపిణా
పురాణం అనే కథనం అత్యంత పవిత్రమైనది, పాపాలను తొలగించేది. ఇందులో వ్యాసరూపంగా హరిదేవుడు వేదార్థాన్ని సమీకరించాడు.
పురాణం నిర్మితం విప్ర తస్మాత్తత్పరమో భవేత్ । పురాణే నిశ్చితో ధర్మో ధర్మశ్చ కేశవః స్వయమ్
బ్రాహ్మణా! పురాణం ఈ విధంగా నిర్మించబడింది. అందుకే ఇది అత్యుత్తమం. ధర్మం పురాణంలో స్థిరంగా ఉంది, ఆ ధర్మమే కేశవుడు.
తస్మాత్కృతే పురాణే హి శ్రుతే విష్ణుర్భవేదితి । సాక్షాత్స్వయం హరిర్విప్రః పురాణం చ తథావిధమ్
కాబట్టి, పురాణాన్ని చదవడం లేదా వినడం జరిగితే, విష్ణువు అక్కడ ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు. బ్రాహ్మణా! అలాంటి పురాణంలో హరిదేవుడు సాక్షాత్తుగా ఉంటాడు.
ఏతయోః సంగమాసాద్య హరిరేవ భేవన్నరః । తథా గంగాంబుసేకేన నాశయేత్కిల్బిషం స్వకమ్
హరి, పురాణం ఈ రెండింటి సంగమాన్ని పొందినవాడు హరిదేవుడిగా మారిపోతాడు. గంగా జలాల్లో స్నానం చేసినవాడు తన పాపాలను పోగొట్టుకున్నట్లే.
కేశవో ద్రవరూపేణ పాపాత్తారయతే మహీమ్ । వైష్ణవో విష్ణుభజనస్యాకాంక్షీ యది వర్తతే
కేశవుడు ద్రవరూపంలో పాపాల నుండి భూమిని రక్షిస్తాడు. విష్ణుభక్తిని కోరుకునే వైష్ణవుడు—
గంగాంబుసేకమమలమమలీకరణం చరేత్ । విష్ణుభక్తిప్రదా దేవీ గంగా భువి చ గీయతే
గంగా జలాల్లో పవిత్రమైన స్నానం చేయాలి. భూమిపై గంగా దేవి విష్ణుభక్తిని ప్రసాదించేవారిగా ప్రశంసించబడుతుంది.
విష్ణురూపా హి సా గంగా లోకవిస్తారకారిణీ
ఆ గంగా దేవి విష్ణుస్వరూపిణి, లోకాల విస్తారానికి కారణమవుతుంది.