పునః పునా రమేత్తత్ర అహో నిస్త్రపతా నృణామ్ । తస్మాద్విచారయేద్ధీమాన్నారీదోషగణాన్బహూన్
మళ్ళీ మళ్ళీ అక్కడే ఆనందిస్తారు—ఇది మనుషులలో ఎంత నిర్లజ్జత! అందువల్ల, ధీమంతుడు స్త్రీల లోపాలను బాగా ఆలోచించాలి.
మైథునాద్బలహానిః స్యాన్నిద్రాతి తరుణాయతే । నిద్రయాపహృతజ్ఞానః స్వల్పాయుర్జాయతే నరః
సంభోగం వల్ల బలహీనత వస్తుంది, నిద్ర పెరుగుతుంది, యౌవనం తగ్గిపోతుంది. నిద్ర వల్ల జ్ఞానం పోయి, మనిషి ఆయుష్షు తక్కువవుతాడు.
తస్మాత్ప్రయత్నతో ధీమాన్నారీం మృత్యుమివాత్మనః । పశ్యేద్గోవిందపాదాబ్జే మనో వై రమయేద్బుధః
కాబట్టి, ధీమంతుడు స్త్రీని తనకు మరణంగా భావించాలి. గోవిందుని పదపద్మాలలో మనస్సు నిలిపి ఉంచాలి.
ఇహాముత్ర సుఖం తద్ధి గోవిందపదసేవనమ్ । విహాయ కో మహామూఢో నారీపాదం హి సేవతే
ఈ లోకంలో, పరలోకంలో కూడా నిజమైన ఆనందం గోవిందుని పాదసేవలోనే ఉంది. దాన్ని వదిలి, స్త్రీ పాదాలను సేవించే వాడు ఎంత మూర్ఖుడు!
జనార్ద్దనాంఘ్రిసేవా హి హ్యపునర్భవదాయినీ । నారీణాం యోనిసేవా హి యోనిసంకటకారిణీ
జనార్దనుని పాదాల సేవ మనకు మళ్లీ జన్మించకుండా విముక్తి ఇస్తుంది. కానీ స్త్రీయొక్క యోని సేవ మాత్రం మళ్లీ జన్మలకు బంధనంగా మారుతుంది.
పునఃపునః పతేద్యోనౌ యంత్రనిష్పాచితో యథా । పునస్తామేవాభిలషేద్విద్యాదస్య విడంబనమ్
యంత్రంలో ఎవరినైనా మళ్లీ మళ్లీ నలిపినట్టు, యోని పట్ల ఆకాంక్ష కలిగినవాడు కూడా మళ్లీ మళ్లీ జన్మిస్తాడు. ఇది ఎంత దురదృష్టకరం అనేది తెలుసుకోవాలి.
ఊర్ధ్వబాహురహం వచ్మి శృణు మే పరమం వచః । గోవిందే ధేహి హృదయం న యోనౌ యాతనాజుషి
నేను చేతులు పైకి ఎత్తి చెప్పుతున్నాను, నా పరమమైన మాట విను: గోవిందుడిని నీ హృదయంలో నిలుపుకో, జన్మ మరణాల బాధలను కాదు.
నారీసంగం పరిత్యజ్య యశ్చాపి పరివర్త్తతే । పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలమాప్నోతి మానవః
స్త్రీ సంగాన్ని విడిచిపెట్టి దూరంగా ఉండే మనిషికి ప్రతి అడుగులోనూ అశ్వమేధ యాగ ఫలం లభిస్తుంది.
కులాంగనా దైవయోగాదూఢా యది నృణాం సతీ । పుత్రముత్పాద్య యస్తత్ర తత్సంగం పరివర్జయేత్
ఒక మంచి కుటుంబానికి చెందిన స్త్రీ దేవుడి సంకల్పంతో పెళ్లి అయి, కుమారుడిని కనిన తర్వాత, ఇక ఆమెతో మిళితం కావడం మానాలి.
తస్య తుష్టో జగన్నాథో భవత్యేవ న సంశయః । నారీసంగో హి ధర్మజ్ఞైరసత్సంగః ప్రకీర్త్యతే
ఇలా చేసే వాడిపై జగన్నాథుడు సంతోషిస్తాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే, ధర్మజ్ఞులు స్త్రీ సంగాన్ని అసద్గుణుల సంగంగా పేర్కొంటారు.
తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అలాంటి సంగం ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అందుకే అన్ని సంగాలను వదిలిపెట్టి హరిలో భక్తిని ఆచరించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
హరిభక్తి ఈ లోకంలో చాలా అరుదైనదని నా అభిప్రాయం. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు, ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరిదేవుడు సంతోషించే పనులే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే ఈ లోకం అంతా సంతోషిస్తుంది. ఆయన ఆనందిస్తే జగత్తు ఆనందిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మానవ జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ఆనందం కోసం ఆయనను ఆరాధిస్తారు.
నారాయణమనావ్యక్తం న తం సేవేత కో జనః । తస్య మాతా మహాభాగా పితా తస్య మహాకృతీ
నారాయణుడు, ఎవరికీ కనిపించని మనస్సు రూపమైన వాడిని సేవించనివాడు ఎవరు ఉంటారు? అలాంటి వాడి తల్లి మహాభాగ్యవంతురాలు, తండ్రి గొప్పవాడు.
జనార్ద్దనపదద్వంద్వం హృదయే యేన ధార్యతే । జనార్దనజగద్వంద్య శరణాగతవత్సల
జనార్దనుని రెండు పాదాలను హృదయంలో నిలుపుకునే వాడు, జనార్దనుడు జగత్తు ఆరాధించే వాడు, శరణాగతులకు దయామయుడు.
ఇతీరయంతి యే మర్త్యా న తేషాం నిరయే గతిః । బ్రాహ్మణా హి విశేషేణ ప్రత్యక్షం హరిరూపిణః
ఇలా చెప్పే మానవులకు నరకంలోకి పోయే దారి ఉండదు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులలో హరిదేవుడు ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
పూజయేయుర్యథాయోగం హరిస్తేషాం ప్రసీదతి । విష్ణుర్బ్రాహ్మణరూపేణ విచరేత్పృథివీమిమామ్
వారు యోగ్యంగా పూజిస్తే హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు. విష్ణువు బ్రాహ్మణ రూపంలో ఈ భూమిపై సంచరిస్తాడు.
బ్రాహ్మణేన వినా కర్మ్మ సిద్ధిం ప్రాప్నోతి నైవ హి । ద్విజపాదాంబుభక్త్యా యైః పీత్వా శిరసి చార్పితమ్
బ్రాహ్మణుడి లేకుండా ఏ కార్యానికి ఫలం రాదు. ద్విజుల పాదజలాన్ని భక్తితో తాగి తలపై ఉంచేవారికి అది లభిస్తుంది.
తర్పితా పితరస్తేన ఆత్మాపి కిల తారితః । బ్రాహ్మణానాం ముఖే యేన దత్తం మధురమర్చితమ్
దాంతో పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు, మన ఆత్మ కూడా విముక్తి పొందుతుంది. బ్రాహ్మణుల నోట్లో మధురంగా సమర్పించినది కూడా అదే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
సాక్షాత్కృష్ణముఖే దత్తం తద్వై భుంక్తే హరిః స్వయమ్ । అహోతిదుర్ల్లభా లోకా ప్రత్యక్షే కేశవే ద్విజే
అది కృష్ణుని నోట్లోనే పెట్టినట్టు, హరిదేవుడు స్వయంగా దాన్ని స్వీకరిస్తాడు. బ్రాహ్మణునిలో ప్రత్యక్షంగా కేశవుడు ఉండే లోకాలు ఎంత అరుదు!
ప్రతిమాదిషు సేవంతే తదభావే హి తత్క్రియా । బ్రాహ్మణానామధిష్ఠానాత్పృథ్వీ ధన్యేతి గీయతే
ప్రతిమలు లేనప్పుడు వాటి స్థానంలో బ్రాహ్మణులను సేవిస్తారు. బ్రాహ్మణుల వల్లే ఈ భూమి ధన్యమైందని చెప్పబడింది.
తేషాం పాణౌ చ యద్దత్తం హరిపాణౌ తదర్పితమ్ । తేభ్యః కృతాన్నమస్కారాత్తిరస్కారో హి పాప్మతామ్
వారి చేతిలో ఇచ్చినది హరిచేతిలో సమర్పించినట్లే. వారికి నమస్కారం చేసిన తర్వాత అవమానించటం పాపాన్ని ఆహ్వానించడమే.
ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యాది పాపేభ్యో విప్రవందనాత్ । తస్మాత్సతాం సమారాధ్యో బ్రాహ్మణో విష్ణుబుద్ధితః
బ్రాహ్మణుడికి నమస్కరించటం వల్ల బ్రహ్మహత్య వంటి మహాపాపాలు కూడా తొలగిపోతాయి. అందుకే, బ్రాహ్మణుడిని విష్ణువుగా భావించి గౌరవించాలి.
క్షుధితస్య ద్విజస్యాస్యే యత్కించిద్దీయతే యది । ప్రేత్య పీపూషధారాభిః సించతే కల్పకోటికమ్
ఆకలితో ఉన్న ద్విజుని నోటికి ఏదైనా తినిపిస్తే, మరణించిన తర్వాత కోటి యుగాల పాటు అమృతధారలతో స్నానం చేసినట్టే ఫలం లభిస్తుంది.
ద్విజతుండం మహాక్షేత్రమనూషరమకంటకమ్ । తత్ర చేదుప్యతే కించిత్కోటికోటిఫలం లభేత్
ద్విజుని నోరు గొప్ప పొలం లాంటిది, అక్కడ ముల్లు, అడ్డంకులు ఉండవు. అక్కడ ఎలాంటి దానం చేసినా కోటి కోట్లు రెట్టింపు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
సఘృతం భోజనం చాస్మై దత్త్వా కల్పం స మోదతే । నానాసుమిష్టమన్నం యో దదాతి ద్విజతుష్టయే
ద్విజునికి నెయ్యితో కలిపిన భోజనం ఇచ్చినవాడు ఒక కల్పం పాటు ఆనందంగా ఉంటాడు. అలాగే, రకరకాల రుచికరమైన అన్నాలు ద్విజుని సంతృప్తికోసం ఇచ్చేవాడు—
తస్య లోకా మహాభోగాః కోటికల్పాంతముక్తిదాః । బ్రాహ్మణం చ పురస్కృత్య బ్రాహ్మణేనానుకీర్తితమ్
అతనికి అనేక లోకాల్లో మహాభోగాలు లభిస్తాయి, కోటి కల్పాల వరకు ముక్తిని ఇస్తాయి. బ్రాహ్మణుడిని గౌరవించి, బ్రాహ్మణుడే పురాణాన్ని పారాయణం చేసినప్పుడు—
పురాణం శృణుయాన్నిత్యం మహాపాపదవానలమ్ । పురాణం సర్వతీర్థేషు తీర్థం చాధికముచ్యతే
పురాణాన్ని ప్రతిరోజూ వినేవాడు మహాపాపాలను కాల్చే అగ్నిని పోగొట్టుకుంటాడు. పురాణం అన్ని తీర్థాల కంటే గొప్ప పవిత్ర స్థలంగా చెప్పబడింది.
యస్యైకపాదశ్రవణాద్ధరిరేవ ప్రసీదతి । యథా సూర్యవపుర్భూత్వా ప్రకాశాయ చరేద్ధరిః
దాని నాలుగవ భాగాన్ని వినినా హరిదేవుడు ప్రసన్నుడవుతాడు. సూర్యుడు తన రూపంతో లోకాలకు వెలుగు పంచినట్లే—