నారీణాం కిల కిం నామ సౌందర్య్యం పరిచక్షతే । భూషణానాం చ వస్త్రాణాం చాకచక్యం తదుచ్యతే
స్త్రీలకు అందం అనేది ఏమిటని అంటారు? అది ఆభరణాలు, వస్త్రాల అలంకరణ మాత్రమే అని చెబుతారు.
స్నేహాత్మజ్ఞానరహితం నారీరూపం కుతః స్మృతమ్ । పూయమూత్రపురీషాసృక్త్వఙ్మేదోస్థివసాన్వితమ్
ప్రేమ, ఆత్మజ్ఞానం లేని స్త్రీ రూపం ఎలా ఆకర్షణీయంగా భావించబడుతుంది? అది పుయం, మూత్రం, మలం, రక్తం, చర్మం, కొవ్వు, పెదాలు, మజ్జతో కూడి ఉంటుంది.
కలేవరం హి తన్నామ కుతః సౌందర్య్యమత్ర హి । తదేవం పృథగాచింత్య స్పృష్ట్వా స్నాత్వా శుచిర్భవేత్
ఆ శరీరంలో అందం ఎక్కడుంది? ఇలా వేరుగా ఆలోచించి, తాకిన తర్వాత స్నానం చేసి పవిత్రుడవ్వాలి.
తైః సంహితం శంరీరం హి దృశ్యతే సుందరం జనైః । అహోతిదుర్దశా నౄణాం దుర్దైవ ఘటితా ద్విజాః
అవి కలిపితే శరీరం అందంగా కనిపిస్తుంది. ఓ బ్రాహ్మణులారా, ఇదంతా మనుషులకు దురదృష్టం వల్లే జరిగిందని ఎంత దురదృష్టమో!
కుచావృతేంగే పురుషో నారీ బుద్ధ్వా ప్రవర్త్తతే । కా నారీ వా పుమాన్కో వా విచారే సతి కించన
పురుషుడు స్త్రీ శరీరాన్ని, వక్షోజాలను చూసి ఆకర్షితుడవుతాడు. కానీ ఆలోచిస్తే, నిజంగా స్త్రీ ఎవరు? పురుషుడు ఎవరు?
తస్మాత్సర్వాత్మనా సాధుర్నారీసంగం వివర్జయేత్ । కో నామ నారీమాసాద్య సిద్ధిం ప్రాప్నోతి భూతలే
కాబట్టి, సద్గుణులు స్త్రీల సాంగత్యాన్ని పూర్తిగా వదిలేయాలి. స్త్రీను చేరి భూమిపై ఎవరైనా సిద్ధి పొందారా?
కామినీ కామినీసంగి సంగమిత్యపి సంత్యజేత్ । తత్సంగాద్రౌరవమితి సాక్షాదేవ ప్రతీయతే
కామంతో ఉన్నవారితో కలిసిన స్త్రీని కూడా దూరంగా ఉంచాలి. అలాంటి సాంగత్యం వల్ల బాధ తప్పదు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అజ్ఞానాల్లోలుపా లోకాస్తత్ర దైవేన వంచితాః । సాక్షాన్నరకకుండేస్మిన్నారీయోనౌ పచేన్నరః
అజ్ఞానంతో, లోభంతో ఉన్నవారు అక్కడ దైవం చేత మోసపోతారు. స్త్రీ గర్భంలోనే నరకపు యాతన అనుభవిస్తారు.
యత ఏవాగతః పృథ్వ్యాం తస్మిన్నేవ పునా రమేత్ । యతః ప్రసరతే నిత్యం మూత్రం రేతో మలోత్థితమ్
ఈ భూమిపై ఎక్కడి నుంచి వచ్చాడో, అక్కడే మళ్లీ ఆనందిస్తాడు. ఎక్కడి నుంచి మూత్రం, వీర్యం, మలము ఎప్పుడూ బయట పడుతాయో అక్కడే.
తత్రైవ రమతే లోకః కస్తస్మాదశుచిర్భవేత్ । తత్రాతికష్టం లోకేస్మిన్నహో దైవవిడంబనా
అక్కడే ప్రజలు ఆనందిస్తారు—అయితే ఎవరు పవిత్రుడవుతారు? ఈ లోకంలో ఎంత పెద్ద బాధ, ఎంత దైవం ఆటపాటో!
పునః పునా రమేత్తత్ర అహో నిస్త్రపతా నృణామ్ । తస్మాద్విచారయేద్ధీమాన్నారీదోషగణాన్బహూన్
మళ్ళీ మళ్ళీ అక్కడే ఆనందిస్తారు—ఇది మనుషులలో ఎంత నిర్లజ్జత! అందువల్ల, ధీమంతుడు స్త్రీల లోపాలను బాగా ఆలోచించాలి.
మైథునాద్బలహానిః స్యాన్నిద్రాతి తరుణాయతే । నిద్రయాపహృతజ్ఞానః స్వల్పాయుర్జాయతే నరః
సంభోగం వల్ల బలహీనత వస్తుంది, నిద్ర పెరుగుతుంది, యౌవనం తగ్గిపోతుంది. నిద్ర వల్ల జ్ఞానం పోయి, మనిషి ఆయుష్షు తక్కువవుతాడు.
తస్మాత్ప్రయత్నతో ధీమాన్నారీం మృత్యుమివాత్మనః । పశ్యేద్గోవిందపాదాబ్జే మనో వై రమయేద్బుధః
కాబట్టి, ధీమంతుడు స్త్రీని తనకు మరణంగా భావించాలి. గోవిందుని పదపద్మాలలో మనస్సు నిలిపి ఉంచాలి.
ఇహాముత్ర సుఖం తద్ధి గోవిందపదసేవనమ్ । విహాయ కో మహామూఢో నారీపాదం హి సేవతే
ఈ లోకంలో, పరలోకంలో కూడా నిజమైన ఆనందం గోవిందుని పాదసేవలోనే ఉంది. దాన్ని వదిలి, స్త్రీ పాదాలను సేవించే వాడు ఎంత మూర్ఖుడు!
జనార్ద్దనాంఘ్రిసేవా హి హ్యపునర్భవదాయినీ । నారీణాం యోనిసేవా హి యోనిసంకటకారిణీ
జనార్దనుని పాదాల సేవ మనకు మళ్లీ జన్మించకుండా విముక్తి ఇస్తుంది. కానీ స్త్రీయొక్క యోని సేవ మాత్రం మళ్లీ జన్మలకు బంధనంగా మారుతుంది.
పునఃపునః పతేద్యోనౌ యంత్రనిష్పాచితో యథా । పునస్తామేవాభిలషేద్విద్యాదస్య విడంబనమ్
యంత్రంలో ఎవరినైనా మళ్లీ మళ్లీ నలిపినట్టు, యోని పట్ల ఆకాంక్ష కలిగినవాడు కూడా మళ్లీ మళ్లీ జన్మిస్తాడు. ఇది ఎంత దురదృష్టకరం అనేది తెలుసుకోవాలి.
ఊర్ధ్వబాహురహం వచ్మి శృణు మే పరమం వచః । గోవిందే ధేహి హృదయం న యోనౌ యాతనాజుషి
నేను చేతులు పైకి ఎత్తి చెప్పుతున్నాను, నా పరమమైన మాట విను: గోవిందుడిని నీ హృదయంలో నిలుపుకో, జన్మ మరణాల బాధలను కాదు.
నారీసంగం పరిత్యజ్య యశ్చాపి పరివర్త్తతే । పదేపదేశ్వమేధస్య ఫలమాప్నోతి మానవః
స్త్రీ సంగాన్ని విడిచిపెట్టి దూరంగా ఉండే మనిషికి ప్రతి అడుగులోనూ అశ్వమేధ యాగ ఫలం లభిస్తుంది.
కులాంగనా దైవయోగాదూఢా యది నృణాం సతీ । పుత్రముత్పాద్య యస్తత్ర తత్సంగం పరివర్జయేత్
ఒక మంచి కుటుంబానికి చెందిన స్త్రీ దేవుడి సంకల్పంతో పెళ్లి అయి, కుమారుడిని కనిన తర్వాత, ఇక ఆమెతో మిళితం కావడం మానాలి.
తస్య తుష్టో జగన్నాథో భవత్యేవ న సంశయః । నారీసంగో హి ధర్మజ్ఞైరసత్సంగః ప్రకీర్త్యతే
ఇలా చేసే వాడిపై జగన్నాథుడు సంతోషిస్తాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే, ధర్మజ్ఞులు స్త్రీ సంగాన్ని అసద్గుణుల సంగంగా పేర్కొంటారు.
తస్మిన్సతి హరౌ భక్తిః సుదృఢా నైవ జాయతే । సర్వసంగం పరిత్యజ్య హరౌ భక్తిం సమాచరేత్
అలాంటి సంగం ఉన్నంతవరకు హరిలో దృఢమైన భక్తి కలగదు. అందుకే అన్ని సంగాలను వదిలిపెట్టి హరిలో భక్తిని ఆచరించాలి.
హరిభక్తిశ్చ లోకేత్ర దుర్ల్లభా హి మతా మమ । హరౌ యస్య భవేద్భక్తిః స కృతార్థో న సంశయః
హరిభక్తి ఈ లోకంలో చాలా అరుదైనదని నా అభిప్రాయం. హరిలో భక్తి ఉన్నవాడు నిజంగా ధన్యుడు, ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
తత్తదేవాచరేత్కర్మ హరిః ప్రీణాతి యేన హి । తస్మింస్తుష్టే జగత్తుష్టం ప్రీణితే ప్రీణితం జగత్
హరిదేవుడు సంతోషించే పనులే చేయాలి. ఆయన సంతోషిస్తే ఈ లోకం అంతా సంతోషిస్తుంది. ఆయన ఆనందిస్తే జగత్తు ఆనందిస్తుంది.
హరౌ భక్తిం వినా నౄణాం వృథా జన్మ ప్రకీర్తితమ్ । బ్రహ్మేశాది సురా యస్య యజంతే ప్రీతిహేతవే
హరిభక్తి లేకుండా మానవ జన్మం వృథా అని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, ఇతర దేవతలు కూడా ఆనందం కోసం ఆయనను ఆరాధిస్తారు.
నారాయణమనావ్యక్తం న తం సేవేత కో జనః । తస్య మాతా మహాభాగా పితా తస్య మహాకృతీ
నారాయణుడు, ఎవరికీ కనిపించని మనస్సు రూపమైన వాడిని సేవించనివాడు ఎవరు ఉంటారు? అలాంటి వాడి తల్లి మహాభాగ్యవంతురాలు, తండ్రి గొప్పవాడు.
జనార్ద్దనపదద్వంద్వం హృదయే యేన ధార్యతే । జనార్దనజగద్వంద్య శరణాగతవత్సల
జనార్దనుని రెండు పాదాలను హృదయంలో నిలుపుకునే వాడు, జనార్దనుడు జగత్తు ఆరాధించే వాడు, శరణాగతులకు దయామయుడు.
ఇతీరయంతి యే మర్త్యా న తేషాం నిరయే గతిః । బ్రాహ్మణా హి విశేషేణ ప్రత్యక్షం హరిరూపిణః
ఇలా చెప్పే మానవులకు నరకంలోకి పోయే దారి ఉండదు. ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులలో హరిదేవుడు ప్రత్యక్షంగా ఉంటాడు.
పూజయేయుర్యథాయోగం హరిస్తేషాం ప్రసీదతి । విష్ణుర్బ్రాహ్మణరూపేణ విచరేత్పృథివీమిమామ్
వారు యోగ్యంగా పూజిస్తే హరిదేవుడు సంతోషిస్తాడు. విష్ణువు బ్రాహ్మణ రూపంలో ఈ భూమిపై సంచరిస్తాడు.
బ్రాహ్మణేన వినా కర్మ్మ సిద్ధిం ప్రాప్నోతి నైవ హి । ద్విజపాదాంబుభక్త్యా యైః పీత్వా శిరసి చార్పితమ్
బ్రాహ్మణుడి లేకుండా ఏ కార్యానికి ఫలం రాదు. ద్విజుల పాదజలాన్ని భక్తితో తాగి తలపై ఉంచేవారికి అది లభిస్తుంది.
తర్పితా పితరస్తేన ఆత్మాపి కిల తారితః । బ్రాహ్మణానాం ముఖే యేన దత్తం మధురమర్చితమ్
దాంతో పితృదేవతలు తృప్తి చెందుతారు, మన ఆత్మ కూడా విముక్తి పొందుతుంది. బ్రాహ్మణుల నోట్లో మధురంగా సమర్పించినది కూడా అదే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.