ఏష దేవో మహాదేవః కేవలః పరమం శివః । తదేవాక్షరమద్వైతం తదా నిత్యం పరం పదమ్
ఈ దేవుడు, మహాదేవుడు, ఒక్కడే పరమ శివుడు. అదే నశించని, అద్వితీయమైన, శాశ్వతమైన పరమ పదం.
తస్మాన్మహీయతే దేవే స్వధామ్ని జ్ఞానసంజ్ఞితే । ఆత్మయోగాత్పరే తత్వే మహాదేవస్తతః స్మృతః
అందుకే, ఆ దేవుడు తన స్వధామంలో, జ్ఞానమనే పేరుతో ఉన్న స్థలంలో మహిమను పొందాడు. ఆత్మయోగంతో పరతత్త్వాన్ని చేరి మహాదేవుడిగా పిలవబడుతున్నాడు.
నాన్యం దేవం మహాదేవాద్వ్యతిరిక్తం ప్రపశ్యతి । తమేవాత్మానమన్వేతి యః స యాతి పరం పదమ్
మహాదేవుని తప్ప మరో దేవుడిని చూడడు. అతడిని ఆత్మగా అనుసరించే వాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు.
మన్యంతే యే స్వమాత్మానం విభిన్నం పరమేశ్వరాత్ । న తే పశ్యంతి తం దేవం వృథా తేషాం పరిశ్రమః
తమ ఆత్మను పరమేశ్వరుని నుండి వేరుగా భావించే వారు ఆ దేవుణ్ణి చూడరు. వారి శ్రమ వృథా అవుతుంది.
ఏకమేవ పరం బ్రహ్మ విజ్ఞేయం తత్త్వమవ్యయమ్ । స దేవస్తు మహాదేవో నైతద్విజ్ఞాయ బధ్యతే
ఒక్కటే ఉన్న పరబ్రహ్మ, అది నశించని సత్యం, తెలుసుకోవలసింది అదే. ఆ దేవుడు మహాదేవుడు. ఇది తెలుసుకోకపోతే బంధనంలోనే ఉంటారు.
తస్మాద్యతేత నియతం యతిః సంయతమానసః । జ్ఞానయోగరతః శాంతో మహాదేవపరాయణః
అందువల్ల యతి ఎప్పుడూ నియమంగా ప్రయత్నించాలి. మనస్సు నియంత్రణతో, జ్ఞానయోగంలో నిమగ్నుడై, శాంతంగా, మహాదేవునికి అంకితుడై ఉండాలి.
ఏష వః కథితో విప్రా యతీనామాశ్రమః శుభః । పితామహేన మునినా విభునా పూర్వమీరితః
బ్రాహ్మణులారా! యతులకు సంబంధించిన ఈ శుభమైన ఆచారం మీకు చెప్పబడింది. ఇది పితామహుడు అయిన మునివర్యుడు ముందుగా వివరించినది.
నాపుత్రశిష్యయోగిభ్యో దద్యాదేవమనుత్తమమ్ । జ్ఞానం స్వయంభువా ప్రోక్తం యతిధర్మ్మాశ్రయం శివమ్
ఈ పరమ దేవుని, యతిధర్మాన్ని, స్వయంభువుడు చెప్పిన జ్ఞానోపదేశాన్ని కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు.
ఇతి యతినియమానామేతదుక్తం విధానం సురవరపరితోషే యద్భవేదేకహేతుః । న భవతి పునరేషాముద్భవో వా వినాశః ప్రతిహితమనసో యే నిత్యమేవాచరంతి
ఇంతవరకు యతులకు పాటించాల్సిన నియమాలు వివరించబడ్డాయి. ఇవి దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన వాడిని సంతుష్టిపర్చే ఏకైక మార్గం. ఎవరైతే మనస్సు స్థిరంగా ఉంచి ఎప్పుడూ వీటిని ఆచరిస్తారో, వారికీ మళ్లీ జననం లేదా నాశనం ఉండదు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే షష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో అరవైవ దధ్యాయం ముగిసింది.
సూత ఉవాచ- ఏవముక్తా పురా విప్రా వ్యాసేనామితతేజసా । ఏతావదుక్త్వా భగవాన్వ్యాసః సత్యవతీసుతః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు — పురాతన కాలంలో, అపారమైన తేజస్సు కలిగిన వ్యాసుడు మునులకు ఉపదేశించాడు. ఇలా చెప్పి, సత్యవతీ కుమారుడైన భగవంతుడు వ్యాసుడు,
సమాశ్వాస్య మునీన్సర్వాన్జగామ చ యథాగతమ్ । భవద్భ్యస్తు మయా ప్రోక్తం వర్ణాశ్రమవిధానకమ్
అందరు మునులను ఓదార్చి, వచ్చిన దారిలోనే తిరిగి వెళ్లిపోయాడు. వర్ణాశ్రమ నియమాలు మీకు నేను వివరించాను.
ఏవం కృత్వా ప్రియో విష్ణోర్భవత్యేవ న చాన్యథా । రహస్యం తత్ర వక్ష్యామి శృణుత ద్విజసత్తమాః
ఇలా ఆచరించినవాడు విష్ణువుకు ప్రియుడవుతాడు, వేరే విధంగా కాదు. ఇప్పుడు నేను ఒక రహస్యాన్ని చెబుతాను, మీరు వినండి, మేధావి ద్విజులారా.
యే చాత్ర కథితా ధర్మా వర్ణాశ్రమనిబంధనాః । హరిభక్తికలాంశాంశ సమానా న హి తే ద్విజాః
ఇక్కడ చెప్పిన వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు, హరిభక్తి భాగానికి సమానం కావు, ద్విజులారా! అవి ఒకేలా కావు.
పుంసామేకేహ వై సాధ్యా హరిభక్తిః కలౌ యుగే । యుగాంతరేణ ధర్మా హి సేవితవ్యా నరేణ హి
ఈ కలియుగంలో మనుషులకు సాధ్యమయ్యేది ఒక్క హరిభక్తి మాత్రమే. ఇతర యుగాల్లో మాత్రం ధర్మాలను పాటించాలి.
కలౌ నారాయణం దేవం యజతే యః స ధర్మ్మభాక్ । దామోదరం హృషీకేశం పురుహూతం సనాతనమ్
కలియుగంలో ఎవరైతే నారాయణుని ఆరాధిస్తారో, వారు నిజమైన ధర్మాన్ని పొందుతారు. దామోదరుడు, హృషీకేశుడు, పురుహూతుడు — ఈ నిత్యుడిని.
హృది కృత్వా పరం శాంతం జితమేవ జగత్త్రయమ్ । కలికాలోరగాదంశాత్కిల్బిషాత్కాలకూటతః
హృదయంలో పరమశాంతుడైన ప్రభువును నిలిపి, మూడు లోకాలను జయించినవాడు, కలియుగ సర్పవిషం, పాపం, ఘోరవిషం నుండి రక్షించబడతాడు.
హరిభక్తిసుధాం పీత్వా ఉల్లంఘ్యో భవతి ద్విజః । కిం జపైః శ్రీహరేర్నామ గృహీతం యది మానుషైః
హరిభక్తి అమృతాన్ని ఆస్వాదించిన ద్విజుడు, అన్ని బంధనాలను దాటి పోతాడు. మానవులు శ్రీహరి నామాన్ని జపిస్తే, ఇంకెందుకు ఇతర జపాలు అవసరం?
కిం స్నానైర్విష్ణుపాదాంబు మస్తకే యేన ధార్యతే । కిం యజ్ఞేన హరేః పాదపద్మం యేన ధృతం హృది
విష్ణుపాద జలాన్ని తలపై ధరించినవాడికి ఇంకెందుకు స్నానం? హరి పదపద్మాలను హృదయంలో నిలిపినవాడికి ఇంకెందుకు యజ్ఞం?
కిం దానేన హరేః కర్మ సభాయాం వై ప్రకాశితమ్ । హరేర్గుణగణాన్శ్రుత్వా యః ప్రహృష్యేత్పునః పునః
హరి కార్యాలు సభలో ప్రత్యక్షమైనప్పుడు ఇంకెందుకు దానం? హరి గుణాలను విని, ఎవరైతే మళ్లీ మళ్లీ ఆనందపడతారో,
సమాధినా ప్రహృష్టస్య సా గతిః కృష్ణచేతసః । తత్ర విఘ్నకరాః ప్రోక్తాః పాఖండాలాపపేశలాః
సమాధిలో ఆనందించే హృదయం కృష్ణునిపై నిలిపినవాడికి అదే మార్గం. అక్కడ అడ్డంకులు కలిగించే వారు మోసగాళ్లు, మాయగాళ్లుగా చెప్పబడ్డారు.
నార్యస్తత్సంగినశ్చాపి హరిభక్తివిఘాతకాః । నారీణాం నయనాదేశః సురాణామపి దుర్జయః
స్త్రీలు, వారి సహచరులు కూడా హరిభక్తికి అడ్డుగా నిలుస్తారు. స్త్రీల దృష్టిని దేవతలకైనా అధిగమించడం చాలా కష్టం.
స యేన విజితో లోకే హరిభక్తః స ఉచ్యతే । మాద్యంతి మునయోప్యత్ర నారీచరితలోలుపాః
ఈ లోకంలో ఎవరు దీనిని జయిస్తారో, వారే హరిభక్తులుగా పిలవబడతారు. ఇక్కడ మునులు కూడా స్త్రీల ప్రవర్తనపై మోహపడతారు.
హరిభక్తిః కుతః పుంసాం నారీభక్తిజుషాం ద్విజాః । రాక్షస్యః కామినీవేషాశ్చరంతి జగతి ద్విజాః । నరాణాం బుద్ధికవలం కుర్వంతి సతతం హితాః
స్త్రీలపై మక్కువ కలిగి ఉండే మనుషులకు హరిభక్తి ఎలా కలుగుతుంది, ద్విజులారా? రాక్షసులు, కామంతో అలంకరించుకున్న స్త్రీల రూపంలో ఈ లోకంలో తిరుగుతూ, మనుషుల బుద్ధిని ఎప్పుడూ తమవైపు తిప్పుకుంటారు.
తావద్విద్యా ప్రభవతి తావజ్జ్ఞానం ప్రవర్తతే । తావత్సునిర్మలా మేధా సర్వశాస్త్రవిధారిణీ
అంతవరకు విద్య వికసిస్తుంది, అంతవరకు జ్ఞానం పనిచేస్తుంది, అంతవరకు నిర్మలమైన మేధస్సు, అన్ని శాస్త్రాలను నిలబెట్టే బుద్ధి ఉంటుంది.
తావజ్జపస్తపస్తావత్తావతీర్థనిషేవణమ్ । తావచ్చ గురుశుశ్రూషా తావద్ధి తరణే మతిః
అంతవరకు జపం, తపస్సు, తీర్థయాత్ర, గురువుకు సేవ, పరలోక ప్రయాణం పట్ల మనసు — ఇవన్నీ కొనసాగుతుంటాయి.
తావత్ప్రబోధో భవతి వివేకస్తావదేవ హి । తావత్సతాం సంగరుచిస్తావత్పౌరాణలాలసా
జ్ఞానం ఎంతకాలం ఉంటుందో అంతకాలమే వివేకం ఉంటుంది. మంచివాళ్లతో స్నేహం, పురాణాల పట్ల ఆసక్తి కూడా అంతకాలమే ఉంటుంది.
యావత్సీమంతినీ లోలనయనాందోలనం నహి । జనోపరి పతేద్విప్రాః సర్వధర్మవిలోపనమ్
బ్రాహ్మణులారా, స్త్రీలు చంచలమైన చూపులతో జనులపై దృష్టి వేయని వరకు, మానవుల్లో ధర్మాలు నశించవు.
తత్ర యే హరిపాదాబ్జమధులేశప్రసాదితాః । తేషాం న నారీలోలాక్షిక్షేపణం హి ప్రభుర్భవేత్
హరిచరణాల తేనె ప్రభువు కృప పొందినవారిపై, స్త్రీల చంచల చూపులు ఎలాంటి ప్రభావం చూపలేవు.
జన్మజన్మ హృషీకేశ సేవనం యైః కృతం ద్విజాః । ద్విజే దత్తం హుతం వహ్నౌ విరతిస్తత్ర తత్ర హి
బ్రాహ్మణులారా, జన్మ జన్మలుగా హృషీకేశుని సేవ చేసినవారు, బ్రాహ్మణులకు దానం చేసినవారు, అగ్నికి హోమం చేసినవారు, ఎక్కడికక్కడ వైరాగ్యం పాటించినవారు—