జీవనం సర్వభూతానాం యత్ర లోకః ప్రలీయతే । ఆనందం బ్రహ్మణః సూక్ష్మం యత్పశ్యంతి ముముక్షవః
అది అన్ని జీవులకు ప్రాణం, అందులోనే లోకాలు లయమవుతాయి. బ్రహ్మ యొక్క సూక్ష్మమైన ఆనందాన్ని ముక్తికోరువారు దర్శిస్తారు.
తన్మధ్యే నిహితం బ్రహ్మ కేవలం జ్ఞానలక్షణమ్ । అనంతం సత్యమీశానం విచింత్యాసీత వాగ్యతః
అదే మధ్యలో బ్రహ్మ స్థితమై ఉంది. అది జ్ఞాన స్వరూపం, అనంతం, సత్యం, ఈశ్వరుడు. దాన్ని నిశ్శబ్దంగా ధ్యానించాలి.
గుహ్యాద్గుహ్యతమం జ్ఞానం యతీనామేతదీరితమ్ । యోవతిష్ఠేత్సదానేన సోశ్నుతే యోగమైశ్వరమ్
ఇది యతులకు చెప్పబడిన రహస్యాలలో అత్యంత రహస్యమైన జ్ఞానం. దీనిలో ఎవరైనా ఎప్పుడూ నిలబడితే, ఆయా యోగైశ్వర్యాన్ని పొందుతారు.
తస్మాజ్జ్ఞానరతో నిత్యమాత్మవిద్యాపరాయణః । జ్ఞానం సమభ్యసేద్బ్రహ్మ యేన ముచ్యేత బంధనాత్
కాబట్టి ఎవరైనా ఎప్పుడూ జ్ఞానంలో, ఆత్మ విద్యలో నిమగ్నుడై ఉంటే, బ్రహ్మ జ్ఞానాన్ని సాధన చేస్తూ, దాని ద్వారా బంధనాల నుండి విముక్తి పొందాలి.
మత్వా పృథక్త్వమాత్మానం సర్వస్మాదేవ కేవలమ్ । ఆనందమక్షరం జ్ఞానం ధ్యాయేత చ తతః పరమ్
తనను అన్నిటి నుండి వేరుగా, ఆనంద స్వరూపంగా, అవినాశిగా, జ్ఞానముగా భావించి, ఆ తరువాత పరమాత్మను ధ్యానించాలి.
యస్మాద్భవంతి భూతాని యజ్జ్ఞాత్వా నేహ జాయతే । స తస్మాదీశ్వరో దేవః పరస్తాద్యోధితిష్ఠతి
ఎవరినుండి భూతాలు ఉద్భవిస్తాయో, ఎవరిని తెలుసుకుంటే ఇక ఇక్కడ జననం ఉండదో, ఆయనే అందరికీ అధికుడు, పరమేశ్వరుడు, అందరి పైన నిలిచివుంటాడు.
యదంతరే తద్గమనం శాశ్వతం శివమవ్యయమ్ । య ఇదం స్వపరోక్షస్తు స దేవః స్యాన్మహేశ్వరః
అంతర్గతంగా ఉండే, దక్కదగిన, శాశ్వతమైన, శుభమైన, అవినాశి స్వరూపం, ఇది ఎవరికీ ప్రత్యక్షంగా కాని, ఆయనే మహేశ్వరుడు.
వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవాయం వ్రతాని చ । ఏకైకాతిక్రమేణైవ ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే
భిక్షువులకు ఏవిధమైన వ్రతాలు చెప్పబడ్డాయో, అలాగే ఇవి కూడా. వాటిలో ఒక్కదాన్ని కూడా ఉల్లంఘిస్తే, expiation చేయాలని నియమం.
ఉపేత్య చ స్త్రియం కామాత్ప్రాయశ్చిత్తం సమాహితః । ప్రాణాయామసమాయుక్తం కుర్య్యాత్సాంతపనం శుచిః
కామవశాత్తు ఎవరు స్త్రీను దగ్గరగా చేరితే, వారు శుద్ధిగా, ప్రాణాయామంతో, సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించి, expiation చేయాలి.
తతశ్చరేత నియమాత్కృచ్ఛ్రం సంయతమానసః । పునరాశ్రమమాగమ్య చరేద్భిక్షురతంద్రితః
అనంతరం నియమాన్ని పాటిస్తూ, మనస్సును నియంత్రించి కృచ్ఛ్ర వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మళ్లీ ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు వ్రతాన్ని అలసత్వం లేకుండా కొనసాగించాలి.
న ధర్మయుక్తమనృతం హినస్తీతి మనీషిణః । తథాపి చ న కర్తవ్యః ప్రసంగో హ్యేష దారుణః
ధర్మానికి అనుగుణంగా చెప్పిన అబద్ధం హాని చేయదని పండితులు చెబుతారు. అయినా, అది చేయకూడదు, ఎందుకంటే దాని ఫలితాలు భయంకరంగా ఉంటాయి.
ఏకరాత్రోపవాసశ్చ ప్రాణాయామశతం తథా । ఉక్త్వానృతం ప్రకర్తవ్యం యతినా ధర్మలిప్సునా
ధర్మాన్ని కోరే యతి అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఒక రాత్రంతా ఉపవాసం చేయాలి, అలాగే వంద ప్రాణాయామాలు కూడా చేయాలి.
పరమాపద్గతేనాపి న కార్యం స్తేయమన్యతః । స్తేయాదభ్యధికః కశ్చిన్నాస్త్యధర్మ ఇతి స్మృతిః
ఎంతటి కష్టంలో ఉన్నా, ఇతరుల దొంగతనం చేయకూడదు. దొంగతనం కన్నా పెద్ద పాపం ఇంకొకటి లేదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.
హింసా చైవాపరా తృష్ణా యాచ్ఞాత్మజ్ఞాననాశికా । యదేతద్ద్రవిణం నామ ప్రాణా హ్యేతే బహిశ్చరాః ౨౭ ద్రవిణ। స తస్య హరతే ప్రాణాన్యో యస్య హరతే ధనమ్ । ఏవం కృత్వా స దుష్టాత్మా భిన్నవృత్తో వ్రతచ్యుతః
హింస, అధిక లోభం, భిక్షాటన ఇవన్నీ ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ధనం అనే ఈ సంపద ప్రాణాల్లాంటిది, ఇవి బయటికి పోతున్న శక్తులు. ఎవరు ఇతరుల ధనం దోచుకుంటారో, వారు వారి ప్రాణాలనే తీసేసినట్టే. అలాంటి వారు దుష్టాత్ములు, సత్పథం విడిచినవారు, వ్రతాన్ని కోల్పోతారు.
భూయో నిర్వేదమాపన్నశ్చరేద్భిక్షురతంద్రితః । అకస్మాదేవ హింసాం తు యది భిక్షుః సమాచరేత్
వైరాగ్యం కలిగిన యతి ఆలస్యము లేకుండా తన నియమాన్ని పాటించాలి. అయితే, యాదృచ్ఛికంగా హింస జరిగితే—
కుర్యాత్కృచ్ఛ్రాతికృచ్ఛ్రం తు చాంద్రాయణమథాపి వా । స్కందేతేంద్రియదౌర్బల్యాత్స్త్రియం దృష్ట్వా యతిర్యది
అతడు అత్యంత కఠినమైన ప్రాయశ్చిత్తం లేదా చాంద్రాయణ వ్రతం చేయాలి. ఇంద్రియ బలహీనత వల్ల యతి ఒక స్త్రీని చూసి పతించిపోతే—
తేన ధారయితవ్యా వై ప్రాణాయామాస్తు షోడశ । దివాస్కందే త్రిరాత్రం స్యాత్ప్రాణాయామశతం బుధాః
అతడు పదహారు ప్రాణాయామాలు చేయాలి. పతనం పగలే జరిగితే, మూడు రాత్రుల పాటు ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. అలాగే, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలని పండితులు చెబుతారు.
ఏకాన్నే మధుమాంసే చ నవశ్రాద్ధే తథైవ చ । ప్రత్యక్షలవణే చోక్తం ప్రాజాపత్యం విశోధనమ్
ఒక్కడే భోజనం చేయడం, తేనె లేదా మాంసం తినడం, కొత్త శ్రాద్ధంలో పాల్గొనడం, నేరుగా ఉప్పు తినడం వంటి వాటికి ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తం శుద్ధికై చేయాలి.
ధ్యాననిష్ఠస్య సతతం నశ్యతే సర్వపాతకమ్ । తస్మాన్నారాయణం ధ్యాత్వా తస్య ధ్యానపరో భవేత్
ఎవరైనా ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉంటే, వారి పాపాలన్నీ నశించిపోతాయి. అందువల్ల, నారాయణుని ధ్యానం చేస్తూ ధ్యానంలో నిమగ్నుడై ఉండాలి.
యద్బ్రహ్మణః పరం జ్యోతిః ప్రవిష్టాక్షరమవ్యయమ్ । యోంతరాత్మా పరం బ్రహ్మ స విజ్ఞేయో మహేశ్వరః
బ్రహ్మ యొక్క పరమ జ్యోతి, అది నశించని, మారని, అంతరాత్మగా ప్రవేశించిన పరబ్రహ్మ, అదే మహేశ్వరుడని తెలుసుకోవాలి.
ఏష దేవో మహాదేవః కేవలః పరమం శివః । తదేవాక్షరమద్వైతం తదా నిత్యం పరం పదమ్
ఈ దేవుడు, మహాదేవుడు, ఒక్కడే పరమ శివుడు. అదే నశించని, అద్వితీయమైన, శాశ్వతమైన పరమ పదం.
తస్మాన్మహీయతే దేవే స్వధామ్ని జ్ఞానసంజ్ఞితే । ఆత్మయోగాత్పరే తత్వే మహాదేవస్తతః స్మృతః
అందుకే, ఆ దేవుడు తన స్వధామంలో, జ్ఞానమనే పేరుతో ఉన్న స్థలంలో మహిమను పొందాడు. ఆత్మయోగంతో పరతత్త్వాన్ని చేరి మహాదేవుడిగా పిలవబడుతున్నాడు.
నాన్యం దేవం మహాదేవాద్వ్యతిరిక్తం ప్రపశ్యతి । తమేవాత్మానమన్వేతి యః స యాతి పరం పదమ్
మహాదేవుని తప్ప మరో దేవుడిని చూడడు. అతడిని ఆత్మగా అనుసరించే వాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు.
మన్యంతే యే స్వమాత్మానం విభిన్నం పరమేశ్వరాత్ । న తే పశ్యంతి తం దేవం వృథా తేషాం పరిశ్రమః
తమ ఆత్మను పరమేశ్వరుని నుండి వేరుగా భావించే వారు ఆ దేవుణ్ణి చూడరు. వారి శ్రమ వృథా అవుతుంది.
ఏకమేవ పరం బ్రహ్మ విజ్ఞేయం తత్త్వమవ్యయమ్ । స దేవస్తు మహాదేవో నైతద్విజ్ఞాయ బధ్యతే
ఒక్కటే ఉన్న పరబ్రహ్మ, అది నశించని సత్యం, తెలుసుకోవలసింది అదే. ఆ దేవుడు మహాదేవుడు. ఇది తెలుసుకోకపోతే బంధనంలోనే ఉంటారు.
తస్మాద్యతేత నియతం యతిః సంయతమానసః । జ్ఞానయోగరతః శాంతో మహాదేవపరాయణః
అందువల్ల యతి ఎప్పుడూ నియమంగా ప్రయత్నించాలి. మనస్సు నియంత్రణతో, జ్ఞానయోగంలో నిమగ్నుడై, శాంతంగా, మహాదేవునికి అంకితుడై ఉండాలి.
ఏష వః కథితో విప్రా యతీనామాశ్రమః శుభః । పితామహేన మునినా విభునా పూర్వమీరితః
బ్రాహ్మణులారా! యతులకు సంబంధించిన ఈ శుభమైన ఆచారం మీకు చెప్పబడింది. ఇది పితామహుడు అయిన మునివర్యుడు ముందుగా వివరించినది.
నాపుత్రశిష్యయోగిభ్యో దద్యాదేవమనుత్తమమ్ । జ్ఞానం స్వయంభువా ప్రోక్తం యతిధర్మ్మాశ్రయం శివమ్
ఈ పరమ దేవుని, యతిధర్మాన్ని, స్వయంభువుడు చెప్పిన జ్ఞానోపదేశాన్ని కుమారులకు, శిష్యులకు, యోగులకు చెప్పకూడదు.
ఇతి యతినియమానామేతదుక్తం విధానం సురవరపరితోషే యద్భవేదేకహేతుః । న భవతి పునరేషాముద్భవో వా వినాశః ప్రతిహితమనసో యే నిత్యమేవాచరంతి
ఇంతవరకు యతులకు పాటించాల్సిన నియమాలు వివరించబడ్డాయి. ఇవి దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన వాడిని సంతుష్టిపర్చే ఏకైక మార్గం. ఎవరైతే మనస్సు స్థిరంగా ఉంచి ఎప్పుడూ వీటిని ఆచరిస్తారో, వారికీ మళ్లీ జననం లేదా నాశనం ఉండదు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే షష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో అరవైవ దధ్యాయం ముగిసింది.