భిక్షేత్యుక్త్వా సకృత్తూష్ణీమాదద్యాద్వాగ్యతః శుచిః । ప్రక్ష్యాల్య పాణీ పాదౌ చ సమాచమ్య యథావిధి
ఒక్కసారి 'భిక్ష' అని చెప్పి, మౌనంగా, మాటలలో నియమంగా, పవిత్రంగా భిక్ష తీసుకోవాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, నియమానుసారం ఆచమనం చేయాలి.
ఆదిత్యం దర్శయిత్వాన్నం భుంజీత ప్రాఙ్ముఖో నరః । హుత్వా ప్రాణాహుతీః పంచ గ్రాసానష్టౌ సమాహితః
ఆహారాన్ని సూర్యునికి చూపించి, తూర్పు దిశగా చూసి భోజనం చేయాలి. ఐదు ప్రాణాహుతులు సమర్పించి, ఎనిమిది ముద్దలు ఏకాగ్రతతో తినాలి.
ఆచమ్య దేవం బ్రహ్మాణం ధ్యాయేత పరమేశ్వరమ్ । ఆలాబుదారుపాత్రే చ మృణ్మయం వైణవం తథా
నీరు మింగిన తరువాత, పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మను ధ్యానించాలి. అలాగే అలాబు ఆకారంలో ఉన్న మట్టి వైష్ణవ పాత్రను కూడా మనసులో ఉంచాలి.
చత్వారి యతిపాత్రాణి మనురాహ ప్రజాపతిః । ప్రాగ్రాత్రే మధ్యరాత్రే చ పరరాత్రే తథైవ చ
ప్రజాపతి అయిన మనువు, యతులకు నాలుగు పాత్రలు ఉన్నాయని చెప్పారు. అవి ప్రథమ రాత్రి, మధ్య రాత్రి, చివరి రాత్రిలో వాడతారు.
సంధ్యాసూక్తివిశేషేణ చింతయేన్నిత్యమీశ్వరమ్ । కృత్వా హృత్పద్మనిలయే విశ్వాఖ్యం విశ్వసంభవమ్
సంధ్యా సూత్రాలను ప్రత్యేకంగా జపిస్తూ, హృదయ పద్మంలో విశ్వమనే మూలాన్ని స్థాపించి, ఎప్పుడూ పరమేశ్వరుడిని ధ్యానించాలి.
ఆత్మానం సర్వభూతానాం పరస్తాత్తమసః స్థితమ్ । సర్వస్యాధారమవ్యక్తమానందం జ్యోతిరవ్యయమ్
అతడు అన్ని జీవులలోని ఆత్మ, అంధకారానికి అతీతుడు, అందరికీ ఆధారం, అవ్యక్తమైన ఆనంద స్వరూపుడు, నిత్యజ్యోతి, అవినాశి.
ప్రధానపురుషాతీతమాకాశం దహనం శివమ్ । తదంతం సర్వభావానామీశ్వరం బ్రహ్మరూపిణమ్
ప్రధాన పురుషులను దాటి, ఆతడు ఆకాశం, అగ్ని, శుభము. అన్ని భూతాల అంతము, పరమేశ్వరుడు, బ్రహ్మ స్వరూపుడు.
ఓంకారాంతేథవాత్మానం సమాప్య పరమాత్మని । ఆకాశే దేవమీశానం ధ్యాయీతాకాశమధ్యగమ్
ఓంకారము ముగిసిన తరువాత, తనను పరమాత్మలో లీనమయ్యాక, ఆకాశ మధ్యలో ఉన్న దేవుడైన ఈశ్వరుడిని ధ్యానించాలి.
కారణం సర్వభావానామానందైకసమాశ్రయమ్ । పురాణపురుషం విష్ణుం ధ్యాయన్ముచ్యేత బంధనాత్
అన్ని భూతాలకు కారణమైన, ఆనందానికి ఒక్కటే ఆశ్రయమైన, పురాతనుడు అయిన విష్ణువును ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
యద్వా గుహాదౌ ప్రకృతౌ జగత్సంమోహనాలయే । విచింత్య పరమం వ్యోమ సర్వభూతైకకారణమ్
లేదా, ప్రకృతి గుహలో, జగత్తును మాయలో ముంచే స్థలంలో, పరమమైన ఆకాశాన్ని, అన్ని భూతాలకు కారణమైనదిగా ధ్యానించాలి.
జీవనం సర్వభూతానాం యత్ర లోకః ప్రలీయతే । ఆనందం బ్రహ్మణః సూక్ష్మం యత్పశ్యంతి ముముక్షవః
అది అన్ని జీవులకు ప్రాణం, అందులోనే లోకాలు లయమవుతాయి. బ్రహ్మ యొక్క సూక్ష్మమైన ఆనందాన్ని ముక్తికోరువారు దర్శిస్తారు.
తన్మధ్యే నిహితం బ్రహ్మ కేవలం జ్ఞానలక్షణమ్ । అనంతం సత్యమీశానం విచింత్యాసీత వాగ్యతః
అదే మధ్యలో బ్రహ్మ స్థితమై ఉంది. అది జ్ఞాన స్వరూపం, అనంతం, సత్యం, ఈశ్వరుడు. దాన్ని నిశ్శబ్దంగా ధ్యానించాలి.
గుహ్యాద్గుహ్యతమం జ్ఞానం యతీనామేతదీరితమ్ । యోవతిష్ఠేత్సదానేన సోశ్నుతే యోగమైశ్వరమ్
ఇది యతులకు చెప్పబడిన రహస్యాలలో అత్యంత రహస్యమైన జ్ఞానం. దీనిలో ఎవరైనా ఎప్పుడూ నిలబడితే, ఆయా యోగైశ్వర్యాన్ని పొందుతారు.
తస్మాజ్జ్ఞానరతో నిత్యమాత్మవిద్యాపరాయణః । జ్ఞానం సమభ్యసేద్బ్రహ్మ యేన ముచ్యేత బంధనాత్
కాబట్టి ఎవరైనా ఎప్పుడూ జ్ఞానంలో, ఆత్మ విద్యలో నిమగ్నుడై ఉంటే, బ్రహ్మ జ్ఞానాన్ని సాధన చేస్తూ, దాని ద్వారా బంధనాల నుండి విముక్తి పొందాలి.
మత్వా పృథక్త్వమాత్మానం సర్వస్మాదేవ కేవలమ్ । ఆనందమక్షరం జ్ఞానం ధ్యాయేత చ తతః పరమ్
తనను అన్నిటి నుండి వేరుగా, ఆనంద స్వరూపంగా, అవినాశిగా, జ్ఞానముగా భావించి, ఆ తరువాత పరమాత్మను ధ్యానించాలి.
యస్మాద్భవంతి భూతాని యజ్జ్ఞాత్వా నేహ జాయతే । స తస్మాదీశ్వరో దేవః పరస్తాద్యోధితిష్ఠతి
ఎవరినుండి భూతాలు ఉద్భవిస్తాయో, ఎవరిని తెలుసుకుంటే ఇక ఇక్కడ జననం ఉండదో, ఆయనే అందరికీ అధికుడు, పరమేశ్వరుడు, అందరి పైన నిలిచివుంటాడు.
యదంతరే తద్గమనం శాశ్వతం శివమవ్యయమ్ । య ఇదం స్వపరోక్షస్తు స దేవః స్యాన్మహేశ్వరః
అంతర్గతంగా ఉండే, దక్కదగిన, శాశ్వతమైన, శుభమైన, అవినాశి స్వరూపం, ఇది ఎవరికీ ప్రత్యక్షంగా కాని, ఆయనే మహేశ్వరుడు.
వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవాయం వ్రతాని చ । ఏకైకాతిక్రమేణైవ ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే
భిక్షువులకు ఏవిధమైన వ్రతాలు చెప్పబడ్డాయో, అలాగే ఇవి కూడా. వాటిలో ఒక్కదాన్ని కూడా ఉల్లంఘిస్తే, expiation చేయాలని నియమం.
ఉపేత్య చ స్త్రియం కామాత్ప్రాయశ్చిత్తం సమాహితః । ప్రాణాయామసమాయుక్తం కుర్య్యాత్సాంతపనం శుచిః
కామవశాత్తు ఎవరు స్త్రీను దగ్గరగా చేరితే, వారు శుద్ధిగా, ప్రాణాయామంతో, సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించి, expiation చేయాలి.
తతశ్చరేత నియమాత్కృచ్ఛ్రం సంయతమానసః । పునరాశ్రమమాగమ్య చరేద్భిక్షురతంద్రితః
అనంతరం నియమాన్ని పాటిస్తూ, మనస్సును నియంత్రించి కృచ్ఛ్ర వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మళ్లీ ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు వ్రతాన్ని అలసత్వం లేకుండా కొనసాగించాలి.
న ధర్మయుక్తమనృతం హినస్తీతి మనీషిణః । తథాపి చ న కర్తవ్యః ప్రసంగో హ్యేష దారుణః
ధర్మానికి అనుగుణంగా చెప్పిన అబద్ధం హాని చేయదని పండితులు చెబుతారు. అయినా, అది చేయకూడదు, ఎందుకంటే దాని ఫలితాలు భయంకరంగా ఉంటాయి.
ఏకరాత్రోపవాసశ్చ ప్రాణాయామశతం తథా । ఉక్త్వానృతం ప్రకర్తవ్యం యతినా ధర్మలిప్సునా
ధర్మాన్ని కోరే యతి అబద్ధం చెప్పినప్పుడు, ఒక రాత్రంతా ఉపవాసం చేయాలి, అలాగే వంద ప్రాణాయామాలు కూడా చేయాలి.
పరమాపద్గతేనాపి న కార్యం స్తేయమన్యతః । స్తేయాదభ్యధికః కశ్చిన్నాస్త్యధర్మ ఇతి స్మృతిః
ఎంతటి కష్టంలో ఉన్నా, ఇతరుల దొంగతనం చేయకూడదు. దొంగతనం కన్నా పెద్ద పాపం ఇంకొకటి లేదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.
హింసా చైవాపరా తృష్ణా యాచ్ఞాత్మజ్ఞాననాశికా । యదేతద్ద్రవిణం నామ ప్రాణా హ్యేతే బహిశ్చరాః ౨౭ ద్రవిణ। స తస్య హరతే ప్రాణాన్యో యస్య హరతే ధనమ్ । ఏవం కృత్వా స దుష్టాత్మా భిన్నవృత్తో వ్రతచ్యుతః
హింస, అధిక లోభం, భిక్షాటన ఇవన్నీ ఆత్మజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాయి. ధనం అనే ఈ సంపద ప్రాణాల్లాంటిది, ఇవి బయటికి పోతున్న శక్తులు. ఎవరు ఇతరుల ధనం దోచుకుంటారో, వారు వారి ప్రాణాలనే తీసేసినట్టే. అలాంటి వారు దుష్టాత్ములు, సత్పథం విడిచినవారు, వ్రతాన్ని కోల్పోతారు.
భూయో నిర్వేదమాపన్నశ్చరేద్భిక్షురతంద్రితః । అకస్మాదేవ హింసాం తు యది భిక్షుః సమాచరేత్
వైరాగ్యం కలిగిన యతి ఆలస్యము లేకుండా తన నియమాన్ని పాటించాలి. అయితే, యాదృచ్ఛికంగా హింస జరిగితే—
కుర్యాత్కృచ్ఛ్రాతికృచ్ఛ్రం తు చాంద్రాయణమథాపి వా । స్కందేతేంద్రియదౌర్బల్యాత్స్త్రియం దృష్ట్వా యతిర్యది
అతడు అత్యంత కఠినమైన ప్రాయశ్చిత్తం లేదా చాంద్రాయణ వ్రతం చేయాలి. ఇంద్రియ బలహీనత వల్ల యతి ఒక స్త్రీని చూసి పతించిపోతే—
తేన ధారయితవ్యా వై ప్రాణాయామాస్తు షోడశ । దివాస్కందే త్రిరాత్రం స్యాత్ప్రాణాయామశతం బుధాః
అతడు పదహారు ప్రాణాయామాలు చేయాలి. పతనం పగలే జరిగితే, మూడు రాత్రుల పాటు ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. అలాగే, వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలని పండితులు చెబుతారు.
ఏకాన్నే మధుమాంసే చ నవశ్రాద్ధే తథైవ చ । ప్రత్యక్షలవణే చోక్తం ప్రాజాపత్యం విశోధనమ్
ఒక్కడే భోజనం చేయడం, తేనె లేదా మాంసం తినడం, కొత్త శ్రాద్ధంలో పాల్గొనడం, నేరుగా ఉప్పు తినడం వంటి వాటికి ప్రాజాపత్య ప్రాయశ్చిత్తం శుద్ధికై చేయాలి.
ధ్యాననిష్ఠస్య సతతం నశ్యతే సర్వపాతకమ్ । తస్మాన్నారాయణం ధ్యాత్వా తస్య ధ్యానపరో భవేత్
ఎవరైనా ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉంటే, వారి పాపాలన్నీ నశించిపోతాయి. అందువల్ల, నారాయణుని ధ్యానం చేస్తూ ధ్యానంలో నిమగ్నుడై ఉండాలి.
యద్బ్రహ్మణః పరం జ్యోతిః ప్రవిష్టాక్షరమవ్యయమ్ । యోంతరాత్మా పరం బ్రహ్మ స విజ్ఞేయో మహేశ్వరః
బ్రహ్మ యొక్క పరమ జ్యోతి, అది నశించని, మారని, అంతరాత్మగా ప్రవేశించిన పరబ్రహ్మ, అదే మహేశ్వరుడని తెలుసుకోవాలి.