ఆధ్యాత్మికం చ సతతం వేదాన్తాభిహితం చ యత్ । పుత్రేషు చాథ నివసన్బ్రహ్మచారీ యతిర్మునిః
వేదాంతంలో చెప్పిన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలను ఎప్పుడూ చదవాలి. కుమారుల మధ్య నివసించినా, బ్రహ్మచారిగా, యతిగా, మునిగా ఉండాలి.
వేదమేవాభ్యసేన్నిత్యం స యాతి పరమాం గతిమ్ । అహింసాసత్యమస్తేయం బ్రహ్మచర్యం తపః పరమ్
ప్రతి రోజు వేదాన్ని అభ్యసించాలి. అలా చేస్తే పరమ గతి పొందుతాడు. అహింస, సత్యం, అపహరణ, బ్రహ్మచర్యం, పరమ తపస్సు ఇవన్నీ పాటించాలి.
క్షమాదయా చ సంతోషో వ్రతాన్యస్య విశేషతః । వేదాంతజ్ఞాననిష్ఠో వా పంచయజ్ఞాన్సమాహితః
క్షమ, దయ, సంతృప్తి ఇవి ముఖ్యమైన వ్రతాలు. వేదాంత జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండాలి లేదా అయిదు యజ్ఞాల్లో నిష్టతో ఉండాలి.
కుర్య్యాదహరహః స్నాత్వా భిక్షార్థే నైవ తేన హి । హోమమంత్రాన్జపేన్నిత్యం కాలేకాలే సమాహితః
ప్రతి రోజు స్నానం చేసి భిక్ష కోసం మాత్రమే బయటికి వెళ్లాలి, ఇతర అవసరాలకు కాదు. సమయానుసారం హోమ మంత్రాలను ఏకాగ్రతతో జపించాలి.
స్వాధ్యాయం చాన్వహం కుర్య్యాత్సావిత్రీం సంధ్యయోర్జపేత్ । ధ్యాయీత సతతం దేవమేకాంతం పరమేశ్వరమ్
ప్రతి రోజు స్వాధ్యాయం చేయాలి, రెండు సంధ్యా సమయాల్లో సావిత్రి మంత్రాన్ని జపించాలి. ఎప్పుడూ ఒంటరిగా పరమేశ్వరుని ధ్యానం చేయాలి.
ఏకాన్నం వర్జయేన్నిత్యం కామం క్రోధం పరిగ్రహమ్ । ఏకవాసా ద్వివాసా వా శిఖీ యజ్ఞోపవీతవాన్ । కమండలుకరో విద్వాంస్త్రిదండో యాతి తత్పరమ్
ఒంటరిగా భోజనం చేయడం, కోరిక, కోపం, సంపాదన వీటిని ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి. ఒకటి లేదా రెండు వస్త్రాలు ధరించి, శిఖా, యజ్ఞోపవీతంతో, కమండలుతో, త్రిదండంతో, విద్యావంతుడై, పరమ స్థితిని పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే యతిధర్మనిరూపణం నామైకోనషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, స్వర్గఖండంలో, యతిధర్మ వివరణ అనే యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం పూర్తయింది.
వ్యాస ఉవాచ- ఏవం త్వాశ్రమనిష్ఠానాం యతీనాం నియతాత్మనామ్ । భైక్ష్యేణ వర్తనం ప్రోక్తం ఫలమూలైరథాపి వా
వ్యాసుడు చెప్పాడు — ఆశ్రమాలలో స్థిరంగా ఉన్న, నియమిత మనస్సు గల యతులకు భిక్షతో జీవనం లేదా ఫలమూలాలతో జీవనం చెప్పబడింది.
ఏకకాలం చరేద్భైక్ష్యం న ప్రసజ్యేత విస్తరమ్ । భైక్ష్యే ప్రసక్తో హి యతిర్విషయేష్వపి సజ్జతి
ఒక్కసారే భిక్షకు వెళ్లాలి, ఎక్కువగా ఆశపడకూడదు. భిక్షలో ఆసక్తి పెరిగితే, యతికి విషయాలలో కూడా ఆసక్తి పెరుగుతుంది.
సప్తాగారం చరేద్భైక్ష్యమలాభే న పునశ్చరేత్ । గోదోహమాత్రం తిష్ఠేత కాలం భిక్షురధోముఖః
ఏడు ఇళ్లలో భిక్ష అడగాలి. దొరకకపోతే మరలా అడగకూడదు. ఆ భిక్షువు తలవంచి, ఆవును పాలు దోయడానికి ఎంత సమయం పడుతుందో అంత కాలం మాత్రమే అక్కడ ఉండాలి.
భిక్షేత్యుక్త్వా సకృత్తూష్ణీమాదద్యాద్వాగ్యతః శుచిః । ప్రక్ష్యాల్య పాణీ పాదౌ చ సమాచమ్య యథావిధి
ఒక్కసారి 'భిక్ష' అని చెప్పి, మౌనంగా, మాటలలో నియమంగా, పవిత్రంగా భిక్ష తీసుకోవాలి. చేతులు, కాళ్లు కడిగి, నియమానుసారం ఆచమనం చేయాలి.
ఆదిత్యం దర్శయిత్వాన్నం భుంజీత ప్రాఙ్ముఖో నరః । హుత్వా ప్రాణాహుతీః పంచ గ్రాసానష్టౌ సమాహితః
ఆహారాన్ని సూర్యునికి చూపించి, తూర్పు దిశగా చూసి భోజనం చేయాలి. ఐదు ప్రాణాహుతులు సమర్పించి, ఎనిమిది ముద్దలు ఏకాగ్రతతో తినాలి.
ఆచమ్య దేవం బ్రహ్మాణం ధ్యాయేత పరమేశ్వరమ్ । ఆలాబుదారుపాత్రే చ మృణ్మయం వైణవం తథా
నీరు మింగిన తరువాత, పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మను ధ్యానించాలి. అలాగే అలాబు ఆకారంలో ఉన్న మట్టి వైష్ణవ పాత్రను కూడా మనసులో ఉంచాలి.
చత్వారి యతిపాత్రాణి మనురాహ ప్రజాపతిః । ప్రాగ్రాత్రే మధ్యరాత్రే చ పరరాత్రే తథైవ చ
ప్రజాపతి అయిన మనువు, యతులకు నాలుగు పాత్రలు ఉన్నాయని చెప్పారు. అవి ప్రథమ రాత్రి, మధ్య రాత్రి, చివరి రాత్రిలో వాడతారు.
సంధ్యాసూక్తివిశేషేణ చింతయేన్నిత్యమీశ్వరమ్ । కృత్వా హృత్పద్మనిలయే విశ్వాఖ్యం విశ్వసంభవమ్
సంధ్యా సూత్రాలను ప్రత్యేకంగా జపిస్తూ, హృదయ పద్మంలో విశ్వమనే మూలాన్ని స్థాపించి, ఎప్పుడూ పరమేశ్వరుడిని ధ్యానించాలి.
ఆత్మానం సర్వభూతానాం పరస్తాత్తమసః స్థితమ్ । సర్వస్యాధారమవ్యక్తమానందం జ్యోతిరవ్యయమ్
అతడు అన్ని జీవులలోని ఆత్మ, అంధకారానికి అతీతుడు, అందరికీ ఆధారం, అవ్యక్తమైన ఆనంద స్వరూపుడు, నిత్యజ్యోతి, అవినాశి.
ప్రధానపురుషాతీతమాకాశం దహనం శివమ్ । తదంతం సర్వభావానామీశ్వరం బ్రహ్మరూపిణమ్
ప్రధాన పురుషులను దాటి, ఆతడు ఆకాశం, అగ్ని, శుభము. అన్ని భూతాల అంతము, పరమేశ్వరుడు, బ్రహ్మ స్వరూపుడు.
ఓంకారాంతేథవాత్మానం సమాప్య పరమాత్మని । ఆకాశే దేవమీశానం ధ్యాయీతాకాశమధ్యగమ్
ఓంకారము ముగిసిన తరువాత, తనను పరమాత్మలో లీనమయ్యాక, ఆకాశ మధ్యలో ఉన్న దేవుడైన ఈశ్వరుడిని ధ్యానించాలి.
కారణం సర్వభావానామానందైకసమాశ్రయమ్ । పురాణపురుషం విష్ణుం ధ్యాయన్ముచ్యేత బంధనాత్
అన్ని భూతాలకు కారణమైన, ఆనందానికి ఒక్కటే ఆశ్రయమైన, పురాతనుడు అయిన విష్ణువును ధ్యానిస్తే, బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
యద్వా గుహాదౌ ప్రకృతౌ జగత్సంమోహనాలయే । విచింత్య పరమం వ్యోమ సర్వభూతైకకారణమ్
లేదా, ప్రకృతి గుహలో, జగత్తును మాయలో ముంచే స్థలంలో, పరమమైన ఆకాశాన్ని, అన్ని భూతాలకు కారణమైనదిగా ధ్యానించాలి.
జీవనం సర్వభూతానాం యత్ర లోకః ప్రలీయతే । ఆనందం బ్రహ్మణః సూక్ష్మం యత్పశ్యంతి ముముక్షవః
అది అన్ని జీవులకు ప్రాణం, అందులోనే లోకాలు లయమవుతాయి. బ్రహ్మ యొక్క సూక్ష్మమైన ఆనందాన్ని ముక్తికోరువారు దర్శిస్తారు.
తన్మధ్యే నిహితం బ్రహ్మ కేవలం జ్ఞానలక్షణమ్ । అనంతం సత్యమీశానం విచింత్యాసీత వాగ్యతః
అదే మధ్యలో బ్రహ్మ స్థితమై ఉంది. అది జ్ఞాన స్వరూపం, అనంతం, సత్యం, ఈశ్వరుడు. దాన్ని నిశ్శబ్దంగా ధ్యానించాలి.
గుహ్యాద్గుహ్యతమం జ్ఞానం యతీనామేతదీరితమ్ । యోవతిష్ఠేత్సదానేన సోశ్నుతే యోగమైశ్వరమ్
ఇది యతులకు చెప్పబడిన రహస్యాలలో అత్యంత రహస్యమైన జ్ఞానం. దీనిలో ఎవరైనా ఎప్పుడూ నిలబడితే, ఆయా యోగైశ్వర్యాన్ని పొందుతారు.
తస్మాజ్జ్ఞానరతో నిత్యమాత్మవిద్యాపరాయణః । జ్ఞానం సమభ్యసేద్బ్రహ్మ యేన ముచ్యేత బంధనాత్
కాబట్టి ఎవరైనా ఎప్పుడూ జ్ఞానంలో, ఆత్మ విద్యలో నిమగ్నుడై ఉంటే, బ్రహ్మ జ్ఞానాన్ని సాధన చేస్తూ, దాని ద్వారా బంధనాల నుండి విముక్తి పొందాలి.
మత్వా పృథక్త్వమాత్మానం సర్వస్మాదేవ కేవలమ్ । ఆనందమక్షరం జ్ఞానం ధ్యాయేత చ తతః పరమ్
తనను అన్నిటి నుండి వేరుగా, ఆనంద స్వరూపంగా, అవినాశిగా, జ్ఞానముగా భావించి, ఆ తరువాత పరమాత్మను ధ్యానించాలి.
యస్మాద్భవంతి భూతాని యజ్జ్ఞాత్వా నేహ జాయతే । స తస్మాదీశ్వరో దేవః పరస్తాద్యోధితిష్ఠతి
ఎవరినుండి భూతాలు ఉద్భవిస్తాయో, ఎవరిని తెలుసుకుంటే ఇక ఇక్కడ జననం ఉండదో, ఆయనే అందరికీ అధికుడు, పరమేశ్వరుడు, అందరి పైన నిలిచివుంటాడు.
యదంతరే తద్గమనం శాశ్వతం శివమవ్యయమ్ । య ఇదం స్వపరోక్షస్తు స దేవః స్యాన్మహేశ్వరః
అంతర్గతంగా ఉండే, దక్కదగిన, శాశ్వతమైన, శుభమైన, అవినాశి స్వరూపం, ఇది ఎవరికీ ప్రత్యక్షంగా కాని, ఆయనే మహేశ్వరుడు.
వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవాయం వ్రతాని చ । ఏకైకాతిక్రమేణైవ ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే
భిక్షువులకు ఏవిధమైన వ్రతాలు చెప్పబడ్డాయో, అలాగే ఇవి కూడా. వాటిలో ఒక్కదాన్ని కూడా ఉల్లంఘిస్తే, expiation చేయాలని నియమం.
ఉపేత్య చ స్త్రియం కామాత్ప్రాయశ్చిత్తం సమాహితః । ప్రాణాయామసమాయుక్తం కుర్య్యాత్సాంతపనం శుచిః
కామవశాత్తు ఎవరు స్త్రీను దగ్గరగా చేరితే, వారు శుద్ధిగా, ప్రాణాయామంతో, సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించి, expiation చేయాలి.
తతశ్చరేత నియమాత్కృచ్ఛ్రం సంయతమానసః । పునరాశ్రమమాగమ్య చరేద్భిక్షురతంద్రితః
అనంతరం నియమాన్ని పాటిస్తూ, మనస్సును నియంత్రించి కృచ్ఛ్ర వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. మళ్లీ ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు వ్రతాన్ని అలసత్వం లేకుండా కొనసాగించాలి.