అసంగతం పర్య్యుషితం పర్యస్తాన్నం చ నిత్యశః । కాకకుక్కుటసంస్పృష్టం కృమిభిశ్చైవ సంగతమ్
సరిగ్గా కలపని ఆహారం, పాతది, చెల్లాచెదురుగా పడినది ఎప్పుడూ తినకూడదు; కాకులు, కోడిగుడ్లు తాకినవి, పురుగులు కలిసినవి కూడా.
మనుష్యైరప్యవఘ్రాతం కుష్ఠినా స్పృష్టమేవ చ । న రజస్వలయా దత్తం న పుంశ్చల్యా సరోగయా
మనుషులు వాసన వేసినవి, కుష్టురోగి తాకినవి, మాసికస్త్రీ ఇచ్చినవి, దుష్ట స్త్రీ లేదా రోగస్త్రీ ఇచ్చినవి — ఇవన్నీ తినకూడదు.
మలవద్వాససా వాపి పరవాసోథ వర్జయేత్ । వివత్సాయాశ్చ గోక్షీరం మేషస్యానిర్దశస్య చ
మలినమైన వస్త్రాలు లేదా ఇతరుల బట్టలు వేసినవారు ఇచ్చిన ఆహారం తినకూడదు; మృత కడుగుతో ఉన్న ఆవు పాలను, పిల్లలు లేని మేక లేదా గొర్రె పాలను కూడా.
ఆవికం సంధినీక్షీరమపేయం మనురబ్రవీత్ । బలాకం హంసదాత్యూహం కలవింకం శుకం తథా
మను చెప్పిన ప్రకారం గొర్రె పాలను, మేక పాలను కలిపినప్పుడు తాగకూడదు; బలాక, హంస, దాత్యుహ, కలవింక, శుక పక్షి మాంసం తినకూడదు.
కురురం చ చకోరం చ జాలపాదం చ కోకిలమ్ । వాయసాన్ఖంజరీటాంశ్చ శ్యేనం గృధ్రం తథైవ చ
కురుర, చకోర, జాలపాద, కోకిల, కాకులు, ఖంజరీట, శ్యేన, గృధ్ర — ఇవి తినకూడదు.
ఉలూకం చక్రవాకం చ భాసం పారావతం తథా । కపోతం టిట్టిభం చైవ గ్రామకుక్కుటమేవ చ
గూబ, చక్రవాక, భాస, పావురం, పigeon, టిట్టిభ, గ్రామ కోడి — ఇవి తినకూడదు.
సింహం వ్యాఘ్రం చ మార్జారం శ్వానం సూకరమేవ చ । శృగాలం మర్కటం చైవ గర్ద్దభం న చ భక్షయేత్
సింహం, పులి, పిల్లి, కుక్క, పంది, శృగాళ, మర్కట, గద్ద — ఇవి తినకూడదు.
న భక్షయేత్సర్పమృగాఞ్ఛిఖినోన్యాన్వనేచరాన్ । జలేచరాన్స్థలచరాన్ప్రాణినశ్చేతి ధారణా
పాము, అడవి జంతువులు, నెమలి, ఇతర అడవి జీవులు, నీటిలో లేదా భూమిపై జీవించే జంతువులు — ఇవన్నీ తినకూడదు, ఇది నియమం.
గోధా కూర్మః శశః ఖడ్గః సల్లకశ్చేతి సత్తమాః । భక్ష్యాన్పంచనఖాన్నిత్యం మనురాహ ప్రజాపతిః
గోదా, కూర్మ, శశ, ఖడ్గ, సల్లక — ఈ ఐదు నఖజంతువులు ఎప్పుడూ భక్ష్యంగా మను, ప్రజాపతి చెప్పారు.
మత్స్యాన్సశల్కాన్భుంజీత మాంసం రౌరవమేవ చ । నివేద్య దేవతాభ్యస్తు బ్రాహ్మణేభ్యశ్చ నాన్యథా
పలుపులు ఉన్న చేపలు, రౌరవ జంతువు మాంసం తినవచ్చు; కానీ దేవతలకు, బ్రాహ్మణులకు నైవేద్యం చేసి తినాలి, వేరుగా తినకూడదు.
మయూరం తిత్తిరం చైవ కపోతం చ కపింజలమ్ । వార్ధ్రీణసం బకం భక్ష్యం మీనం హంసం పరాజితమ్
నీలకంఠ పక్షి, తిత్తిరి, పావురం, కపింజలం, గద్ద, బక పక్షి, చేప, హంస ఇవన్నీ భక్షణానికి అనుమతించబడినవి.
శఫరీ సింహతుండం చ తథా పాఠీనరోహితౌ । మత్స్యాశ్చైతే సముద్దిష్టా భక్షణీయా ద్విజోత్తమాః
శఫరి చేప, సింహతుండ చేప, అలాగే పాఠీన, రోహిత చేపలు — ఇవన్నీ ద్విజులకు భక్ష్యమైన చేపలుగా పేర్కొనబడ్డాయి.
ప్రోక్షితం భక్షయేదేషాం మాంసం చ ద్విజకామ్యయా । యథావిధి ప్రయుక్తం చ ప్రాణానామపి చాత్యయే
ద్విజుడు కోరుకుంటే, నియమానుసారం, శుద్ధి చేసి, ప్రాణాలకు ప్రమాదం వచ్చినప్పుడు కూడా, వీటి మాంసాన్ని భక్షించవచ్చు.
భక్షయేన్నైవ మాంసాని శేషభోజీ న లిప్యతే । ఔషధార్థమశక్తో వా నియోగాద్యజ్ఞకారణాత్
ఇతర మాంసాలను భక్షించకూడదు; మిగిలిన భోజనం తినేవాడు దోషాన్ని పొందడు — ఔషధార్థం, అశక్తత, ఆజ్ఞ, యజ్ఞకార్యాల కోసం తింటే కూడా.
ఆమంత్రితశ్చ యః శ్రాద్ధే దైవే వా మాంసముత్సృజేత్ । యావంతి పశురోమాణి తావన్నరకమృచ్ఛతి
శ్రాద్ధం లేదా దైవకార్యానికి ఆహ్వానించబడినవాడు మాంసాన్ని తిరస్కరిస్తే, ఆ పశువులో ఉన్న రోమాల సంఖ్యకు సమానంగా, అంత సంవత్సరాలు నరకంలో ఉంటాడు.
అదేయం వాప్యపేయం వా తథైవాస్పృశ్యమేవ వా । ద్విజాతీనామనాలోక్యం నిత్యం మద్యమితి స్థితిః
ఇవ్వకూడని, త్రాగకూడని, తాకకూడని వాటిని ద్విజులు ఎప్పుడూ దూరంగా ఉంచాలి; మద్యానికి ఇదే నియమం.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన మద్యం నిత్యం వివర్జయేత్ । పీత్వా పతతి కర్మ్మభ్యస్త్వసంభాష్యో భవేద్ద్విజః
అందువల్ల, మద్యాన్ని ఎప్పుడూ అన్ని ప్రయత్నాలతో దూరంగా ఉంచాలి; త్రాగిన ద్విజుడు కర్తవ్యాన్ని కోల్పోయి, ఇతరులతో కలవడానికి అర్హుడుకాడు.
భక్షయిత్వాప్యభక్ష్యాణి పీత్వాఽపేయాన్యపి ద్విజః । నాధికారీ భవేత్తావద్యావత్తన్న జహాత్యధః
అభక్ష్యమైనవి తినినా, త్రాగకూడని వాటిని త్రాగినా, ద్విజుడు పూర్తిగా వాటిని వదిలేవరకు అర్హత పొందడు.
తస్మాత్పరిహరేన్నిత్యమభక్ష్యాణి ప్రయత్నతః । అపేయాని చ విప్రో వై తథా చేద్యాతి రౌరవమ్
అందువల్ల, బ్రాహ్మణుడు ఎప్పుడూ అభక్ష్యమైనవి, త్రాగకూడని వాటిని జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచాలి; లేకపోతే రౌరవ నరకానికి వెళ్తాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే భక్ష్యాభక్ష్యనియమో నామ షట్పంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో భక్ష్యాభక్ష్య నియమం అనే యాభై ఆరు వ అధ్యాయము ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- అథాతః సంప్రవక్ష్యామి దానధర్మ్మమనుత్తమమ్ । బ్రహ్మణాభిహితం పూర్వమృషీణాం బ్రహ్మవాదినామ్
వ్యాసుడు పలికాడు — ఇప్పుడు నేను దానధర్మాన్ని, బ్రహ్మదేవుడు బ్రహ్మవేత్తలకు చెప్పిన ఉత్తమమైన నియమాన్ని వివరించబోతున్నాను.
అర్థానాముచితం పాత్రే శ్రద్ధయా ప్రతిపాదనమ్ । దానమిత్యభినిర్దిష్టం భుక్తిముక్తిఫలప్రదమ్
ధనాన్ని, నమ్మకంతో, యోగ్యుడైనవారికి సముచితంగా ఇవ్వడం దానం అని అంటారు; ఇది భోగం, ముక్తి ఫలాలను ఇస్తుంది.
యో దదాతి విశిష్టేభ్యః శ్రద్ధయా పరయా యుతః । తద్వై దత్తమహం మన్యే శేషం కస్యాపి రక్షతి
ఎవరైనా విశిష్టులైన వారికి పరమ నమ్మకంతో దానం చేస్తే, ఆ దానమే నిజమైన దానం; మిగిలినది ఇతరులకు కాపాడబడుతుంది.
నిత్యం నైమిత్తికం కామ్యం త్రివిధం దానముచ్యతే । చతుర్థం విమలం ప్రోక్తం సర్వదానోత్తమోత్తమమ్
దానం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది — నిత్య, నైమిత్తిక, కామ్య; నాలుగవది నిర్మలమైనదిగా చెప్పబడింది, ఇది అన్ని దానాల్లో అత్యుత్తమం.
అహన్యహని యత్కించిద్దీయతే నుపకారిణే । అనుద్దిశ్యఫలం తస్మాద్బ్రాహ్మణాయ తు నిత్యకమ్
ప్రతిరోజూ, ప్రతిఫలాన్ని ఆశించకుండా, బ్రాహ్మణునికి ఇవ్వబడిన దానం నిత్యదానంగా పిలవబడుతుంది.
యత్తు పాపోపశాంత్యర్థం దీయతే విదుషాం కరే । నైమిత్తికం తదుద్దిష్టం దానం సద్భిరనుత్తమమ్
పాపాన్ని తొలగించేందుకు, జ్ఞానుల చేతికి ఇవ్వబడిన దానం నైమిత్తికదానంగా చెప్పబడుతుంది; సద్భావన కలిగినవారు దీనిని ఉత్తమంగా ప్రశంసిస్తారు.
అపత్యవిజయైశ్వర్య సుఖార్థం యత్ప్రదీయతే । దానం తత్కామ్యమాఖ్యాతమృషిభిర్ధర్మచింతకైః
సంతానం, విజయము, ఐశ్వర్యము, సుఖము కోసం ఇచ్చే దానాన్ని కామ్యదానంగా ధర్మాన్ని ఆలోచించే ఋషులు పేర్కొన్నారు.
యదీశ్వరస్య ప్రీత్యర్థం బ్రహ్మవిత్సు ప్రదీయతే । చేతసా ధర్మయుక్తేన దానం తద్విమలం శివమ్
ఈశ్వరుని ప్రీతికోసం, బ్రహ్మవేత్తలకు, ధర్మబద్ధమైన మనస్సుతో ఇచ్చే దానం నిర్మలమైనదిగా, శుభమైనదిగా చెప్పబడింది.
దానధర్మం నిషేవేత పాత్రమాసాద్య శక్తితః । ఉపాస్యతే తు తత్పాత్రం యత్తారయతి సర్వతః
దానం చేయడం అనేది, శక్తి మేరకు, మంచి వ్యక్తిని చూసి చేయాలి. ఆ మంచి వ్యక్తి మన బాధలన్నీ తొలగించగలవాడు కాబట్టి, అతన్ని గౌరవించాలి.
కుటుంబభుక్తివసనాద్దేయం యదతిరిచ్యతే । అన్యథా దీయతే యద్వై న తద్దానం ఫలప్రదమ్
ఇంటి వారికి ఆహారం, దుస్తులు అవసరమైనంతకంటే ఎక్కువగా ఉన్నదాన్ని దానం చేయాలి. అవసరానికి మించి దానం చేయకపోతే, ఆ దానం ఫలాన్ని ఇవ్వదు.