దమః శరీరోపరతిః శమః ప్రజ్ఞాప్రసాదతః । అధ్యాత్మమక్షరం విద్యా యత్ర గత్వా న శోచతి
దమం అంటే శరీరాన్ని నియంత్రించుకోవడం; శాంతి అంటే జ్ఞాన స్పష్టత వల్ల కలిగే ప్రశాంతత. ఆత్మజ్ఞానం పొందినవాడు ఇక దుఃఖించడు.
యయా స దేవోభగవాన్విద్యయా విద్యతే పరః । సాక్షాదేవ హృషీకేశస్తజ్జ్ఞానమితి కీర్తితమ్
ఆ జ్ఞానంతోనే పరమేశ్వరుడు ఉన్నాడు; హృషీకేశుడే ఆ జ్ఞానం అని నేరుగా చెప్పబడింది.
తన్నిష్ఠస్తత్పరో విద్వాన్నిత్యమక్రోధనః శుచిః । మహాయజ్ఞపరో విప్రో లభతే తదనుత్తమమ్
ఆ జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండి, దానికి అంకితుడై, కోపం లేకుండా, పవిత్రంగా, మహాయజ్ఞాల్లో నిమగ్నంగా ఉండే బ్రాహ్మణుడు ఆ అత్యుత్తమ స్థితిని పొందతాడు.
ధర్మస్యాయతనం యత్నాచ్ఛరీరం పరిపాలయేత్ । నహి దేహం వినా విష్ణుః పురుషైర్విద్యతేపరః
ధర్మానికి ఆధారమైన ఈ శరీరాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడాలి. శరీరం లేకుండా పరమ విష్ణువు మనుషులకు లభించడు.
నిత్యం ధర్మార్థకామేషు యుజ్యేత నియతో ద్విజః । న ధర్మవర్జితం కామమర్థం వా మనసా స్మరేత్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ నియమంగా ధర్మం, అర్థం, కామంలో నిమగ్నంగా ఉండాలి. ధర్మం లేని కామం లేదా ధనం గురించి మనసులో కూడా ఆలోచించకూడదు.
సీదన్నపి హి ధర్మేణ న త్వధర్మం సమాచరేత్ । ధర్మో హి భగవాన్దేవో గతిః సర్వేషు జంతుషు
ఎంత కష్టమొచ్చినా ధర్మాన్ని తప్పక పాటించాలి, అధర్మాన్ని ఎప్పుడూ చేయకూడదు. ఎందుకంటే ధర్మమే భగవంతుడు, అన్ని జీవులకు ఆశ్రయం.
భూతానాంప్రియకారీస్యాన్నపరద్రో హకర్మధీః । న వేదదేవతానిందాం కుర్య్యాత్తైశ్చ న సంవసేత్
ప్రతి జీవికి మంచి చేయాలి, పరుల పనులు లేదా వస్తువులు ఆశించకూడదు. వేదాలను లేదా దేవతలను దూషించకూడదు, అలాంటి వారితో కలవకూడదు.
యస్త్విమం నియతో మర్త్యో ధర్మాధ్యాయం పఠేచ్ఛుచిః । అధ్యాపయేచ్ఛ్రావయేద్వా బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఈ ధర్మాధ్యాయాన్ని నియమంగా చదివేవాడు, చదివించేవాడు లేదా వినిపించేవాడు బ్రహ్మలోకంలో ఘనంగా గౌరవించబడతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే చతుఃపంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో నలభై అయిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
వ్యాస ఉవాచ- న హింస్యాత్సర్వభూతాని నానృతం వావదేత్క్వచిత్ । నాహితం నాప్రింయం వాచ్యం న స్తేనః స్యాత్కదాచన
వ్యాసుడు చెప్పాడు — ఎటువంటి జీవిని హింసించకూడదు, ఎప్పుడూ అబద్ధం చెప్పకూడదు. హానికరం లేదా అపరిచితమైన మాటలు మాట్లాడకూడదు, ఎప్పుడూ దొంగతనం చేయకూడదు.
తృణం వా యది వా శాకం మృదం వా జలమేవ చ । పరస్యాపహరఞ్జంతుర్నరకం ప్రతిపద్యతే
గడ్డి అయినా, ఆకైనా, మట్టైనా, నీళ్లైనా — ఇవి పరులవాటిని ఎవరైనా తీసుకుంటే నరకానికి పోతాడు.
న రాజ్ఞః ప్రతిగృహ్ణీయాన్న శూద్రాత్పతితాదపి । న చాన్యస్మాదశక్తశ్చేన్నిందితాన్వర్జయేద్బుధః
రాజు దగ్గర నుంచి, శూద్రుడు లేదా పతితుని దగ్గర నుంచి దానం తీసుకోకూడదు. ఇతరుల దగ్గర దొరకకపోతే కూడా, నిందితులను తప్పించాలి.
నిత్యం యాచనకో న స్యాత్పునస్తం నైవ యాచయేత్ । ప్రాణానపహరత్యేవం యాచకస్తస్య దుర్మతేః
ఎప్పుడూ యాచకుడిగా ఉండకూడదు, ఒకరిని మళ్లీ మళ్లీ అడగకూడదు. అలా అడిగేవాడు ఆ మనిషి ప్రాణాన్ని తీసినట్టే.
న దేవద్రవ్యహారీ స్యాద్విశేషేణ ద్విజోత్తమః । బ్రహ్మస్వం వా నాపహరేదాపత్స్వపి కదాచన
దేవతలకు చెందిన దానాన్ని తీసుకోకూడదు, ముఖ్యంగా ఉత్తమ ద్విజుడు అయితే. బ్రాహ్మణుల ధనాన్ని ఎప్పుడూ, కష్టంలోనైనా అపహరించకూడదు.
న విషం విషమిత్యాహుర్బ్రహ్మస్వం విషముచ్యతే । దేవస్వం చాపి యత్నేన సదా పరిహరేత్తతః
విషం అనేది నిజంగా విషం కాదు, బ్రాహ్మణుల సంపదే అసలైన విషమని చెబుతారు. అందుకే దేవతల సంపదను కూడా ఎప్పుడూ జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచుకోవాలి.
పుష్పం శాకోదకం కాష్ఠం తథా మూలం ఫలం తృణమ్ । అదత్తాని చ న స్తేయం మనుః ప్రాహ ప్రజాపతిః
పువ్వులు, ఆకుకూరలు, నీరు, మట్టికట్టలు, అలాగే మూలలు, పండ్లు, గడ్డి — ఇవన్నీ యజమాని ఇవ్వకపోతే దొంగిలించకూడదని మనువు, సృష్టికర్త, చెప్పారు.
గృహీతవ్యాని పుష్పాణి దేవార్చనవిధౌ ద్విజః । నైకస్మాదేవ నియతమననుజ్ఞాయ కేవలమ్
ద్విజుడు దేవతల పూజ కోసం పువ్వులు తీసుకోవచ్చు, కాని ఎప్పుడూ ఒకే చోట నుంచి మాత్రమే, అనుమతి లేకుండా, లేదా పూర్తిగా అక్కడి పువ్వులన్నీ తీసుకోవడం తగదు.
తృణం కాష్ఠం ఫలం పుష్పం ప్రకాశం వై హరేద్బుధః । ధర్మార్థం కేవలం ప్రాహురన్యథా పతితో భవేత్
వివేకం ఉన్నవాడు ధర్మార్థం కోసం మాత్రమే గడ్డి, మట్టికట్ట, పండు, పువ్వు బహిరంగంగా తీసుకోవచ్చు. వేరే ఉద్దేశ్యంతో అయితే, అతడు పతితుడవుతాడని చెబుతారు.
తిలముద్గయవాదీనాం ముష్టిర్గ్రాహ్యా పథిస్థితైః । క్షుధితైర్నాన్యథా విప్రా ధర్మాదిభిరితి స్థితిః
బాటలో ప్రయాణిస్తూ ఆకలితో ఉన్నవారు తిల్లు, పెసలు లేదా ఇలాంటి ధాన్యాలు ఒక ముట్టు మాత్రమే తీసుకోవచ్చు, మరే సందర్భంలోనూ కాదు, బ్రాహ్మణులారా. ఇదే ధర్మానికి సంబంధించిన నిబంధన.
న ధర్మస్యాపదేశేన పాపం కృత్వా వ్రతం చరేత్ । వ్రతేన పాపం వ్యాగుహ్య కుర్వన్స్త్రీశూద్ర దంభనమ్
ధర్మం పేరుతో పాపం చేసి, ఆ తరువాత వ్రతం చేయకూడదు. వ్రతంతో పాపాన్ని దాచిపెట్టి, అలా చేస్తే స్త్రీలు, శూద్రులను మోసం చేసినవారవుతారు.
ప్రేత్యేహ చేదృశో విప్రో గర్హ్యతే బ్రహ్మవాదిభిః । ఛద్మనాచరితం యచ్చ వ్రతం రక్షాంసి గచ్ఛతి
ఇలా ప్రవర్తించిన బ్రాహ్మణుడు ఇహలోకంలోనూ పరలోకంలోనూ బ్రహ్మజ్ఞులచే నిందించబడతాడు. మోసంతో చేసిన వ్రతం రాక్షసులకు వెళ్తుంది.
అలింగీ లింగివేషేణ యో వృత్తిముపతిష్ఠతి । సలిగింనో హరేదేనస్తిర్యగ్యోనౌ చ జాయతే
యోగ్యమైన గుర్తులు లేకుండా, గుర్తులు ఉన్నవాడిలా వేషం వేసుకుని, వారి జీవనాన్ని అనుసరించి, వారి దానాన్ని దోచుకుంటే, అలాంటి వాడు జంతువుల యోనిలో పుడతాడు.
యాచనం యోనిసంబంధం సహవాసం చ భాషణమ్ । కుర్వాణః పతతే నిత్యం తస్మాద్యత్నేన వర్జయేత్
అలాంటి వారితో యాచించడం, సంబంధాలు కల్పించడం, కలిసి నివసించడం, మాట్లాడటం — ఇవన్నీ చేస్తే ఎప్పటికీ పతనమవుతారు. అందుకే జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉండాలి.
దేవద్రోహం న కుర్వీత గురుద్రోహం తథైవ చ । దేవద్రోహాద్గురుద్రోహః కోటికోటిగుణాధికః
దేవతలకు వ్యతిరేకంగా లేదా గురువుకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించకూడదు. గురువుకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపం దేవతలకు చేసినదానికంటే కోటి రెట్లు ఎక్కువ.
జనాపవాదో నాస్తిక్యం తస్మాత్కోటిగుణాధికమ్ । గోభిశ్చ దైవతైర్విప్రైః కృష్యా రాజోపసేవయా
ప్రజలను అపహాస్యం చేయడం, నాస్తికత్వం — ఇవి కూడా కోటి రెట్లు అధికమైన పాపాలు. ఆవులు, దేవతలు, బ్రాహ్మణులు, వ్యవసాయం, రాజు సేవ — వీటితో సహవాసం వల్ల
కులాన్యకులతాం యాంతి యాని హీనాని ధర్మ్మతః । కువిచారైః క్రియాలోపైర్వేదానధ్యయనేన చ
కుటుంబాలు ధర్మంలో లోపం వల్ల, తప్పు ప్రవర్తన వల్ల, కర్తవ్యాలను నిర్లక్ష్యం చేయడం వల్ల, వేదాలు చదవకపోవడం వల్ల తమ వంశాన్ని కోల్పోతాయి.
కులాన్యకులతాం యాంతి బ్రాహ్మణాఽతిక్రమేణ చ । అనృతాత్పారదార్యాచ్చ తథాఽభక్ష్యస్య భక్షణాత్
బ్రాహ్మణులు నియమాలను అతిక్రమించడం, అబద్ధం చెప్పడం, పరస్త్రీ సంబంధం, నిషిద్ధమైనవి తినడం వలన కూడా కుటుంబాలు తమ వంశాన్ని కోల్పోతాయి.
అగోత్రధర్మ్మాచరణాత్క్షిప్రం నశ్యతి వై కులమ్ । అశ్రోత్రియేషు దానాచ్చా వృషలేషు తథైవ చ
తమ వంశ ధర్మాన్ని పాటించకపోతే కుటుంబం త్వరగా నశిస్తుంది. వేదాలు తెలియని వారికి లేదా నిందితులకు దానం ఇచ్చినా అదే ఫలితం.
విహితాచారహీనేషు క్షిప్రం నశ్యతి వై కులమ్ । అధార్మికైర్వృతే గ్రామే న వ్యాధిబహులే వసేత్
సరైన ఆచారం లేని వారిలో కుటుంబం త్వరగా నశిస్తుంది. అధర్ములు ఎక్కువగా ఉన్న గ్రామంలో, వ్యాధులు ఎక్కువగా ఉన్న చోట నివసించకూడదు.
శూద్రరాజ్యే చ న వసేన్న పాఖండజనైర్వృతే । హిమవద్వింధ్యయోర్మధ్యం పూర్వపశ్చిమయోః శుభమ్
శూద్రుడు పాలించే రాజ్యంలోను, పాకండులు ఉన్న చోటను నివసించకూడదు. హిమాలయాలు, వింధ్య పర్వతాల మధ్య, తూర్పు నుంచి పడమట వరకు ఉన్న ప్రాంతం శుభప్రదమైనది.