విప్రస్య విదుషో దేహే తావద్బ్రహ్మ న కీర్తయేత్ । శయానః ప్రౌఢపాదశ్చ కృత్వా చైవావసక్థికామ్
పండిత బ్రాహ్మణుని శరీరం అశుద్ధంగా ఉన్నంతవరకు వేదాన్ని చదవకూడదు. పడుకున్నపుడు, కాళ్లు చాపినపుడు, తొడలు పైకి ఎత్తుకుని కూర్చున్నపుడూ చదవకూడదు.
నాధీయీతామిషం జగ్ధ్వా శూద్రశ్రాద్ధాన్నమేవ చ । నీహారే బాణశబ్దే చ సంధ్యయోరుభయోరపి
మాంసం తిన్న తర్వాత, శూద్రుని శ్రాద్ధ భోజనం చేసిన తర్వాత చదవకూడదు. పొగమంచు, బాణాల శబ్దం ఉన్నపుడు, రెండు సంధ్యాకాలాల్లో చదవకూడదు.
అమావాస్యా చతుర్దశ్యోః పౌర్ణమాస్యష్టమీషు చ । ఉపాకర్మణి చోత్సర్గే త్రిరాత్రం క్షపణం స్మృతమ్
అమావాస్య, చతుర్దశి, పౌర్ణమి, అష్టమి రోజుల్లో, ఉపాకర్మ ప్రారంభం, ముగింపు సమయంలో మూడు రాత్రులు చదవకూడదు.
అష్టకాసు అహోరాత్రమృత్వంతాసు చ రాత్రిషు । మార్గశీర్షే తథా పౌషే మాఘమాసే తథైవ చ
అష్టకా రోజుల్లో, ఒక పగలు రాత్రి పాటు, ఆ రాత్రుల్లో, మార్గశిర, పుష్య, మాఘ మాసాల్లో కూడా చదవకూడదు.
తిస్రోఽష్టకాః సమాఖ్యాతా కృష్ణపక్షేషు సూరిభిః । శ్లేష్మాతకస్య చ్ఛాయాయాం శాల్మలేర్మధుకస్య చ
చీకటి పక్షంలో మూడు అష్టకాలు పండితులు పేర్కొన్నారు. శ్లేష్మాతక, శాల్మలి, మధుక వృక్షాల నీడలో కూడా చదవకూడదు.
కదాచిదపి నాధ్యేయం కోవిదారకపిత్థయోః । సమానవిద్యే చ మృతే తథా సబ్రహ్మచారిణి
కోవిదార, కపిత్థ వృక్షాల క్రింద ఎప్పుడూ చదవకూడదు. సహపాఠి లేదా బ్రహ్మచారి మరణించినపుడు కూడా చదవకూడదు.
ఆచార్యే సంస్థితే చాపి త్రిరాత్రం క్షపణం స్మృతమ్ । ఛిద్రాణ్యేతాని విప్రాణామనధ్యాయాః ప్రకీర్తితాః
ఆచార్యుడు మరణించినపుడు మూడు రాత్రులు చదవకూడదు. ఇవే బ్రాహ్మణులకు విద్యాభ్యాస విరామ సందర్భాలు అని చెప్పబడింది.
హింసంతి రాక్షసాస్తేషు తస్మాదేతాన్వివర్జయేత్ । నైత్యకేనాస్త్యనధ్యాయః సంధ్యోపాసనమేవ చ
ఈ కాలాల్లో రాక్షసులు హాని చేస్తారు, అందువల్ల వీటిని నివారించాలి. నిత్యకర్మలకు, సంధ్యావందనానికి మాత్రం విరామం లేదు.
ఉపాకర్మ్మణి హోమాంతే హోమమధ్యే తథైవ చ । ఏకామృచమథైకం వా యజుః సామాని వా పునః
ఉపాకర్మ ప్రారంభంలో, హోమం చివర, మధ్యలో ఒక్క ఋక్, ఒక్క యజుర్, ఒక్క సామవేద మంత్రాన్ని మళ్లీ చదవవచ్చు.
నాష్టకాద్యాస్వధీయీత మారుతే చాభిధావతి । అనధ్యాయస్తు నాంగేషు నేతిహాసపురాణయోః
అష్టకా వంటి రోజుల్లో, గాలి బలంగా వీయడంలో చదవకూడదు. కానీ వేదాంగాలు, ఇతిహాస పురాణాల చదువుకు విరామం లేదు.
న ధర్మశాస్త్రేష్వన్యేషు సర్వాణ్యేతాని వర్జయేత్ । ఏష ధర్మః సమాసేన కీర్తితో బ్రహ్మచారిణః
ఇతర ధర్మశాస్త్రాలలో ఇవన్నీ వదిలిపెట్టకూడదు; బ్రహ్మచారికి సంబంధించిన ధర్మాన్ని సంక్షిప్తంగా చెప్పాను.
బ్రహ్మణాఽభిహితః పూర్వమృషీణాం భావితాత్మనామ్ । యోఽన్యత్ర కురుతే యత్నమనధీత్య శ్రుతిం ద్విజః
ఈ విషయాన్ని బ్రహ్మదేవుడు పూర్వంలో పవిత్రమైన మనస్సు కలిగిన ఋషులకు చెప్పారు; వేదాన్ని చదవకుండా, వేరే ప్రయత్నాలు చేసే ద్విజుడు,
స సంమూఢో న సంభాష్యో వేదబాహ్యో ద్విజాతిభిః । న వేదపాఠమాత్రేణ సంతుష్టో వై భవేద్ద్విజః
అటువంటి వాడు మాయలో పడిపోయి, వేదబాహ్యుడిగా భావించబడతాడు; వేదాన్ని కేవలం పఠించడం మాత్రమే చేస్తూ తృప్తిపడకూడదు.
పాఠమాత్రావసానస్తు పంకే గౌరివ సీదతి । యోఽధీత్య విధివద్వేదం వేదార్థం న విచారయేత్
వేదాన్ని కేవలం చదివి ఆపేసే వాడు, మట్టిలో మునిగిన ఆవు లాగా దిగజారిపోతాడు; వేదాన్ని సరిగా నేర్చుకుని, దాని అర్థాన్ని ఆలోచించని వాడు,
స సంమూఢః శూద్రకల్పః పాత్రతాం న ప్రపద్యతే । యదిత్వాత్యంతికం వాసం కర్తుమిచ్ఛతి వై గురౌ
అతడు మాయలో పడిపోయి, శూద్రుడి లాగా అవమానానికి గురవుతాడు; గురువు దగ్గర ఎక్కువ కాలం ఉండాలని ఆశిస్తే,
యుక్తః పరిచరేదేనమాశరీరవిమోక్షణమ్ । గత్వా వనం చ విధివజ్జుహుయాజ్జాతవేదసమ్
శరీరం విడిచే వరకు గురువును సరిగా సేవించాలి; ఆ తరువాత నియమంగా అరణ్యంలోకి వెళ్లి, అగ్నికి హోమాలు చేయాలి.
అధీయీత తథా నిత్యం బ్రహ్మనిష్ఠః సమాహితః । సావిత్రీం శతరుద్రీయం వేదాంతాంశ్చ విశేషతః । అభ్యసేత్సతతం యుక్తో భిక్షాశనపరాయణః
బ్రహ్మంలో స్థిరంగా, ఏకాగ్రంగా ఉండి, ప్రతిరోజూ వేదాన్ని అభ్యసించాలి; ముఖ్యంగా సావిత్రి, శతరుద్రీయం, ఉపనిషత్తులు పదేపదే చదువుతూ, భిక్షాటనతో జీవించాలి.
ఏతద్విధానం పరమం పురాణం వేదాగమే సమ్యగిహోదితం వః । పురా మహర్షిప్రవరాభిపృష్టః స్వాయంభువో యన్మనురాహ దేవః
ఈ పరమమైన, పాత నియమాన్ని పురాణంలో, వేదంలో మీకు సరిగ్గా చెప్పాను; పూర్వంలో మహర్షులు అడిగినప్పుడు, స్వాయంభువుడైన మనుదేవుడు ఇదే ఉపదేశించారు.
వ్యాస ఉవాచ- వేదం వేదౌ తథా వేదాన్వేదాంగాని తథా ద్విజాః । అధీత్య చాధిగమ్యార్థం తతః స్నాయాద్ద్విజోత్తమః
వేదం, రెండు వేదాలు, వేదాంగాలు అన్నీ నేర్చుకుని, వాటి అర్థాన్ని గ్రహించిన తరువాత, ఉత్తమ ద్విజుడు స్నానం చేయాలి.
గురవే తు ధనం దత్వా స్నాయీత తదనుజ్ఞయా । తీర్ణవ్రతోథ యుక్తాత్మా శక్తో వా స్నాతుమర్హతి
గురువుకు ధనం ఇచ్చి, ఆయన అనుమతితో స్నానం చేయాలి; వ్రతాన్ని పూర్తిచేసి, మనస్సు నియంత్రణతో, లేదా శక్తి ఉంటే స్నానం చేయవచ్చు.
వైణవీం ధారయేద్యష్టిమంతర్వాసస్తథోత్తరమ్ । యజ్ఞోపవీతద్వితయం సోదకం చ కమండలుమ్
వెదురు దండను, లోపలి వస్త్రాన్ని, పై వస్త్రాన్ని, రెండు యజ్ఞోపవీతాలు ధరించాలి; నీళ్ళతో కూడిన కమండలును తీసుకోవాలి.
ఛత్రం చోష్ణీషమమలం పాదుకే చాప్యుపానహౌ । రౌక్మే చ కుండలే ధార్యే కృత్తకేశనఖః శుచిః
శుభ్రమైన గొడుగు, తలపాగా, పాదరక్షలు, చెప్పులు ధరించాలి; బంగారు కుండలాలు వేసుకోవాలి; జుట్టు, గోర్లు కత్తిరించి, శుభ్రంగా ఉండాలి.
అన్యత్ర కాంచనాద్విప్రో న రక్తాం బిభృయాత్స్రజమ్ । శుక్లాంబరధరో నిత్యం సుగంధః ప్రియదర్శనః
బంగారం తప్ప ఇంకే రంగు గల హారం ధరించకూడదు; ఎప్పుడూ తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి, సుగంధంగా, అందంగా కనిపించాలి.
న జీర్ణ మలవద్వాసా భవేద్వై విభవే సతి । న రక్తముల్బణం చాన్య ధృతం వాసో న కుండలమ్
సాధ్యం అయితే పాతదైన లేదా మురికిగా ఉన్న వస్త్రాలు ధరించకూడదు; ఎరుపు, గట్టిగా ఉన్న లేదా అనుచితమైన వస్త్రాలు, కుండలాలు వేయకూడదు.
నోపానహౌ స్రజం చాథ పాదుకే చ ప్రయోజయేత్ । ఉపవీతమలంకారం దర్శయన్కృష్ణమాజినమ్
పాదరక్షలు, హారం, చెప్పులు అనవసరంగా వాడకూడదు; యజ్ఞోపవీతాన్ని అలంకారంగా చూపిస్తూ, నల్ల కృష్ణాజినాన్ని ధరించాలి.
నాపసవ్యం పరీదధ్యాద్వాసో న వికృతం వసేత్ । ఆహరేద్విధివద్దారాన్సదృశానాత్మనః శుభాన్
వస్త్రాన్ని ఎడమ భుజంపై వేసుకోకూడదు, లేదా వంకరగా ఉన్న దుస్తులు ధరించకూడదు; నియమంగా, తనకు అనుకూలంగా, శుభ్రంగా ఉన్న భార్యను తీసుకోవాలి.
రూపలక్షణసంయుక్తాన్యోనిదోషవివర్జితాన్ । అపితృగోత్రజభవామన్యమానుషగోత్రజామ్
ఆమె అందం, మంచి లక్షణాలు కలిగి ఉండాలి; ఇతర లోపాలు లేకుండా, తండ్రి వంశానికి చెందని, వేరే మానవ వంశానికి చెందినవారిని తీసుకోవాలి.
ఆహరేద్బ్రాహ్మణో భార్యాం శీలశౌచసమన్వితామ్ । ఋతుకాలాభిగామీ స్యాద్యావత్పుత్రోభిజాయతే
బ్రాహ్మణుడు మంచి స్వభావం, శుద్ధి కలిగిన భార్యను తీసుకోవాలి; సంతానం కలిగే వరకు, ఋతుకాలంలో ఆమెను సమీపించాలి.
వర్జయేత్ప్రతిషిద్ధాని ప్రయత్నేన దినాని తు । షష్ఠ్యష్టమీం పంచదశీం ద్వాదశీం చ చతుర్దశీమ్
నిషేధించిన రోజులైన ఆరవ, ఎనిమిదవ, పన్నెండవ, పద్నాలుగవ, పదిహేనవ తేదీలను ఎంతో జాగ్రత్తగా తప్పించుకోవాలి.
బ్రహ్మచారీ భవేన్నిత్యం తద్వజ్జన్మత్రయాహని । ఆదధీత వివాహాగ్నిం జుహుయాజ్జాతవేదసమ్
ఎప్పుడూ బ్రహ్మచర్యం పాటించాలి. జననం జరిగిన మూడు రోజులూ అలాగే ఉండాలి. వివాహానికి అగ్ని ప్రతిష్ఠించి, జాతవేదసుకు హోమం చేయాలి.