దండీ చ మేఖలీ సూత్రీ కృష్ణాజినధరో మునిః । భిక్షాహారో గురుహితో వీక్ష్యమాణో గురోర్ముఖమ్
ఆయన చేతిలో దండం, నడుము చుట్టు మేఖల, మెడలో యజ్ఞోపవీతం, దేహంపై కృష్ణాజినం ధరించి, మునిగా ఉండాలి. భిక్షాటన చేసి, గురువు కోసం సేవచేసి, గురువు ముఖాన్ని చూస్తూ ఉండాలి.
కార్పాసముపవీతార్థం నిర్మితం బ్రహ్మణా పురా । బ్రాహ్మణానాం త్రివృత్సూత్రం కౌశం వా వస్త్రమేవ వా
యజ్ఞోపవీతానికి, పూర్వం బ్రహ్మదేవుడు కర్పూరాన్ని తయారు చేశాడు. బ్రాహ్మణులకు మూడు తంతుల యజ్ఞోపవీతం ఉండాలి. లేకపోతే కుశగడ్డి లేదా వస్త్రంతో కూడా చేయవచ్చు.
సదోపవీతీ చైవ స్యాత్సదాబద్ధ శిఖో ద్విజః । అన్యథా యత్కృతం కర్మ్మ తద్భవత్యయథాకృతమ్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి, శిఖను గట్టిగా కట్టుకొని ఉండాలి. ఇలా చేయకపోతే, చేసిన పనులన్నీ యోగ్యంగా ఉండవు.
వసేదవికృతం వాసః కార్పాసం వా కషాయకమ్ । తదేవ పరిధానీయం శుక్లం తాంతవముత్తమమ్
వికృతం కాని వస్త్రాన్ని లేదా కర్పూరంతో తయారైన గోధుమరంగు వస్త్రాన్ని ధరించాలి. ఉత్తమమైనది తెల్లని, మెత్తని వస్త్రమే ధరించాలి.
ఉత్తరం తు సమామ్నాతం వాసః కృష్ణాజినం శుభమ్ । అభావే గావయమపి రౌరవం వా విధీయతే
ఎగువ వస్త్రంగా పవిత్రమైన కృష్ణాజినం ధరించాలి. అది లేకపోతే, ఆవు చర్మం లేదా గొర్రె మేక మేకతో చేసినదాన్ని కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
ఉద్ధృత్య దక్షిణం బాహుం సవ్యబాహౌ సమర్పితమ్ । ఉపవీతం భవేన్నిత్యం నివీతం కంఠసజ్జనే
కుడి చేయిని పైకి ఎత్తి, ఎడమ చేయిపై ఉంచి యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎప్పుడూ ధరించాలి. మెడ చుట్టూ వేసినపుడు దానిని నివీతం అంటారు.
సవ్యబాహుం సముద్ధృత్య దక్షిణే తు ధృతం ద్విజాః । ప్రాచీనావీతమిత్యుక్తం పిత్ర్యేకర్మణి యోజయేత్
ఎడమ చేయిని పైకి ఎత్తి, కుడి చేయిపై ఉంచినపుడు దానిని ప్రాచీనావీతం అంటారు. ఇది పితృకార్యాల్లో ఉపయోగించాలి.
అగ్న్యాగారే గవాం గోష్ఠే హోమే తప్యే తథైవ చ । స్వాధ్యాయే భోజనే నిత్యం బ్రాహ్మణానాం చ సన్నిధౌ
అగ్నిగృహంలో, ఆవుల గోశాలలో, హోమంలో, తపస్సులో, స్వాధ్యాయంలో, భోజన సమయంలో, బ్రాహ్మణుల సమక్షంలో ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతం ధరించాలి.
ఉపాసనే గురూణాం చ సంధ్యయోః సాధుసంగమే । ఉపవీతీ భవేన్నిత్యం విధిరేష సనాతనః
గురువుల సమక్షంలో, సంధ్యాకాలంలో, సద్గుణుల సమూహంలో, ఉపాసన సమయంలో ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించాలి. ఇదే శాశ్వత నియమం.
మౌంజీ త్రివృత్సమాం శ్లిష్టాం కుర్యాద్విప్రస్య మేఖలామ్ । ముంజాభావే కుశేనాహుర్గ్రంథినైకేన వా త్రిభిః
ముజ్జ గడ్డితో మూడు తంతులు కలిపి, బ్రాహ్మణునికి మేఖల తయారు చేయాలి. ముజ్జ లేకపోతే, కుశతో లేదా ఒకటి లేదా మూడు ముడులు వేసి చేయవచ్చు.
ధారయేద్వైణవపాలాశౌ దండౌ కేశాంతికౌ ద్విజః । యజ్ఞార్హవృక్షజం వాథ సౌమ్యమవ్రణమేవ చ
ద్విజుడు తల వెంట్రుకల చివరకు వచ్చేలా, బాంబూ మరియు పలాశ వృక్షపు రెండు దండలను, లేక యజ్ఞానికి యోగ్యమైన, మృదువైన, మచ్చలేని వృక్షపు దండాన్ని ధరించాలి.
సాయంప్రాతర్ద్విజః సంధ్యాముపాసీత సమాహితః । కామాల్లోభాద్భయాన్మోహాత్త్యక్త్వైనాం పతితో భవేత్
ద్విజుడు ప్రతి రోజు ఉదయం, సాయంత్రం సమయాల్లో భక్తితో సంధ్యావందనం చేయాలి. కోరిక, లోభం, భయం, మాయ వల్ల దాన్ని వదిలిపెడితే, పతితుడవుతాడు.
అగ్నికార్యం తతః కుర్యాత్సాయంప్రాతః ప్రసన్నధీః । స్నాత్వా సంతర్పయేద్దేవానృషీన్పితృగణాంస్తథా
తరువాత, ఉదయం సాయంత్రం ప్రశాంతమైన మనసుతో అగ్నికార్యాలు చేయాలి. స్నానం చేసిన తర్వాత దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలను తృప్తిపరచాలి.
దేవతాభ్యర్చనం కుర్యాత్పుష్పైః పత్రైర్యవాంబుభిః । అభివాదనశీలః స్యాన్నిత్యం వృద్ధేషు ధర్మతః
దేవతలను పువ్వులు, ఆకులు, యవాలు, నీటితో పూజించాలి. ఎప్పుడూ వృద్ధులను ధర్మబద్ధంగా నమస్కరించడంలో శీలవంతుడై ఉండాలి.
అసావహం భో నామేతి సమ్యక్ప్రణతిపూర్వకమ్ । ఆయురారోగ్యసిద్ధ్యర్థం తంద్రాదిపరివర్జితః
ఆయురారోగ్యాల కోసం, మత్తు, అలసట లాంటి వాటిని విడిచిపెట్టి, 'నేను అముకుడు భో స్వామీ' అని వినయంగా నమస్కరించాలి.
ఆయుష్మాన్భవ సౌమ్యేతి వచో విప్రోఽభివాదనే । ఆకారశ్చాస్య నామ్నోంఽతే వాచ్యః పూర్వాక్షరప్లుతః
నమస్కారానికి ప్రతిగా బ్రాహ్మణుడు 'దీర్ఘాయుష్మాన్ కావాలి సౌమ్య' అని చెప్పాలి. పేరు చివరి అక్షరాన్ని దీర్ఘంగా పలకాలి.
యో న వేత్త్యభివాదస్య విప్రః ప్రత్యభివాదనమ్ । నాభివాద్యః స విదుషా యథా శూద్రస్తథైవ సః
నమస్కారానికి ఎలా ప్రతినమస్కారం చెప్పాలో తెలియని బ్రాహ్మణుడిని పండితులు నమస్కరించరాదు; అతను శూద్రుడితో సమానమే.
వ్యత్యస్తపాణినా కార్యం పాదసంగ్రహణం గురోః । సవ్యేన సవ్యః స్ప్రష్టవ్యో దక్షిణేన తు దక్షిణః
గురువు పాదాలను పట్టేటప్పుడు, ఎడమ కాలిని ఎడమ చేతితో, కుడి కాలిని కుడి చేతితో తాకాలి.
లౌకికం వైదికం వాపి తథాధ్యాత్మికమేవ వా । అవాప్య ప్రయతో జ్ఞానం తం పూర్వమభివాదయేత్
లోకికమైన, వేద సంబంధమైన, లేదా ఆధ్యాత్మికమైన జ్ఞానం ఏదైనా శ్రమతో పొందిన తర్వాత, ముందుగా గురువుని నమస్కరించాలి.
నోదకం ధారయేద్భైక్ష్యం పుష్పాణి సమిధస్తథా । ఏవంవిధాని చాన్యాని న దేవార్థేషు కర్మ్మసు
దేవతలకు సంబంధించిన పనుల్లో నీరు, భిక్ష, పువ్వులు, సమిధలు లేదా ఇలాంటి ఇతర వస్తువులు తీసుకెళ్లకూడదు.
బ్రాహ్మణం కుశలం పృచ్ఛేత్క్షత్రబంధుమనామయమ్ । వైశ్యం క్షేమం సమాగమ్య శూద్రమారోగ్యమేవ చ
బ్రాహ్మణుడిని క్షేమంగా ఉన్నాడా అని, క్షత్రియుడిని ఆరోగ్యంగా ఉన్నాడా అని, వైశ్యుడిని సుఖంగా ఉన్నాడా అని, శూద్రుడిని ఆరోగ్యంగా ఉన్నాడా అని అడగాలి.
ఉపాధ్యాయః పితా జ్యేష్ఠో భ్రాతా త్రాతా చ భీతితః । మాతులః శ్వశురశ్చైవ మాతామహ పితామహౌ
ఉపాధ్యాయుడు, తండ్రి, పెద్ద అన్న, భయ సమయంలో రక్షకుడు, మామ, మామగారు, తాత, తండ్రి తాత—
వర్ణశ్రేష్ఠః పితృవ్యశ్చ పుంసోఽత్ర గురవః స్మృతాః । మాతా మాతామహీ గుర్వీ పితుర్మాతుశ్చ సోదరాః
వర్ణంలో శ్రేష్ఠుడు, పితృవ్యుడు కూడా పురుషులలో గురువులు. తల్లి, తల్లి తాతమ్మ, తండ్రి తల్లి సోదరి, తల్లి సోదరి కూడా గురువులు.
శ్వశ్రూః పితామహీ జ్యేష్ఠా ధాత్రీ చ గురవః స్త్రియః । జ్ఞేయస్తు గురువర్గోఽయం మాతృతః పితృతో ద్విజాః
అత్త, తాతమ్మ, పెద్ద దాయాదిలాంటి స్త్రీలు కూడా గురువులు. ఈ గురువుల వర్గాన్ని తల్లి, తండ్రి వైపు నుంచి తెలుసుకోవాలి, ఓ ద్విజులారా.
అనువర్తనమేతేషాం మనోవాక్కాయకర్మభిః । గురూన్దృష్ట్వా సముత్తిష్ఠేదభివాద్య కృతాఞ్జలి
వారు చెప్పినదాన్ని మనసుతో, మాటతో, చేతలతో అనుసరించాలి. గురువులను చూసిన వెంటనే లేచి, నమస్కరించి, చేతులు జోడించి నిలబడాలి.
నైతైరుపవిశేత్సార్ద్ధం వివదేన్నాత్మకారణాత్ । జీవితార్థమపి ద్వేషాద్గురుభిర్నైవ భాషణమ్
వారితో కలిసి కూర్చోకూడదు, స్వప్రయోజనం కోసం వాదించకూడదు. ప్రాణాలకు కూడా గురువులతో ద్వేషంతో మాట్లాడకూడదు.
ఉద్రిక్తోఽపి గుణైరన్యైర్గురుద్వేషీ పతత్యధః । గురూణామపి సర్వేషాం పంచ పూజ్యా విశేషతః
ఇతర గుణాలున్నా, గురువులను ద్వేషించే వాడు దిగజారిపోతాడు. గురువులందరిలో ఐదుగురు ప్రత్యేకంగా పూజ్యులు.
తేషామాద్యాస్త్రయః శ్రేష్ఠాస్తేషాం మాతా సుపూజితా । యో భావయతి యా సూతే యేన విద్యోపదిశ్యతే
వారిలో మొదటి ముగ్గురు అత్యంత శ్రేష్ఠులు. అందులో తల్లిని అత్యంత గౌరవంగా పూజించాలి—పాలించే తల్లి, ప్రసవించిన తల్లి, విద్య బోధించిన తల్లి.
జ్యేష్ఠో భ్రాతా చ భర్తా చ పంచైతే గురవః స్మృతాః । ఆత్మనః సర్వయత్నేన ప్రాణత్యాగేన వా పునః
అన్నయ్య, భర్త — వీరు ఐదుగురు గురువులుగా భావించబడతారు. మనం వారిని ప్రాణం పెట్టి, ఎంత కష్టమైనా గౌరవించాలి.
పూజనీయా విశేషేణ పంచైతే భూతిమిచ్ఛతా । యావత్పితా చ మాతా చ ద్వావేతౌ నిర్వికారిణౌ
ఈ ఐదుగురిని, ముఖ్యంగా ధనం కోరేవాడు ఎంతో గౌరవించాలి. తండ్రి, తల్లి ఇద్దరూ యథాతథంగా ఉన్నంతవరకూ వారిని మరింత ఆదరించాలి.