తస్య పాదౌ తు సఫలౌ తదర్థం గతిశాలినౌ । తావేవ ధన్యావాఖ్యాతౌ యౌ తు పూజాకరౌ కరౌ
హరిభక్తి కోసం నడిచే పాదాలే నిజంగా ధన్యమైనవి. పూజ చేసే చేతులే నిజంగా పుణ్యశీలమైనవి.
ఉత్తమాంగముత్తమాంగం తద్ధరౌ నమ్రమేవ యత్ । సా జిహ్వా యా హరిం స్తౌతి తన్మనస్తత్పదానుగమ్
హరిలో వంచే తలే ఉత్తమమైనది. హరిని స్తుతించే నాలుకే పుణ్యమైనది. ఆయన పాదాలను అనుసరించే మనసే శ్రేష్ఠమైనది.
తాని లోమాని చోచ్యంతే యాని తన్నామ్ని చోత్థితమ్ । కుర్వంతి తచ్చ నేత్రాంబు యదచ్యుతప్రసంగతః
హరినామాన్ని విన్నప్పుడు లేచే రోమాలు ధన్యమైనవి. అచ్యుతుని కృపతో కన్నీళ్లు వచ్చే కళ్ళు పుణ్యమైనవి.
అహో లోకా అతితరాం దైవదోషేణ వంచితాః । నామోచ్చారణమాత్రేణ ముక్తిదం న భజంతి వై
అయ్యో! ప్రజలు విధి వల్ల బాగా మోసపోతున్నారు. నామాన్ని ఒక్కసారి పలికితేనే మోక్షం లభిస్తుంది, అయినా వారు దాన్ని ఆశ్రయించరు.
వంచితాస్తే చ కలుషాః స్త్రీణాం సంగప్రసంగతః । ప్రతిష్ఠంతి చ లోమాని యేషాం నో కృష్ణశబ్దనే
స్త్రీల సంగానికి అలవాటుపడిన అపవిత్రులు మోసపోతారు. వారి చెవిలో కృష్ణుని నామం వినిపించినా, వారి రోమాలు లేవవు.
తే మూర్ఖా హ్యకృతాత్మానః పుత్రశోకాది విహ్వలాః । రుదంతి బహులాలాపైర్న కృష్ణాక్షరకీర్తనే
వారు మూర్ఖులు, ఆత్మనిగ్రహం లేనివారు, కుమారుని శోకంతో బాధపడేవారు. వారు అనేక మాటలు చెప్పి ఏడుస్తారు కానీ కృష్ణుని నామాన్ని స్తుతించరు.
జిహ్వాం లబ్ధ్వాపి లోకేఽస్మిన్కృష్ణనామజపేన్నహి । లబ్ధ్వాపి ముక్తిసోపానం హేలయైవ చ్యవంతి తే
ఈ లోకంలో నాలుక లభించినా, వారు కృష్ణుని నామాన్ని జపించరు. మోక్షానికి మార్గం దొరికినా, నిర్లక్ష్యంతో దాన్ని కోల్పోతారు.
తస్మాద్యత్నేన వై విష్ణుం కర్మయోగేన మానవః । కర్మయోగార్చ్చితో విష్ణుః ప్రసీదత్యేవ నాన్యథా
అందువల్ల మనిషి కర్మయోగంతో విష్ణువును శ్రద్ధగా ఆరాధించాలి. కర్మయోగంతో ఆరాధించినప్పుడు మాత్రమే విష్ణువు సంతుష్టుడవుతాడు.
తీర్థాదప్యధికం తీర్థం విష్ణోర్భజనముచ్యతే । సర్వేషాం ఖలు తీర్థానాం స్నానపానావగాహనైః
విష్ణువు భజనమే అన్ని తీర్థాలకన్నా గొప్ప తీర్థంగా చెప్పబడింది. అన్ని తీర్థాల్లో స్నానం చేయడం, త్రాగడం, మునిగిపోవడం వల్ల లభించే ఫలితానికి మించినది.
యత్ఫలం లభతే మర్త్యస్తత్ఫలం కృష్ణసేవనాత్ । యజంతే కర్మయోగేన ధన్యా ఏవ నరా హరిమ్
మరణశీలుడు అన్ని తీర్థాల్లో పొందే ఫలితం, కృష్ణుని సేవనంతో కూడా లభిస్తుంది. కర్మయోగంతో హరిని ఆరాధించే మనుష్యులే నిజంగా ధన్యులు.
తస్మాద్భజధ్వం మునయః కృష్ణం పరమమంగలమ్
కాబట్టి మునులారా, కృష్ణుని, పరమ మంగళకరుడైన వాడిని భజించండి.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే విష్ణుభక్తిప్రశంసనం నామ పంచాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, స్వర్గఖండంలో, విష్ణుభక్తి ప్రాశంసనము అనే యయవైపది అధ్యాయం పూర్తయింది.
ఋషయ ఊచు- కర్మయోగః కథం సూత యేన చారాధితో హరిః । ప్రసీదతి మహాభాగ వద నో వదతాం వర
ఓ సూతా, హరి భగవంతుని ఆరాధించడానికి చేసే కర్మయోగం ఎలా ఉండాలి? ఆయనను సంతోషపెట్టే విధానం ఏమిటి? మాట్లాడే వారిలో నీవు శ్రేష్ఠుడవు, దయచేసి మాకు వివరంగా చెప్పు.
యేనాసౌ భగవానీశః సమారాధ్యో ముముక్షుభిః । తద్వదాఖిలలోకానాం రక్షణం ధర్మసంగ్రహమ్
మోక్షాన్ని కోరేవారు ఆ పరమేశ్వరుడిని ఎలా ఆరాధించాలి? దయచేసి, ధర్మాన్ని కాపాడటానికి, లోకాల రక్షణ కోసం ఈ విషయాన్ని మాకు చెప్పు.
తం కర్మయోగం వద నః సూత మూర్తిమయస్తు యః । ఇతి శుశ్రూషవో విప్రా భవదగ్రే వ్యవస్థితాః
ఓ సూతా, ఆ మూర్తిరూపమైన కర్మయోగాన్ని మాకు వివరంగా చెప్పు. మేము వినడానికి ఆసక్తిగా, నీ ముందర నిలబడి ఉన్నాము.
సూత ఉవాచ- ఏవమేవ పురా పృష్టో వ్యాసః సత్యవతీసుతః । ఋషిభిరగ్నిసంకాశైర్వ్యాసస్తానాహ తచ్ఛృణు
సూతుడు ఇలా అన్నాడు — ఇలాగే పూర్వంలో సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుడు, అగ్నిలా ప్రకాశించే ఋషులచే అడగబడాడు. అప్పుడాయన వారికి చెప్పిన మాటలు విను.
వ్యాస ఉవాచ- శృణుధ్వంమృషయః సర్వే వక్ష్యమాణం సనాతనమ్ । కర్మయోగం బ్రాహ్మణానామాత్యంతికఫలప్రదమ్
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — ఓ ఋషులారా! నేను చెప్పబోయే శాశ్వతమైన కర్మయోగాన్ని మీరు అందరూ వినండి. ఇది బ్రాహ్మణులకు పరమ ఫలాన్ని ఇస్తుంది.
ఆమ్నాయసిద్ధమఖిలం బ్రాహ్మణార్థం ప్రదర్శితమ్ । ఋషీణాం శృణ్వతాం పూర్వం మనురాహ ప్రజాపతిః
వేదపరంపరలో స్థిరమైనదంతా బ్రాహ్మణుల కోసం వివరించబడింది. గతంలో ప్రజాపతి మనువు, వినిపిస్తున్న ఋషులకు ఇదే ఉపదేశించాడు.
సర్వవ్యాధిహరం పుణ్యమృషిసంఘైర్నిషేవితమ్ । సమాహితధియో యూయం శృణుధ్వం గదతో మమ
ఇది అన్ని వ్యాధులను పోగొడుతుంది, పుణ్యమయమైనది, ఋషుల సమూహాలు ఆచరించే విధానం. మీరు మనస్సును ఏకాగ్రపరిచి నా మాటలు వినండి.
కృతోపనయనో వేదానధీయీత ద్విజోత్తమః । గర్భాష్టమేఽష్టమేవాబ్దే స్వసూత్రోక్తవిధానతః
ఉపనయనం అయిన తర్వాత, ఉత్తమ ద్విజుడు తన సొంత వంశపరంపర విధానాన్ని అనుసరించి, గర్భంలో ఎనిమిదవ సంవత్సరం లేదా జననానంతరం ఎనిమిదవ సంవత్సరంలో వేదాలను అభ్యసించాలి.
దండీ చ మేఖలీ సూత్రీ కృష్ణాజినధరో మునిః । భిక్షాహారో గురుహితో వీక్ష్యమాణో గురోర్ముఖమ్
ఆయన చేతిలో దండం, నడుము చుట్టు మేఖల, మెడలో యజ్ఞోపవీతం, దేహంపై కృష్ణాజినం ధరించి, మునిగా ఉండాలి. భిక్షాటన చేసి, గురువు కోసం సేవచేసి, గురువు ముఖాన్ని చూస్తూ ఉండాలి.
కార్పాసముపవీతార్థం నిర్మితం బ్రహ్మణా పురా । బ్రాహ్మణానాం త్రివృత్సూత్రం కౌశం వా వస్త్రమేవ వా
యజ్ఞోపవీతానికి, పూర్వం బ్రహ్మదేవుడు కర్పూరాన్ని తయారు చేశాడు. బ్రాహ్మణులకు మూడు తంతుల యజ్ఞోపవీతం ఉండాలి. లేకపోతే కుశగడ్డి లేదా వస్త్రంతో కూడా చేయవచ్చు.
సదోపవీతీ చైవ స్యాత్సదాబద్ధ శిఖో ద్విజః । అన్యథా యత్కృతం కర్మ్మ తద్భవత్యయథాకృతమ్
ద్విజుడు ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించి, శిఖను గట్టిగా కట్టుకొని ఉండాలి. ఇలా చేయకపోతే, చేసిన పనులన్నీ యోగ్యంగా ఉండవు.
వసేదవికృతం వాసః కార్పాసం వా కషాయకమ్ । తదేవ పరిధానీయం శుక్లం తాంతవముత్తమమ్
వికృతం కాని వస్త్రాన్ని లేదా కర్పూరంతో తయారైన గోధుమరంగు వస్త్రాన్ని ధరించాలి. ఉత్తమమైనది తెల్లని, మెత్తని వస్త్రమే ధరించాలి.
ఉత్తరం తు సమామ్నాతం వాసః కృష్ణాజినం శుభమ్ । అభావే గావయమపి రౌరవం వా విధీయతే
ఎగువ వస్త్రంగా పవిత్రమైన కృష్ణాజినం ధరించాలి. అది లేకపోతే, ఆవు చర్మం లేదా గొర్రె మేక మేకతో చేసినదాన్ని కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
ఉద్ధృత్య దక్షిణం బాహుం సవ్యబాహౌ సమర్పితమ్ । ఉపవీతం భవేన్నిత్యం నివీతం కంఠసజ్జనే
కుడి చేయిని పైకి ఎత్తి, ఎడమ చేయిపై ఉంచి యజ్ఞోపవీతాన్ని ఎప్పుడూ ధరించాలి. మెడ చుట్టూ వేసినపుడు దానిని నివీతం అంటారు.
సవ్యబాహుం సముద్ధృత్య దక్షిణే తు ధృతం ద్విజాః । ప్రాచీనావీతమిత్యుక్తం పిత్ర్యేకర్మణి యోజయేత్
ఎడమ చేయిని పైకి ఎత్తి, కుడి చేయిపై ఉంచినపుడు దానిని ప్రాచీనావీతం అంటారు. ఇది పితృకార్యాల్లో ఉపయోగించాలి.
అగ్న్యాగారే గవాం గోష్ఠే హోమే తప్యే తథైవ చ । స్వాధ్యాయే భోజనే నిత్యం బ్రాహ్మణానాం చ సన్నిధౌ
అగ్నిగృహంలో, ఆవుల గోశాలలో, హోమంలో, తపస్సులో, స్వాధ్యాయంలో, భోజన సమయంలో, బ్రాహ్మణుల సమక్షంలో ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతం ధరించాలి.
ఉపాసనే గురూణాం చ సంధ్యయోః సాధుసంగమే । ఉపవీతీ భవేన్నిత్యం విధిరేష సనాతనః
గురువుల సమక్షంలో, సంధ్యాకాలంలో, సద్గుణుల సమూహంలో, ఉపాసన సమయంలో ఎప్పుడూ యజ్ఞోపవీతాన్ని ధరించాలి. ఇదే శాశ్వత నియమం.
మౌంజీ త్రివృత్సమాం శ్లిష్టాం కుర్యాద్విప్రస్య మేఖలామ్ । ముంజాభావే కుశేనాహుర్గ్రంథినైకేన వా త్రిభిః
ముజ్జ గడ్డితో మూడు తంతులు కలిపి, బ్రాహ్మణునికి మేఖల తయారు చేయాలి. ముజ్జ లేకపోతే, కుశతో లేదా ఒకటి లేదా మూడు ముడులు వేసి చేయవచ్చు.