యథాయోగసహస్రేణ యోగో లభ్యేత మానవైః । యస్తు సర్వాణి రత్నాని బ్రాహ్మణేభ్యః ప్రయచ్ఛతి
ఎలా యోగం వేల యోగాల తర్వాత మానవులకు లభిస్తుందో, అలాగే ఎవరు బ్రాహ్మణులకు అన్ని రత్నాలు ఇస్తారో —
తేన దానేన దత్తేన యోగో లభ్యేత మానవైః । ప్రయాగే తు మృతస్యేదం సర్వం భవతి నాన్యథా
ఆ దానంతో, ఆ ఇచ్చిన దానంతో మానవులకు యోగం లభిస్తుంది. కానీ ప్రయాగంలో మరణిస్తే, ఇది అంతా లభిస్తుంది, వేరేలా కాదు.
ప్రధానహేతుం వక్ష్యామి శ్రద్దధత్సు చ భారత । యథా సర్వేషు భూతేషు సర్వత్రైవ తు దృశ్యతే
భారతా, విశ్వాసం ఉన్నవారికి ప్రధాన కారణాన్ని నేను చెబుతాను. అన్ని జీవుల్లో, ఎక్కడైనా అది కనిపిస్తుంది.
బ్రహ్మ నైవాస్తి వై కించిద్యద్వక్తుం త్విదముచ్యతే । యథా సర్వేషు భూతేషు బ్రహ్మ సర్వత్ర పూజ్యతే
బ్రహ్మం తప్ప మరొకటి లేదు, అయినా చెప్పడానికి ఇలా చెబుతారు. అన్ని జీవుల్లో, ఎక్కడైనా బ్రహ్మం పూజించబడుతుంది.
ఏవం సర్వేషు లోకేషు ప్రయాగః పూజ్యతే బుధైః । పూజ్యతే తీర్థరాజస్య సత్యమేతద్యుధిష్ఠిర
ఇలా అన్ని లోకాల్లోను ప్రబుద్ధులు ప్రయాగాన్ని గౌరవంగా పూజిస్తారు, యుధిష్ఠిరా! ఇది తీర్థరాజుని స్థానం అని నిజంగా చెప్పబడింది.
బ్రహ్మాపి స్మరతే నిత్యం ప్రయాగం తీర్థముత్తమమ్ । తీర్థరాజమనుప్రాప్య నైవాన్యత్కించిదిచ్ఛతి
బ్రహ్మదేవుడు కూడా ప్రతిరోజూ ప్రయాగాన్ని, ఆ ఉత్తమమైన తీర్థాన్ని స్మరిస్తూ ఉంటాడు. తీర్థరాజును పొందినవాడు ఇక మరే దానికీ ఆశపడడు.
కో హి దేవత్వమాసాద్య మానుషత్వం చికీర్షతి । అనేనైవానుమానేన త్వం జ్ఞాస్యసి యుధిష్ఠిర
దేవతల స్థితిని పొందినవాడు మళ్లీ మానవుడిగా అవ్వాలని ఎవరూ కోరడూ లేదు. ఇదే తర్కంతో నీవు కూడా అర్థం చేసుకోగలవు, యుధిష్ఠిరా!
యథా పుణ్యమపుణ్యం వా తథైవ కథితం మయా । యుధిష్ఠిర ఉవాచ- శ్రుతం తద్యత్త్వయా ప్రోక్తం విస్మితోఽహం పునః పునః
పుణ్యమూ పాపమూ ఎలా ఉంటాయో నేను చెప్పినట్టు అదే విధంగా జరుగుతుంది. యుధిష్ఠిరుడు ఇలా అన్నాడు — "నీ మాటలు విని నేను మళ్లీ మళ్లీ ఆశ్చర్యపోతున్నాను."
కథం యోగేన తత్ప్రాప్తిః స్వర్గలోకస్తు కర్మణా । తదా చ లభతే భోగాన్గాం చ తత్కర్మణాం ఫలమ్
యోగంతో ఆ స్థితి ఎలా సాధ్యమవుతుంది? కర్మఫలంగా స్వర్గం ఎలా లభిస్తుంది? ఆ కర్మల వల్ల అనుభవాలు, ఫలితాలు కూడా వస్తాయా?
తాని కర్మాణి పృచ్ఛామి పునర్యైః ప్రాప్యతే మహీమ్ । మార్కండేయ ఉవాచ- శృణురాజన్మహాబాహో యథోక్తకర్మ్మణా మహీ
ఏయే కర్మల వల్ల భూమిని పొందవచ్చో మళ్లీ అడుగుతున్నాను. మార్కండేయుడు ఇలా అన్నాడు — "ఓ మహాబాహువంతుడైన రాజా! చెప్పిన విధంగా చేసే కర్మల వల్ల భూమిని ఎలా పొందవచ్చో విను."
గామగ్నిం బ్రాహ్మణం శాస్త్రం కాంచనం సలిలం స్త్రియః । మాతరం పితరం చైవ యో నిందతి నరాధిప
ఎవడైనా ఆవును, అగ్నిని, బ్రాహ్మణుడిని, శాస్త్రాన్ని, బంగారాన్ని, నీటిని, స్త్రీలను, తల్లిని, తండ్రిని నిందిస్తాడో, ఓ రాజా!
నైతేషామూర్ధ్వగమనమేవమాహ ప్రజాపతిః । ఏవం యోగస్య సంప్రాప్తిః స్థానం పరమదుర్లభమ్
వారికి ఎప్పటికీ పై లోకాలకు వెళ్లే అవకాశం ఉండదు అని ప్రజాపతి చెప్పారు. యోగాన్ని పొందడమూ చాలా కష్టం అని కూడా ఇదే విధంగా చెప్పబడింది.
గచ్ఛంతి నరకం ఘోరం యే నరాః పాపకారిణః । హస్త్యశ్వం గామనడ్వాహం మణిముక్తాది కాంచనమ్
పాపకార్యాలు చేసే మనుషులు భయంకరమైన నరకానికి వెళ్తారు. ఏవైనా ఏనుగు, గుర్రం, ఆవు, వాహనం, రత్నం, ముత్యం, బంగారం దొంగిలించినవారు కూడా అదే విధంగా నరకానికి పోతారు.
పరోక్షం హరతే యస్తు పశ్చాద్దానం ప్రయచ్ఛతి । న తే గచ్ఛంతి వై స్వర్గం దాతారో యత్ర భోగినః
ఎవడైనా దాచిపెట్టుకుని తర్వాత దానంగా ఇస్తే, అలాంటి దాతలు స్వర్గానికి వెళ్లరు. అక్కడ సుఖాలు అనుభవించే వారు ఉండరు.
అనేన కర్మ్మణా యుక్తాః పచ్యంతే నరకేఽధమాః । ఏవం యోగం చ ధర్మ్మం చ దాతారం చ యుధిష్ఠిర
ఇలాంటి పనుల్లో నిమగ్నమైన చెడ్డవారు నరకంలో తాపత్రయాలు అనుభవిస్తారు. యుధిష్ఠిరా! యోగం, ధర్మం, దానం ఎలా ఉంటాయో ఇదే విధంగా చెప్పబడింది.
యథా సత్యమసత్యం వా అస్తి నాస్తీతి యత్ఫలమ్ । నిరుక్తం తు ప్రవక్ష్యామి యథాయం స్వయమాప్నుయాత్
సత్యానికి, అసత్యానికి, ఉన్నదానికి, లేనిదానికి ఎలాంటి ఫలం వస్తుందో, అది మనకు ఎలా వస్తుందో నేను స్పష్టంగా వివరించబోతున్నాను.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే స్వర్గఖండే ప్రయాగమాహాత్మ్యే షట్చత్వారింశోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో స్వర్గఖండంలో ప్రయాగ మహిమను వివరించే నలభై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.
మార్కండేయ ఉవాచ- శృణు రాజన్ప్రయాగస్య మాహాత్మ్యం పునరేవ తు । నైమిషం పుష్కరం చైవ గోతీర్థం సింధుసాగరమ్
మార్కండేయుడు ఇలా అన్నాడు — "ఓ రాజా! ప్రయాగ మహిమను, అలాగే నైమిశం, పుష్కరం, గో తీర్థం, సింధు సముద్ర సంగమాన్ని మళ్లీ విను."
కురుక్షేత్రం గయా చైవ గంగాసాగరమేవ చ । ఏతే చాన్యే చ బహవో యే చ పుణ్యాః శిలోచ్చయాః
కురుక్షేత్రం, గయ, గంగా సముద్ర సంగమం — ఇవి మాత్రమే కాదు, ఇంకా ఎన్నో పవిత్ర స్థలాలు, పర్వత శిఖరాలు కూడా ఉన్నాయి.
దశతీర్థసహస్రాణి త్రింశత్కోట్యస్తథాపరే । ప్రయాగే సంస్థితా నిత్యమేవమాహుర్మనీషిణః
పదివేల తీర్థాలు, ముప్పది కోట్ల పవిత్ర స్థలాలు ఎప్పుడూ ప్రయాగంలో ఉండే వని పండితులు చెబుతారు.
త్రీణి చాప్యగ్నికుండాని యేషాం మధ్యే తు జాహ్నవీ । ప్రయాగాదభినిష్క్రాంతా సర్వతీర్థపురస్కృతా
మూడవ అగ్నికుండలు అక్కడ ఉన్నాయి. వాటి మధ్యగా జాహ్నవీ నది ప్రవహిస్తుంది. ప్రయాగం నుండి బయలుదేరిన ఆ జాహ్నవీ, అన్నీ తీర్థాలకు మించినది.
తపనస్య సుతా దేవీ త్రిషు లోకేషు విశ్రుతా । గంగాయమునయా సార్ధం సంస్థితా లోకభావినీ
తపనుని కుమార్తె అయిన ఆ దేవి, మూడు లోకాల్లో ప్రసిద్ధి పొందింది. గంగా, యమునలతో కలిసి, లోకాలకు మేలు కలిగిస్తూ అక్కడ నిలిచింది.
గంగాయమునయోర్మధ్యే పృథివ్యా జఘనం స్మృతమ్ । ప్రయాగం రాజశార్దూల కలాం నార్హంతి షోడశీమ్
గంగా, యమున నదుల మధ్యభాగాన్ని భూమికి గర్భంగా భావిస్తారు. రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ప్రయాగానికి పదహారు భాగాల్లో ఒక్క భాగం కూడా సమానంగా ఉండదు.
తిస్రః కోట్యోఽర్ద్ధకోటీ చ తీర్థానాం వాయురబ్రవీత్ । దివ్యం భువ్యంతరిక్షే చ తత్సర్వం జాహ్నవి స్మృతా
ముప్పది లక్షలన్నర తీర్థాలు భూమిపై, ఆకాశంలో, దేవతల్లో ఉన్నాయని వాయువు చెప్పారు. అవన్నీ గంగా నదిలోనే కలిసిపోతాయని అంటారు.
ప్రయాగం సమధిష్ఠానం కంబలాశ్వతరావుభౌ । భోగవత్యథ యా చైవ వేదిరేషా ప్రజాపతేః
ప్రయాగం కంబలుడు, అశ్వతరుడు స్థిరంగా ఉన్న స్థలం. భోగవతి కూడా ఇక్కడే ఉంది. ఈ యజ్ఞవేదిక ప్రజాపతికి చెందింది.
తత్ర దేవాశ్చ యజ్ఞాశ్చ మూర్తిమంతో యుధిష్ఠిర । పూజయంతి ప్రయాగం తే ఋషయశ్చ తపోధనాః
అక్కడ దేవతలు, యజ్ఞాలు స్వరూపంగా ప్రత్యక్షమవుతాయి. యుధిష్ఠిరా, వారు ప్రయాగాన్ని పూజిస్తారు. తపస్సులో నిపుణులైన ఋషులు కూడా అక్కడే పూజిస్తారు.
యజంతే క్రతుభిర్దేవాంస్తథా బహుధనా నృపాః । తతః పుణ్యతమో నాస్తి త్రిషు లోకేషు భారత
అక్కడ దేవతలు, ధనవంతులైన రాజులు యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు. అందుకే భరతా, మూడు లోకాలలో అంతకు మించిన పవిత్రమైన స్థలం లేదు.
ప్రభావాత్సర్వతీర్థేభ్యః ప్రభవత్యధికం విభో । దశతీర్థసహస్రాణి తిస్రః కోట్యస్తథాపరే
అదే ప్రభావంతో, ఓ మహాబలుడా, అన్ని తీర్థాలకన్నా ప్రబలంగా ఉంటుంది. అక్కడ పది వేల తీర్థాలు, ముప్పది లక్షల మరిన్ని తీర్థాలు ఉన్నాయి.
యత్ర గంగా మహాభాగా స దేశస్తత్తపోవనమ్ । సిద్ధక్షేత్రం తు తజ్జ్ఞేయం గంగాతీరసమాశ్రితమ్
ఎక్కడ గంగా మహాపుణ్యంగా ప్రవహిస్తుందో, ఆ భూమి తపస్సుకు నిలయం. గంగా తీరాన ఉన్న ఆ స్థలం సిద్ధక్షేత్రంగా తెలుసుకో.
ఇతి సత్యం ద్విజాతీనాం సాధూనామాత్మజస్య వా । సుహృదాం చ జపేత్కర్ణే శిష్యస్యానుగతస్య వా
ఈ సత్యాన్ని ద్విజులకు, సద్గుణులైనవారికి, తన కుమారుడికి, స్నేహితులకు లేదా విశ్వాసపాత్రుడైన శిష్యుడికి చెవిలో చెప్పాలి.