పునస్తా ఏవ రాక్షస్యో బభూవుర్మారవేధ్వని । క్షుధార్తాశ్చ తృషార్తాశ్చ దర్శనేన భయప్రదాః
తర్వాత మళ్లీ అదే రాక్షసస్త్రీలు యుద్ధభూమిలో కనిపించాయి. అవి ఆకలితో, దాహంతో బాధపడుతూ, చూసినవారికి భయాన్ని కలిగించేవిగా మారాయి.
ఏవం తేన తు పాపేన వాఙ్మనోవిహితేన తు । తాభిర్జన్మద్వయం ప్రాప్తం రాక్షసీయోనిమిశ్రితమ్
అలా మాటతో, మనసుతో చేసిన ఆ పాపం వల్ల, ఆ స్త్రీలకు రెండు జన్మలు రాక్షసస్త్రీల గర్భంలో కలిసిపోయినట్లుగా లభించాయి.
పాపేన నాశితం తాసాం స నృపం నగరద్వయమ్ । అతఏవ న కర్త్తవ్యం పరకాంతనిషేవణమ్
ఆ పాపం వల్ల ఆ రాజు, రెండు పట్టణాలు నాశనం అయ్యాయి. అందుకే పరస్త్రీ సేవన చేయకూడదు.
నారీభిః పాపభీతాభిర్వాఙ్మనోభ్యామపి ప్రభో । రోగీ జడో దరిద్రో వా నేత్రాభ్యాం వర్జితోఽపి వా । న త్యాజ్యః స్వపతిః స్త్రీభిః ఇచ్ఛంతీభిస్తు సద్గతిమ్
ప్రభూ, పాపాన్ని భయపడే స్త్రీలు కూడా, మంచి ఫలితాన్ని కోరుకుంటే, మాటతో కాని, మనసుతో కాని, తమ భర్తను వదిలిపెట్టకూడదు. ఆయన రోగిగా ఉన్నా, మూర్ఖుడైనా, పేదవాడైనా, చూపు లేకున్నా కూడా.
కథితమిదం మయా మనోవచోభ్యాం జనితమఘం చ యదన్యకాంతభక్త్యా । ఫలమపి చ యదేవ లబ్ధమాభిస్తదపి శిబే బహువిస్తరేణ తుభ్యమ్
ఓ శిబి, నేను మాటతో, మనసుతో కలిగే పాపాన్ని, పరస్త్రీ భక్తి వల్ల కలిగిన ఫలితాన్ని, ఇవన్నీ నీకు విస్తృతంగా వివరించాను.
ఇంద్రప్రస్థగతా న యే మమనఘా యా ద్వారకా దృశ్యతే తాస్తస్యా జలబిందుదేహపతనాత్పౌరస్త్రియో రేభిరే । స్వర్గం చిత్తవచోఽన్యకాంత భజనాజ్జాతం విముచ్వోల్బణం క్రవ్యాదత్వమవాప్య దేవవనితాభావం సురాహ్లాదదమ్
ఇంద్రప్రస్థానికి వెళ్లని, ద్వారకలో కనిపించే పవిత్రమైన ఆ స్త్రీలు, ఆమె శరీరం నుండి నీటి బొట్టు పడినప్పుడు పట్టణ స్త్రీలు అరవడంతో, మనసుతో, మాటతో పరస్త్రీ భక్తి వల్ల భయంకరమైన మాంసాహారిణులుగా మారారు. తర్వాత విముక్తి పొంది, దేవతల ఆనందాన్ని ఇచ్చే దేవస్త్రీలుగా మారారు.
ఇతి శ్రీపాద్మేమహాపురాణే పంచపంచాశత్సాహస్ర్యాం సంహితాయాముత్తరఖండే కాలిందీమాహాత్మ్యే ద్వారకావర్ణంనంనామ షష్ఠాధికద్విశతతమోఽధ్యాయః
ఇలా, శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, ఐదు వేలు ఐదు వందల శ్లోకాల సమాహితిలో, ఉత్తరఖండంలో, కాలిందీ మహాత్మ్యంలో, ద్వారకావర్ణనము అనే రెండువందల ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారద ఉవాచ- విమలస్తం ద్విజం నీత్వా ద్వారకాయామిహాగతః । పునస్తౌ సస్నతుం ధీరౌ శ్రీపతేర్భక్తికామ్యయా । భూయః ఖే మేఘగంభీరా వాగాసీదితి భూపతే
నారదుడు చెప్పాడు — ఆ పవిత్ర బ్రాహ్మణుడిని ద్వారకకు తీసుకొచ్చి, వారు మళ్లీ శ్రీహరిభక్తిని కోరుతూ స్నానం చేశారు. ఆ సమయంలో, ఓ రాజా, ఆకాశంలో మేఘగంభీరమైన స్వరం వినిపించింది.
ఆకాశవాగువాచ- శృణుతం ద్విజశార్దూలౌ హరేస్తీర్థమిదం శుభమ్ । ఏతత్తీర్థ ప్రసాదాద్వాం విష్ణుభక్తిర్భవిష్యతి । యయా జహాతి లోకోఽయమవిద్యా మోహముల్బణమ్
ఆకాశవాణి ఇలా చెప్పింది — ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణులారా, ఇది హరిదేవుని పవిత్ర తీర్థం. ఈ తీర్థ కృప వల్ల మీ ఇద్దరికీ విష్ణుభక్తి కలుగుతుంది. దాని ద్వారా ఈ లోకం అజ్ఞానం, భయంకరమైన మాయను వదిలిపెడుతుంది.
నారద ఉవాచ- నిశమ్యేతిద్విజశ్రేష్ఠౌ తాం వాచమశరీరిణీమ్ । ప్రసాదోఽయం హరేరాసీదిత్యూచాతే పరస్పరామ్
నారదుడు చెప్పాడు — ఆ శరీరరహిత వాణిని విని, ఆ ఇద్దరు ఉత్తమ బ్రాహ్మణులు, 'ఇది హరిదేవుని కృప' అని పరస్పరం అన్నారు.
స్నాత్వా తౌ విధివత్తత్ర లబ్ధ్వా భక్తిం హరేః పరామ్ । చేలతుః ప్రణిపత్యేదం భాషమాణౌ మిథస్తదా
అక్కడ విధిగా స్నానం చేసి, హరిదేవునికి పరమభక్తిని పొందిన వారు, నమస్కరిస్తూ, ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకుంటూ అక్కడ సంచరించారు.
ద్విజావూచతుః । యథావయోర్హి సంయోగః పథిజాతో విచారతః । యథా గృహకలత్రాది సంయోగో భువి జాయతే । సాంప్రతం విరహోభావీ యథా నౌ మార్గవర్తినౌ
ఆ ఇద్దరు బ్రాహ్మణులు ఇలా అన్నారు — మనిద్దరి కలయిక మార్గంలో యాదృచ్ఛికంగా జరిగినట్లే, ఈ లోకంలో ఇంటి, భార్య, ఇతరుల కలయికలు కూడా కలుగుతాయి. ఇప్పుడు మనిద్దరికీ వేరుపాటు తప్పదు, మార్గంలో ప్రయాణికుల్లా.
తథాదారసుతాదీనాం కాలవ్యాస్యవర్తినామ్ । ధన్యః స పురుషో లోకే యో దారసుతసంగమమ్
అలాగే, భార్య, కుమారులు మొదలైనవారు కాలచక్రానికి లోబడి ఉంటారు. ఈ లోకంలో భార్య, కుమారుల కలయిక తాత్కాలికమని తెలుసుకుని, శాశ్వతమైనదాన్ని ఆశ్రయించే వాడు ధన్యుడు.
విజ్ఞాయ క్షణికం నిత్యం సంశ్రయేత్శ్రీపతిం భజేత్ । నారద ఉవాచ- స్మరణం కరణీయం మే దాసోఽహం త్వత్పదాశ్రయః
అది తాత్కాలికమని గ్రహించి, ఎల్లప్పుడూ శ్రీహరిని ఆశ్రయించి, ఆయనను భజించాలి. నారదుడు చెప్పాడు — నేను నీ దాసుడిని, నీ పాదాల ఆశ్రయుడిని అని ఎప్పుడూ గుర్తుంచుకుంటాను.
సందేశః ప్రేషణీయో మామిత్యుక్త్వా స్వగృహం గతౌ । శృణు రాజన్యథా తేన మిత్రేణ విమలస్య తు
'నేను సందేశం పంపాలి' అని చెప్పి, వారు తమ ఇళ్లకు వెళ్లారు. రాజా, ఆ తర్వాత విమలుడి మిత్రునితో ఏమి జరిగిందో విను.
మోక్షణం రాక్షసీనాం తు విహితం పథిగచ్ఛతా । వ్రజన్స బ్రాహ్మణః ప్రాప్తస్తం దేశం జలవర్జితమ్
ఆ బ్రాహ్మణుడు మార్గంలో ప్రయాణిస్తూ, రాక్షసస్త్రీలకు విముక్తి కలిగించాడు. ప్రయాణిస్తూ, అతడు నీరు లేని ఆ ప్రాంతానికి చేరుకున్నాడు.
యత్ర తాః పాపవిప్లుష్టా రాక్షస్యః క్షుత్తృషాకులాః । అథ తాః పథిగచ్ఛంతం దూరాద్దృష్ట్వా ద్విజోత్తమమ్
అక్కడ, పాపాల వల్ల బాధపడుతూ, ఆకలి దాహాలతో అలమటిస్తున్న ఆ రాక్షసస్త్రీలు, దూరంలో మార్గంలో నడుస్తున్న గొప్ప బ్రాహ్మణుడిని చూశారు.
సజలామత్రహస్తం తం మిథస్త్వితి బభాషిరే । రాక్షస్య ఊచుః - ఆయాతి పథికః కశ్చిజ్జలపాత్రం కరే దధత్
ఆయన చేతిలో నీటి పాత్రను పట్టుకుని వస్తున్నట్టు చూసి, ఆ రాక్షసస్త్రీలు పరస్పరం ఇలా మాట్లాడుకున్నాయి: 'ఒక యాత్రికుడు చేతిలో నీటి పాత్రతో ఇక్కడికి వస్తున్నాడు.'
అస్మాకం క్షుత్తృషోః శాంతిర్మనాగపి భవిష్యతి । ఏనం సంభక్షయిష్యామః పాస్యామోఽస్య కరే స్థితమ్
'మన ఆకలి, దాహం కొంతైనా తీరుతుందేమో. మనం ఇతనిని తినిపోతాం, ఇతని చేతిలో ఉన్నదాన్ని తాగిపోతాం.'
పాత్రం జలం వయం తృష్ణా క్షుధార్తాః శతవర్షతః । నారద ఉవాచ- కాచిదాహేత్యహం పూర్వమస్యోష్ణం కాలఖండకమ్
'మనం వందేళ్లుగా ఆకలి దాహాలతో బాధపడుతున్నాం. ఈ పాత్ర, నీరు, మన దాహం...' నారదుడు చెప్పాడు: 'ముందుగా నేను ఇతని శరీరంలోని వేడిగా ఉన్న మాంసాన్ని తింటాను.'
భక్షయిత్వా తతో రక్తం పీత్వా యాస్యామి జీవితమ్ । అన్యా ప్రాహ కియద్ద్రవ్యం విద్యతేఽస్య గజాననే
'అంతటితో ఆగకుండా, తరువాత ఇతని రక్తాన్ని తాగి, మళ్లీ ప్రాణం పొందుతాను.' ఇంకొకరు ఇలా అడిగింది: 'ఈ ఏనుగుముఖుడిలో ఎంత మాంసం ఉందో?'
మమ వ్యాఘ్రాననాయాస్తు పానాయాపి న దృశ్యతే । అన్యా వై రథచక్రాఖ్యా శ్రూయతాం వచనం మమ
'నాకు పులిముఖం ఉన్నా, తాగడానికి సరిపడినంత కూడా కనిపించడం లేదు.' ఇంకొకరు, రథచక్ర అని పిలవబడే ఆమె, ఇలా అన్నది: 'నా మాట వినండి.'
కరిష్యే కుండలమహం కేనాంత్రైరస్య మేఖలామ్ । అన్యావదదహం దంతైరేకతః శ్యామలీకృతైః
'నేను ఇతని పేగులతో కుండలాలు, మెడకు బెల్టు తయారు చేస్తాను.' ఇంకొకరు ఇలా చెప్పింది: 'నేను ఇతని పళ్లతో, అన్నీ కలిపి నల్లగా చేసి, జూదశాలలో ఆడే పాశాలు తయారు చేస్తాను.'
రమే షోడశభిర్ద్యూతశాలాయాం తద్విశారదః । ఇత్యుక్త్వా తాః మిథః సర్వాస్తంద్విజం ప్రతి దుద్రువుః
'ఆయన పదహారు పాశాలతో జూదంలో నిపుణుడు.' ఇలా పరస్పరం మాట్లాడుకుని, ఆ రాక్షసస్త్రీలు అందరూ ఆ బ్రాహ్మణుని మీద పరుగెత్తారు.
వివృతాస్యా లలజ్జిహ్వాః ప్రద్యోతైకమహాభుజాః । ఆయాంతీస్తాః సమాలోక్య బ్రాహ్మణో భయవిహ్వలః
విప్పిన నోర్లు, బయటికి వేలాడుతున్న నాలుకలు, మెరుస్తున్న గొప్ప భుజాలతో వారు దగ్గరకి వస్తుండగా, ఆ బ్రాహ్మణుడు వారిని చూసి భయంతో వణికిపోయాడు.
ఆత్మానమభితశ్చక్రే రక్షాం వేదోదితాం నృప । తా ఆగత్య స్థితా దూరం రాక్షస్యో భీమవిక్రమాః
అతను చుట్టూ వేదమంత్రాలతో రక్షణ చేసుకున్నాడు, రాజా. ఆ భయంకరమైన శక్తిగల రాక్షసస్త్రీలు దగ్గరికి వచ్చి, కొంత దూరంలో నిలిచిపోయారు.
తేజసా తస్య మంత్రైశ్చ ప్రత్యాదిష్టా నరాధిపః । ఊచుశ్చ కో భవానత్ర కుతః ప్రాప్తోఽసి తద్వద
ఆ బ్రాహ్మణుని తేజస్సు, మంత్రాల వల్ల వెనక్కు తిప్పబడి, వారు ఇలా అన్నారు: 'ఇక్కడ నువ్వెవరు? ఎక్కడినుంచి వచ్చావు? చెప్పు.'
త్వద్దర్శనాన్మనోఽస్మాకం ప్రసాదమధిగచ్ఛతి । త్వత్పాదస్పర్శనాత్కిం నో న విప్ర భవితా ఫలమ్ । అతో మూర్ద్ధసు నో దేహి స్వకీయం పాదపంకజమ్
'నిన్ను చూసి మా మనస్సు శాంతిని పొందింది. నీ పాదాలను తాకితే ఏ ఫలం రాదు చెప్పు బ్రాహ్మణా? అందుకే, నీ పద్మపాదాన్ని మా తలపై ఉంచు.'
నారద ఉవాచ- ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తాసాం జగాద హరిదత్తజః । ద్విజ ఉవాచ- కృత్వా పవిత్రతీర్థాని బ్రాహ్మణోఽహం సమాగతః
నారదుడు చెప్పాడు: వారి మాటలు విని, హరిదత్తుని కుమారుడు ఇలా సమాధానం చెప్పాడు. బ్రాహ్మణుడు అన్నాడు: 'పవిత్రతీర్థాల్లో స్నానం చేసి, నేను ఇక్కడికి వచ్చాను.'
సాంప్రతం పుష్కరం యామి భవతీభిః కిమిచ్ఛతే । యతస్తత్ప్రార్థ్యతాం దాతుం శక్తో దాస్యామి చేత్తదా
'ఇప్పుడు నేను పుష్కరానికి వెళ్తున్నాను. మీకు ఏమి కావాలో చెప్పండి. నేను ఇవ్వగలిగితే, తప్పకుండా ఇస్తాను.'