యైః సమారాధితో రుద్రః పూర్వస్మిన్నేకజన్మని । తే విదంతి పరం క్షేత్రమవిముక్తం శివాలయమ్
పూర్వ జన్మలో ఎవరు రుద్రుని ఆరాధించారో, వారు పరమమైన క్షేత్రమైన అవిముక్తాన్ని, శివాలయాన్ని తెలుసుకుంటారు.
కలికల్మషసంభూతా యేషాముపహృతా మతిః । న తేషాం వేదితుం శక్యం స్థానం తత్పరమేష్ఠినః
కలియుగపు పాపాలతో కలుషితమైన మనసున్నవారు ఆ పరమేశ్వరుని స్థలాన్ని తెలుసుకోలేరు.
యే స్మరంతి సదా కాలం వదంతి చ పురీమిమామ్ । తేషాం వినశ్యతి క్షిప్రమిహాముత్ర చ పాతకమ్
ఎవరు ఎప్పుడూ ఈ నగరాన్ని స్మరిస్తూ, మాట్లాడుతారో, వారి పాపాలు ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ త్వరగా నశిస్తాయి.
యాని చేహ ప్రకుర్వంతి పాతకాని కృతాలయాః । నాశయేత్తాని సర్వాణి దేవః కాలతనుః శివః
ఇక్కడ నివసించే వారు చేసే అన్ని పాపాలను కాలరూపుడైన శివుడు పూర్తిగా నశింపజేస్తాడు.
ఆగచ్ఛేత్తదిదం స్థానం సేవితం మోక్షకాంక్షిభిః । మృతానాం చ పునర్జన్మ న భూయో భవసాగరే
మోక్షాన్ని కోరే వారు సేవించే ఈ స్థలానికి వచ్చినవారు, మరణించిన తరువాత మళ్లీ జన్మను పొందరు.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన వారాణస్యాం వసేన్నరః । యోగీ వాప్యథవాయోగీ పాపీ వా పుణ్యకృత్తమః
అందువల్ల, యోగి అయినా కాని, పాపి అయినా, పుణ్యశీలి అయినా, ప్రతి ఒక్కరూ ఎంత ప్రయత్నమైనా చేసి వారాణసిలో నివసించాలి.
న లోకవచనాత్పిత్రోర్న చైవ గురువాదతః । మతిర్న క్రమణీయా స్యాదవిముక్తగతిం ప్రతి
ప్రజల మాటలకు, పితృదేవతల మాటలకు, గురువుల మాటలకు మనసు మళ్లకుండా, అవిముక్త మార్గాన్ని పట్టుకోవాలి.
నారద ఉవాచ- తత్రేదం విమలం లిగమోంకారంనామ శోభనమ్ । యస్య స్మరణమాత్రేణ ముచ్యతే సర్వపాతకైః
నారదుడు చెప్పాడు: ఇక్కడ ఓంకారమనే పవిత్రమైన లింగం ఉంది. దాన్ని కేవలం స్మరించినా అన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి.
ఏతత్పరతరం జ్ఞానం పంచాయతనముత్తమమ్ । సేవితం మునిర్భిర్నిత్యం వారాణస్యాం విమోక్షణమ్
ఇది అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, ఉత్తమమైన పంచాయతనం. దీనిని మునులు వారాణసిలో మోక్షార్థంగా ఎప్పుడూ ఆరాధిస్తారు.
తత్ర సాక్షాన్మహాదేవః పంచాయతనవిగ్రహః । రమతే భగవాన్రుద్రో జంతూనామపవర్గదః
అక్కడ మహాదేవుడు స్వయంగా పంచాయతన రూపంలో ఉంటాడు. భగవంతుడైన రుద్రుడు, జీవులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తూ ఆనందంగా ఉంటాడు.
ఏతత్పాశుపతం జ్ఞానం పంచాయతనముచ్యతే । తదేతద్విమలం లిగమోంకారం సముపస్థితమ్
ఈ పాశుపత జ్ఞానాన్ని పంచాయతనం అంటారు. అదే పవిత్రమైన ఓంకార లింగం ఇక్కడ ఉంది.
శాంత్యతీతా తథా శాంతిర్విద్యా చైవాపరా వరా । ప్రతిష్ఠా చ నివృత్తిశ్చ పంచాత్మం లింగమైశ్వరమ్
శాంతి, శాంతికి మించిన స్థితి, ఉత్తమమైన జ్ఞానం, స్థిరత, ఉపశమనం—ఈ ఐదు లక్షణాలు ఆ దైవ లింగానికి స్వరూపాలు.
పంచానామపి లింగానాం బ్రహ్మాదీనాం సమాశ్రయమ్ । ఓంకారబోధకం లింగం పంచాయతనముచ్యతే
బ్రహ్మ మొదలైన ఐదు రూపాల ప్రతీకలు ఒకచోట కలిపి ప్రతిష్ఠించబడినప్పుడు, ఓంకారాన్ని తెలియజేసే ఈ ప్రతీకను ఐదు ఆలయాల సమాహారం అని అంటారు.
సంస్మరేదీశ్వరం లింగం పంచాయతనమవ్యయమ్ । దేహాంతే పరమం జ్యోతిరానందం విశతే బుధః
ఈ అయిదు ఆలయాల రూపమైన శివలింగాన్ని ఎప్పుడూ మనసులో ఉంచాలి. శరీరం విడిచిన తర్వాత, జ్ఞానులు పరమజ్యోతి, పరమానందాన్ని చేరుతారు.
తత్ర దేవర్షయః పూర్వం సిద్ధాబ్రహ్మర్షయస్తథా । ఉపాస్య దేవమీశానమాపురంతః పరం పదమ్
అక్కడ దేవర్షులు, సిద్ధబ్రహ్మర్షులు ముందుగా ఈశ్వరుడిని భక్తిగా పూజించి, లోపల పరమ పదాన్ని పొందారు.
మత్స్యోదర్యాస్తటే పుణ్యే స్థానం గుహ్యతమం శుభమ్ । గోచర్మమాత్రం రాజేంద్ర ఓంకారేశ్వరముత్తమమ్
మత్స్యసరోవర తీరంలో, రాజా, ఒక పవిత్రమైన, రహస్యమైన, శుభమైన స్థలం ఉంది. అది ఆవు చర్మం పరిమాణంలో ఉండి, ఓంకారేశ్వరంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం మధ్యమేశ్వరముత్తమమ్ । విశ్వేశ్వరం తథోంకారంకందర్పేశ్వరమేవ చ
కృత్తివాసేశ్వర లింగం, ఉత్తమమైన మధ్యేశ్వరుడు, విశ్వేశ్వరుడు, ఓంకారేశ్వరుడు, కందర్పేశ్వరుడు — ఇవన్నీ అక్కడ ఉన్నాయి.
ఏతాని గుహ్యలింగాని వారాణస్యాం యుధిష్ఠిర । న కశ్చిదిహ జానాతి వినా శంభోరనుగ్రహాత్
ఈ రహస్య లింగాలు వారణాసిలో ఉన్నాయి, యుధిష్ఠిరా. శంభుని అనుగ్రహం లేకుండా వీటిని ఎవరూ తెలుసుకోలేరు.
కృత్తివాసేశ్వరస్యైవ మాహాత్మ్యం శృణు పార్థివ । తస్మిన్స్థానే పురా దైత్యో హస్తీ భూత్వా శివాంతికమ్
కృత్తివాసేశ్వరుని మహిమను విను, రాజా. అక్కడ ఒక రాక్షసుడు ఏనుగు రూపంలో శివుని దగ్గరకు వచ్చాడు.
బ్రాహ్మణాన్హంతుమాయాతో యత్ర నిత్యముపాసతే । తేషాం లింగాన్మహాదేవః ప్రాదురాసీత్త్రిలోచనః
అతడు అక్కడ ఎప్పుడూ పూజించే బ్రాహ్మణులను హత్య చేయడానికి వచ్చాడు. వారి కోసం త్రినేత్రుడు మహాదేవుడు లింగరూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు.
రక్షణార్థం మహాదేవో భక్తానాం భక్తవత్సలః । హత్వా గజాకృతిం దైత్యం శూలేనావజ్ఞయా హరః
భక్తులను రక్షించేందుకు, భక్తప్రియుడైన మహాదేవుడు, ఆ ఏనుగు రూప రాక్షసుడిని త్రిశూలంతో సంహరించాడు.
వాసస్తస్యాకరోత్కృత్తిం కృత్తివాసేశ్వరస్తతః । తత్ర సిద్ధిం పరాం ప్రాప్తా మునయో హి యుధిష్ఠిర
ఆ రాక్షసుని చర్మాన్ని వస్త్రంగా ధరించాడు కాబట్టి, ఆయన కృత్తివాసేశ్వరుడు అని పిలవబడతాడు. అక్కడ మునులు పరమ సిద్ధిని పొందారు, యుధిష్ఠిరా.
తేనైవ చ శరీరేణ ప్రాప్తాస్తత్పరమం పదమ్ । విద్యావిద్యేశ్వరా రుద్రాః శివా యే చ ప్రకీర్త్తితాః
ఆ శరీరంతోనే వారు పరమ పదాన్ని పొందారు. విద్యావిద్యాధిపతులైన రుద్రులు, శివుడని పిలవబడే వారు కూడా అక్కడ ఉన్నారు.
కృత్తివాసేశ్వరం లింగం నిత్యమాశ్రిత్య సంస్థితాః । జ్ఞాత్వా కలియుగం ఘోరమధర్మబహులం జనాః
వారు ఎప్పుడూ కృత్తివాసేశ్వరుని లింగాన్ని ఆశ్రయించి స్థిరంగా ఉంటారు. కలియుగం భయంకరమైనదని, ధర్మహీనత ఎక్కువగా ఉన్నదని ప్రజలు తెలుసుకున్నారు.
కృత్తివాసం న ముంచంతి కృతార్థాస్తే న సంశయః । జన్మాంతరసహస్రేణ మోక్షో యత్రాప్యతే న వా
వారు కృత్తివాసుని విడిచిపెట్టరు; వారు సంపూర్ణంగా తృప్తి చెందుతారు, ఇందులో సందేహం లేదు. వేల జన్మల్లో మోక్షం లభించకపోయినా, అక్కడే ఉంటుంది.
ఏకేన జన్మనా మోక్షః కృత్తివాసేఽత్ర లభ్యతే । ఆలయం సర్వసిద్ధానామేతత్స్థానం వదంతి హి
కృత్తివాసుని దగ్గర ఒక్క జన్మతోనే మోక్షం లభిస్తుంది. ఈ స్థలం అన్ని సిద్ధుల నివాసంగా చెప్పబడుతుంది.
గోపితం దేవదేవేన మహాదేవేన శంభునా । యుగేయుగే హ్యత్ర దాంతా బ్రాహ్మణా వేదపారగాః
దేవదేవుడైన మహాదేవుడు శంభు ఈ స్థలాన్ని రహస్యంగా ఉంచాడు. ప్రతి యుగంలో ఇక్కడ నియమంగా ఉండే, వేదపారంగతులైన బ్రాహ్మణులు ఉంటారు.
ఉపాసంతే మహాత్మానం జపంతి శతరుద్రియమ్ । స్తువంతి సతతం దేవం త్ర్యంబకం కృత్తివాససమ్ । ధ్యాయంతి హృదయే దేవం స్థాణుం సర్వాంతరం శివమ్
వారు మహాత్ముడిని పూజిస్తూ, శతరుద్రియాన్ని జపిస్తూ, ఎప్పుడూ త్రయంబకుడైన కృత్తివాసుని స్తుతిస్తూ, హృదయంలో స్తాణువు, అంతర్యామి శివుని ధ్యానం చేస్తారు.
గాయంతి సిద్ధాః కిల గీతకాని వారాణసీం యే నివసంతి విప్రాః । తేషామథైకేన భవేద్విముక్తిర్యే కృత్తివాసం శరణం ప్రపన్నాః
వారణాసిలో నివసించే సిద్ధులు గీతలు పాడుతారు, బ్రాహ్మణులు కూడా. వారిలో కృత్తివాసుని శరణు పొందినవారికి మోక్షం లభిస్తుంది.
సంప్రాప్య లోకే జగతామభీష్టం సుదుర్లభం విప్రకులేషు జన్మ । ధ్యానే సమాధాయ జపంతి రుద్రం ధ్యాయంతి చిత్తే యతయో మహేశమ్
ఈ లోకంలో అత్యంత అరుదైన, అందరికీ ఆకాంక్షనీయమైన బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మ పొంది, యతులు ధ్యానంలో రుద్రుని జపిస్తూ, మనసులో మహేశుని ధ్యానం చేస్తారు.